一位水與鋼鑄就的女性

[摘要]“雙性同體”由柏拉圖首先提出，由英國女權主義先驅弗吉尼亞·伍爾夫發展成為文學理論。本文從“雙性同體”理論的角度，對《飄》中女主人公斯嘉麗的形象進行解讀，透視其身上所體現的男性人格特征與女性人格特征。通過賦予她雙性同體的特質，作者塑造了一個剛柔并濟的新女性形象。

[關鍵詞]雙性同體;斯嘉麗;女性性格特征;男性性格特征

一、前言

“雌雄同體”這一概念首先由柏拉圖提出，他在《會飲篇》中論述了阿里斯托芬講述的關于愛之起源的故事。他說人類最初的形體是一個圓團，后來被一分為二成男性和女性，從此這兩半不斷地尋找對方，渴望合二為一，這便是兩性相吸和結合的原型解釋。《創世紀》中的上帝就是雌雄同體的，他根據自己的形象創作出人類。而人類的始祖亞當也只有當上帝從他體內抽出肋骨創作出第一個女人夏娃后才成了真正的男人。如此說來，夏娃產生之前的亞當是具有雙性特質的。榮格提出了著名的“阿尼瑪和阿尼姆斯”理論，認為在人類學意義上每個人都是雌雄同體的。柯勒律治在他的《桌邊談話》中有一句著名的論斷:“偉大的思想應該是雌雄同體的。”英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫繼承和發揚了這一概念，她指出:“一個作家是沒有性別的。”她的原意應該是，只有作家具有了“雌雄同體”的性格，才能創造出展示“雌雄同體”幻想的作品來。在她被奉為女性主義“圣經”的《一間自己的房間》詳盡闡述了“雌雄同體”的概念與意義:“在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女人的腦子里女性勝過男性。最正常，最適意的境況就是這兩個力量在一起和諧地生活，精誠合作的時候。……也許一個純男性的腦子和一個純女性的腦子都一樣不能創作。”

由瑪格麗特·米切爾創作的長篇巨著《飄》，塑造了一個典型的具有雙性同體人格的女主人公斯嘉麗。她有著優美的身段和剛毅的性格，有著浪漫的愛情理想和現實的生存熱望，陰柔與陽剛并存，她纖細小巧的外表下是一副高大而果敢的巨人形象。她獨特的性格特征凸顯了女性自我意識的覺醒和對自我生命意義的追求。

二、顛倒眾生的斯嘉麗

米切爾筆下的斯嘉麗是個天生麗質、高貴典雅、魅力無窮的女人。她有一張迷人的臉:下巴尖尖的，臉蛋圓圓的，純綠的眼睛不帶一絲褐色，睫毛烏黑而上翹，與眼上那兩道粗濃的眉毛正好相稱，使她臉上的皮膚顯得那么潔白……她的腰圍只有十七英寸，是三個縣里腰圍最小的。胳膊也豐滿迷人。乳房讓緊身褡托得高高隆起，非常漂亮。在美國南方的上流社會常有的社交生活中，斯嘉麗更是眾人的焦點。論跳舞，縣里哪個女孩子都比不上她。她知道怎么微笑才能顯出兩個酒窩，怎么用內八字的步子才能讓大擺裙款款擺動令人神魂顛倒，怎么抬眼看一下男人的臉，再馬上垂下眼簾，睫毛急忙眨巴幾下，才能顯出讓人怦然心動的樣子。斯圖特和布倫特兄弟暗暗贊嘆道:“她竟出落成一個迷人的大姑娘了，而且算得上天下最嬌媚的姑娘。”(85)查爾斯在得到斯嘉麗違心的婚姻承諾后結結巴巴地向她告白:“我愛你，你是我認識的姑娘當中最——最——最美麗、最可愛、最溫和、態度最可親的一個，我一心一意愛著你……”(135) 阿希禮雖然拒絕了斯嘉麗的表白，但他不無贊賞和惋惜地對她說:“……叫我怎么能不喜歡你呢?你能大膽地愛，強烈地恨，而我卻辦不到。為什么你像火、像風、像野生物一樣純真，而我——”148)美麗迷人如斯嘉麗的女性似乎只應天上有，人間能得幾回聞了!

三、外柔內剛的斯嘉麗

如果斯嘉麗單單具有一個女性的優點，不管多么超凡脫俗，這個人物依然是單面的、不豐滿的。根據伍爾夫的“雙性同體”理論，每個人身上都有兩個力量在支配一切，一半是男人的力量，一半是女人的力量，只有這兩種力量精誠合作，才能達到最佳狀態。

斯嘉麗超越了單純的女性特質，她的長相融合了父母的特征:既有法國海濱貴族出身的母親的高貴嬌柔，又有愛爾蘭父親的粗獷豪爽。(1)她會騎馬，會爬樹，幾乎跟斯圖特和布倫特兄弟一樣。斯嘉麗的父親也對她男性氣質的形成起到了一定影響，與妹妹相比她更像父親。她跟男孩子一樣，爬樹，扔石頭。黑媽媽眼看埃倫的女兒居然冒出這種性格來，不由深感焦慮，常常責令她要“像個小姐的樣兒”。(265) 她的男性氣質在小說中貫穿始終，突出地呈現在幾次危急時刻。玫蘭尼臨產時卻得知大夫不能來，她只好硬著頭皮自己挑起這副擔子。白瑞德護送她回家園塔拉的半路丟下她，由她單槍匹馬去對付北方佬。面對前來的北方逃兵，斯嘉麗鎮靜地像個勇士，他甚至來不及伸手去摸自己的槍，斯嘉麗已經扣動了扳機。在經歷了一樁樁磨難后，連驕傲的白瑞德也不得不由衷感嘆:“好一個勇敢的女人!”可以想象，在男權主義盛行的年代，在大多數女人躲在安樂窩里做“廚房里的天使”的時期，經歷內戰浩劫的斯嘉麗，帶領全家重建家園，她的內心何等強大，她身上的剛強品質，可見一斑。在一個女性處于絕對弱勢的年代里，她的表現決不亞于一個堅毅的男性。

四、結語

亞里士多德說，女性之為女性是由于某種優良品質的缺乏。畢達哥拉斯也認為，世上善的法則創造了秩序、光明和男人，而惡的法則創造了混亂、黑暗和女人。所以叔本華告訴我們:女人是第二性的，第二性即女人在任何方面都次于男性，若對她們表示崇敬是極端荒謬的。這種說法是不為以弗吉尼亞·伍爾夫為代表的女性主義者所認同的，對抗父權社會的新女性們以其自食其力和對傳統的反叛精神顛覆了男性的偏見。剛柔相濟，雙性同體的斯嘉麗用行動證明了自己不是坐待別人照顧的弱者，而是生活的強者。男性與女性獨特的性別優勢在她身上得到了生動的體現，正是這種雙性同體的氣質使斯嘉麗贏得了讀者的贊嘆與喜愛。波伏娃在《第二性》中提醒人們，男女之間會永遠存在某些差別，在平等中求差別的生存是可以實現的。所以，可以說自我追求是支撐一個人跨越性別文化差異的支點。具有這種自我追求而跨越性別差異的女性是社會發展的巨大而不容忽視的潛力。

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作者簡介:張亞利，鄭州大學外語學院。