日語漢字詞匯與其在古漢語中的含義對比

摘 要: 在漢字東傳日本后，日本才有了自己的文字。漢字的日本文字化大致經歷了以下幾個階段:音讀、訓讀的成立階段，萬葉假名階段，片假名、平假名階段，漢字假名混寫階段。在現代日語中存在的大量的漢字詞匯中，有些漢字詞匯和現代漢語意思基本一樣，看上去一目了然，比如“學生”、“生活”等;有些詞匯則和現代漢語的意思完全不一樣，比如“大丈夫”、“手紙”等;而有些詞匯，雖然和現代漢語的含義不太一致，但如果從古漢語的角度理解，卻能夠發現它們之間的相似點。

關鍵詞: 日語漢字詞匯 古漢語 含義對比

在古代，漢字從中國傳入日本的同時，也攜帶了當時漢字的含義。而隨著時代的更替，歷史的變遷，這些漢字的含義在中國發生了變化，但在日語中，因為島國的文化閉塞性，卻保持了相對的穩定，至今仍忠實保留了古漢語的含義。

一、哂

“哂”在古漢語中，指的是帶有諷剌性、不以為然的譏笑。

“夫子何哂由也?”

“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”(《論語·先進》)

這段對話的意思是:

“您為什么笑仲由呢?”

“治理國家應當講求禮讓，可仲由的話一點也不謙虛，所以我笑他。”

這里的“是故哂之”，即孔子嘲笑仲由的意思。

另外，“哂”的這種含義，在金庸小說中的使用也是比較頻繁的。

陳家洛知他不信，也不理會，微微一哂。(《書劍恩仇錄》·第七回)

劉正風雙手取過，笑道:“些些微禮，不成敬意，張大人哂納。”(《笑傲江湖》·第六回)

那漁人一哂，道:“令尊號稱東邪，咱們想西毒做得出的事，令尊也能做得出，現下看來，只怕這個念頭轉錯了。”(《射雕英雄傳》·第八十八回)

派旁支，未窺要道，惟能消敵內力，不能引而為我用，猶日取千金而復棄之于地，暴殄珍物，殊可哂也。(《天龍八部》·第二回)

上述的“哂”字，都含有譏笑、不以為然的意思。

這種用法在現代漢語中雖也使用，但僅限“哂笑”、“不值一哂”等詞上。單獨已經很少使用。

在日語中，“笑”的訓讀是“わらう”，當其表記漢字為“哂”時，含義和古漢語的意思是一樣的，即譏笑的意思，角川書店《新字源》對“哂う”的解釋是:あざわらう、そしりわらう。對“哂笑”的解釋是:あざけりわらう、そしりわらう。

另外，在日語中還有“哂歎”一詞，角川書店《新字源》的解釋是:わらいとなげる。該詞來源于我國著名詩人白居易的詩:既嘆還自哂，哂嘆兩未終。(白居易《聞庾七左降因詠所懷》)由此可以看出，日語中的“哂う”和古漢語的含義是一樣的。

二、娘娘

在現代漢語中指母親，在古漢語中，則有“女兒”、“女性”等含義。

見娘喜容媚，愿得結金蘭。(《子夜歌》)

這里的“娘”，即指“姑娘”。兩句詩的意思是，看到這個姑娘的美麗相貌，想和她結為金蘭之好。

拾得娘裙帶，同心結兩頭。(《江陵女歌》)

此詩亦指對姑娘的愛慕。“娘”，即少女，姑娘。

在日語中，“娘”亦指姑娘、女子，和古代漢語的意思是一樣的。《廣辭苑》是這樣解釋的:(親からみて)自分の子である女。めの子。若い未婚の女。おとめ。

三、玄關

“玄關”，在古漢語主要有兩層意思:一是指佛教入道的法門;二是指住宅的正門。

無勞別修道，即此是玄關。(白居易，《宿竹館》)

這里的“玄關”，即指佛教所說的入道之法門。

田中開白室，林下閉玄關。(岑參，《丘中春臥寄王子》)

這里的玄關，指的是住宅正門。

在日語中，對于“玄関”一詞，《廣辭苑》有著這樣的解釋:玄妙な道に入る関門。禪寺の方丈に入る門。転じて、一般に、建物の正面に設けた出入り口。可見，日語中的“玄関”的這兩方面的意思和古漢語的意思是一樣的。

四、國

“國”在現代漢語中指國家，然而在古漢語中，還有家鄉的意思。

他鄉生白發，舊國見青山。(司空曙，《賊平后送人北歸》)

舊國句，意謂友人回到故鄉，所見者，也惟有青山如故。“舊國”，指故鄉，與上句的“他鄉”呼應。

故國三千里，深宮二十年。(張祜，《何滿子》)

這里的故國，亦指故鄉。

在日語中，“國”字，也具有家鄉的含義，《廣辭苑》是這樣解釋的:古里、郷里。

《廣辭苑》還對“國訛り”一詞進行了解釋:郷國のことばの訛。一地方特有の発音·アクセント·語法。薩摩訛·東北弁など。從解釋中我們可以看出，“國訛り”中的“國”，也即故鄉的意思。

另外，如果是日本人之間問起“お國はどこですか?”時，指的也是故鄉、老家，而不是對方的國籍。

五、卒業

“卒業”一詞，在古漢語有兩方面的含義:一是指完成某項工作、事業;二是指畢業，完成學業。

文王主誅四，武王誅二，周公卒業。(《荀子·仲尼》)

這里的卒業，即指的是周公完成自己的事業。

讎為童子，從田王孫受《易》，后讎徙長陵，田王孫為博士，復從卒業。(《漢書·施讎傳》)

這里的卒業，指的是施讎跟從田王孫完成學業的意思。在日語中的“卒業”一詞，也有“完成工作、事業”和“完成學業、畢業”兩方面的含義。《廣辭苑》是這樣解釋“卒業”的:一つの業をおえること。

學校の全課程を履修しおえること。比喩的に、ある程度や段階を通り越すこと。

由此可見，日語中的“卒業”仍然遵循了古漢語的含義。

六、違和

“違和”一詞，現代漢語中基本不再使用，在古漢語中，它有兩方面的含義:一指身體不適;二指不協調、失常。

孔奐流涕對曰:陛下御膳違和，痊復非久。(《資治通鑒·陳紀三下》)

昨日公謹相過，乃云近少違和，豈非追感悲戚使然邪?(歐陽修，《嘉祐七年與王懿敏公書》)

上述的違和，指的是身體失于調理而不適，多用于稱他人患病的委婉表達。“違和”這一含義，在金庸先生的武俠小說中亦多有體現:

惟恐幾務或曠，鮮有克終，宵衣旰食，祁寒盛暑，不敢少間。偶有違和，亦勉出聽斷。(《鹿鼎記》·第四十三回)

老頭子道:“是，是!令狐公子身子違和，咱們本當好好接待才是，眼下卻是不便，實在失禮之至，還請兩位原恕。”(《笑傲江湖》·第十五回)

兩位大夫不敢直言，只說聽說師父飲食有些違和，他們在城中久蒙師父照顧，一來感激，二來關切，特來探望。(《俠客行》·第十七回)

另外，“違和”還有“不協調、失常”等含義。

調攝違和，陰陽顛倒。(焦贛《易林·屯之泰》)

懼國俗陵頹，民風凋偽，眚厲違和，水旱傷業。(《宋書·裴松之傳》)

這里的違和，指的是由于執政者怠于治國，導致社會不協調，秩序混亂。

在日語中，亦有“違和”一詞。《廣辭苑》是這樣解釋的:からだの調和が破れること。転じて、他のものとしっくりしないこと。ちぐはぐ。

由此可以看出，日語中的“違和”和古漢語的含義是一樣的。

另外，日語中還有“違和感”一詞，《廣辭苑》的解釋是:ちぐはぐな感じ，即合不來、不相容的感覺。

從日文中的漢字，可以看出中國文化對于日本的巨大影響。然而，影響向來都是雙向的。反過來，日文也給了中文一定的影響。比如，如今我們常說的“干部”一詞，就來源于日語。現代中文中的“呎”(英尺)、“癌”(癌癥)的含義，也來自日語。兩國在長時間的相互的學習與交流之中，各自都得到了發展與進步。

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