簡析安娜與繁漪的愛情悲劇

[摘要]托爾斯泰筆下的安娜和曹禺筆下的繁漪這兩個藝術形象雖然出于兩個不同的國度卻有著很大的相似性，是她們存在的相同的男權社會和女性自身的缺陷導致了她們不可避免的悲劇命運。

[關鍵詞]安娜;繁漪;愛情悲劇

重讀托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》與曹禺的《雷雨》，雖然兩部作品出于不同國度的兩位作家，且兩部作品的體裁不同(前者是長篇小說，后者系戲劇作品)，但兩位女主人公的身世遭際與愛情追求以及最后的悲劇結局卻有著驚人的相似性。本文將就這一相似性進行分析比較，進而探討造成兩個女主人公相同的悲劇命運的歷史時代原因，以及由于男權文化對女性人格的扭曲而造成的女性自身的缺陷。

一、愛之悲

(一)不幸的家庭生活

如果從高貴的門第、優越的地位和舒適的生活來定義幸福的話，那么安娜和繁漪應該稱得上是幸福的。安娜與繁漪都是出身于大家庭，安娜由姑母做主嫁給了一個赫赫有名的部長——卡列寧。而繁漪18年嫁給了大資本家——周樸園。正是這看起來幸福的家庭，卻造成了她們終生的不幸。她們在相似的“幸福”家庭中有著相似的不幸生活。安娜的丈夫卡列寧只會玩弄文牘，醉心于官場應酬。在他看來，安娜只是為他生兒育女的工具，陪他出入交際場所的伴侶而已。安娜雖然物質上應有盡有，但精神卻是一貧如洗的。

而繁漪的丈夫周樸園是由封建家族的子弟轉化為的資本家，他娶了繁漪卻不愛她，他們的關系也僅僅是“生了沖兒”，他要求繁漪必須絕對地服從，不服從就被認為有精神病。在這種生活中，繁漪如同一個囚徒，精神嚴重的受到壓抑。

(二)瘋狂的愛情追求

她們即使生活在專制的家庭中，呼吸不著一口自由的空氣，但她們心中的生命之火卻是絕不會被封建牢籠所熄滅的，只要有一點火種，她們便能燃起熊熊大火。[1]

當周萍、偓倫斯基出現時，像一股甘露滋潤她們早已干枯的心，她們在心中積蓄已久的被壓抑的熱情爆發了出來。安娜勇敢的沖破舊的家庭關系，不顧一切地投入了偓倫斯基的懷抱。而繁漪也是置自己的性命、名譽于不顧，以一個后母的身份瘋狂的與周萍相愛了。

然而，安娜與繁漪并沒有等到真正的愛情。偓倫斯基雖然真心愛過安娜，可漸漸地，他開始為在上流社會失去了地位和前途而感到后悔，便想要拋棄安娜。與偓倫斯基相比，繁漪更加可憐，周萍根本就沒有愛過繁漪，他追求繁漪僅僅是為了發泄心中的郁悶，給自己空虛的心靈尋找寄托。他點燃了繁漪心中的火焰又親手熄滅了它，甚至像他父親一樣抬出封建禮教來壓制繁漪，并污蔑她是瘋子。

(三)悲慘的人生結局

安娜對于愛情的追求，使自己由上流社會的一個“寵兒”變成了眾矢之的，上流社會對她永遠關上了大門;她要求離婚，也遭到卡列寧的拒絕。除了愛情，她已別無選擇。當安娜發現愛情一去不復返時，毅然投身于滾滾車輪結束了自己的生命。而繁漪則處在一個“母親不是母親，情婦不是情婦”的地位，甚至連這樣的生活，繁漪也不能擁有，缺乏責任感的周萍離開她、擺脫她，這對繁漪來說無疑是五雷轟頂。面對完結了的愛情，繁漪采取了瘋狂的報復，而她也在愛與恨燃盡之后發瘋，走到了悲劇命運的盡頭。

二、誰之罪?

安娜與繁漪的相似是那么的驚人，但這種相似并不是偶然的。她們代表了這一系列的女性形象。這類女性的悲劇命運是必然的、不可避免的。

(一)理想與現實的矛盾

任何一幕悲劇的產生都有其時代和社會的因素，安娜和繁漪的悲劇也有其歷史的必然性。

安娜與繁漪生活的歷史時代和環境，都是一個動蕩的，正在起著天翻地覆變化的時代。20世紀30年代的中國，經過“五四”運動，資產階級個性解放思潮喚醒了一大批知識女性，她們追求平等的愛。繁漪置身于這樣的環境中，受過良好的教育，從而使她心中留下了打倒封建專制、要求自由解放的印跡。而19世紀60、70年代是俄國社會的一個轉折期，那時“一切都顛倒過來，一切都剛剛開始建立”[2]。舊的制度遭到了劇烈的破壞，俄國的政治、經濟、思想觀念都發生著巨大的變化，舊的封建倫理道德也受到西方資產階級個性解放、戀愛自由的挑戰。安娜就是在這樣一個社會大背景下，接受了資產階級個性解放的精神。

正是有了這些思想的影響，安娜與繁漪都在內心憧憬著自由美好的婚姻。然而現實卻是殘酷的。不管是在中國還是俄國，男權主義仍占有統治地位。“在父權制社會中，支配群體通過言論來控制現實，他們剝奪了婦女的發言權，使她們長期處于沉默的狀態。女性沒有話語，因此沒有能力按照自己的體驗更新解釋這個世界。因此一個沉默的群體必然成為被掩埋的群體。”[3]安娜和繁漪就是這個群體中的一員。在婚戀方面，封建婚姻制度、門第觀念、父母之命仍然占據著優勢，她們沒有任何的主動權。安娜與繁漪這兩個心比天高的少女連掙扎一下都沒有，便成為了封建婚姻制度的犧牲品。[4]

雖然被包辦了婚姻，但她們內心對美好生活的向往并沒有被磨滅，而是更加激起了她們對現實生活的不滿，對自由的渴望。當她們為了追求自由愛情而抗爭時，現實又一次給了她們以沉重的打擊。在中國封建社會，“男尊女卑”是數千年來盤踞在廣大國民意識深層的觀念。[5]女人只能順從，對自己遭遇的屈辱只能忍受，不能有半點的反抗，對繁漪這種紅杏出墻、亂倫的行為，簡直是大逆不道。而安娜反叛了宗法制度，背叛了丈夫和兒子，被人們認為是不道德的，連正常社交都不能參加，更別提離婚，爭取合法地位了。

就是這樣一次一次美好的理想與男權占主導地位的社會現實的沖突把安娜與繁漪最終推向了死亡與瘋狂。

(二)女性自身的缺陷

拜倫曾說過:“男人的愛情是男人的一部分，女人的愛情是女人生命的整個存在”。這句名言，可以說是一針見血地道出了男女兩性對愛情的不同心態。

安娜和繁漪的悲劇從她們自身來看，就是她們在追求愛情，追求自我的過程中，把自己的全部感情和整個生命都奉獻給了愛情，把她的愛情看作是她們的“生命整個的存在”，而渥倫斯基和周萍則把他的愛情看作為他們的“生命的一部分”。

安娜一再申明“我要愛情，我要生活”，這就意味著她將愛情和美好生活等同起來，把追求愛情當作生活全部意義，因而使得她的生活除了愛情之外別無他求。她全部的賭注都押在渥倫斯基身上，而這一次更把安娜往深淵中推了一把，最終導致不可避免地走向毀滅的悲劇命運。

繁漪也是為愛情付出了一切，為了愛情一再的妥協。把自己弄地母親不像母親，情人不像情人，當她得知周萍不愛她時，強忍著周萍厭惡的態度和對自己感情、尊嚴的傷害，乞求周萍:“帶我離開這兒，日后，甚至你要把四鳳接來一塊住，我都可以，只要，只要你不離開我”[6]“只要你不離開我”——這是繁漪唯一的要求，為了這個要求，她甚至容忍排他的感情中出現第三者。最后知道無法挽回周萍的心，她瘋狂的報復，復仇的同時也毀滅了自己。

安娜與繁漪的相似經歷說明了這種悲劇實際上是一個時代追求自由與個性解放的女性的悲劇，而這種悲劇又是必然的、不可避免的。這類悲劇是父權制社會制度和男權文化觀念所植根于女性心靈深處甚至潛意識中的自卑、依附和愛情迷狂所造成的。

參考文獻:

[1]曹禺.雷雨序 [M].上海:文化生活出版社， 1936:9.

[2]列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜 [M].上海:上海遠東出版社，1997:78，356，16.

[3]康國正.女權主義與文學[M].北京:中國社會科學出版社，1994:87.

[4] 劉慧英.走出男權的樊籬[M].北京: 三聯出版社，1995:68-73.

作者簡介:魏淑源(1987—)， 女，漢族，河南平頂山人，平頂山工業職業技術學院，助教。

吳志鐘(1980—)，男，漢族，河北盧龍人，平頂山工業職業技術學院，助教，碩士。