關(guān)于森田療法的理論及在實(shí)踐中的運(yùn)用

[摘要]森田療法是日本精神病醫(yī)生森田正馬博士(1874—1938)干1920年前后創(chuàng)立的一種心理咨詢(xún)和治療方法。它風(fēng)行于日本，更贏得了來(lái)自世界的廣泛贊譽(yù)，成為一種極具影響力的心理治療理論和人生觀。本文從森田療法的產(chǎn)生入手，介紹了森田療法的理論基礎(chǔ)、治療原則，并結(jié)合具體案例分析森田療法在實(shí)踐中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞]森田療法;神經(jīng)質(zhì);治療原則

一、森田療法產(chǎn)生的根源

從文化背景來(lái)看:森田療法植根于傳統(tǒng)的東方文化，極具東方色彩，尤其是順應(yīng)自然的治療原則，表現(xiàn)出濃厚的東方文化色彩，受老莊孔孟、佛家禪學(xué)思想、日本傳統(tǒng)文化的影響較深。森田療法將“回歸自然“、“在自然中領(lǐng)悟”的思想引入治療中，對(duì)森田療法進(jìn)行大力推廣的日本企業(yè)家一岡本常男引用日本儒學(xué)家貝原益軒的“觸發(fā)天機(jī)”，來(lái)闡明森田療法回歸自然的重要性。當(dāng)人們欣賞花開(kāi)、傾聽(tīng)鳥(niǎo)叫、觀賞昆蟲(chóng)時(shí)，就遠(yuǎn)離煩惱、孤獨(dú)，從恐懼走向平靜、煥發(fā)生命力、奔向未來(lái)與光明。老子說(shuō):“道常無(wú)為而無(wú)不為。”就是說(shuō):“道”不去有意識(shí)“做什么”，又不有意識(shí)“不做什么”。“做什么”是自然而然，“不做什么”也是自然而然。森田療法之“為所當(dāng)為”之“為”，也就是老子“無(wú)為”之“為”，是無(wú)目的的、順應(yīng)自然的“為”[1]。森田療法理論的許多思想和禪宗思想也是一致的。

從治療方法上看:森田從當(dāng)時(shí)的主要療法—安靜療法、作業(yè)療法、說(shuō)服療法、生活療法中汲取了它們的精華，把它們合理地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了他自成體系的精神療法。

從實(shí)踐上看:是自身強(qiáng)烈的神經(jīng)質(zhì)癥體驗(yàn)和長(zhǎng)期臨床實(shí)踐而產(chǎn)生的精神產(chǎn)品和結(jié)晶。森田正馬早年體弱多病，有明顯的神經(jīng)質(zhì)傾向，曾患過(guò)多種神經(jīng)質(zhì)癥癥狀，雖然多方求醫(yī)，堅(jiān)持治療，但療效甚微，他深受其苦。上大學(xué)一年級(jí)時(shí)，他被診斷患有神經(jīng)衰弱，從而以為自己受到癥狀的折磨，學(xué)業(yè)難以堅(jiān)持。正當(dāng)面臨期末考試時(shí)，父母又恰好忘記給他寄錢(qián)，氣憤抑郁之下，想到死。于是放棄一切治療，拼命學(xué)習(xí)。結(jié)果卻大大出乎意料:考試成績(jī)很好，而且多年纏身的各種癥狀竟然也不治而愈。這件事對(duì)森田正馬創(chuàng)立森田療法有很大的影響。[2]再加上他20多年的對(duì)神經(jīng)質(zhì)患者的臨床觀察，把握其癥狀的實(shí)際表現(xiàn)，并把這些觀察與自己的體驗(yàn)相對(duì)照，在閱讀了大量國(guó)內(nèi)外參考文獻(xiàn)的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了自己獨(dú)立的理論體系。

二、森田療法的理論基礎(chǔ)

(一)疑病素質(zhì)論

森田認(rèn)為，神經(jīng)質(zhì)發(fā)生的基礎(chǔ)是某種共同的素質(zhì)傾向，稱(chēng)為疑病素質(zhì)。所謂疑病素質(zhì)是指一種精神上的傾向性，或稱(chēng)素質(zhì)[3]。其表現(xiàn)是精神內(nèi)向、害怕疾病。有疑病素質(zhì)者，精神活動(dòng)趨向于內(nèi)向，內(nèi)省力強(qiáng)，對(duì)自己的身體和心理的活動(dòng)狀態(tài)及不適、不快、或異常特別敏感，被自我內(nèi)省所束縛，總是擔(dān)心自己的身心健康，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就憂心忡忡，形成疑病[4]。其實(shí)，疑病性是人人都有的一種表現(xiàn)，神經(jīng)質(zhì)的人只不過(guò)是程度過(guò)強(qiáng)而已。

(二)精神交互作用和思想矛盾

精神交互作用是指人偶有某種不適感，如果將注意力集中和指向這種不適感，這種感覺(jué)就會(huì)變得敏銳起來(lái)，而這一敏銳的感覺(jué)又會(huì)更加吸引注意力，進(jìn)一步固著于這種感覺(jué)，感覺(jué)與注意交互作用彼此促進(jìn)，致使該感覺(jué)越發(fā)強(qiáng)大起來(lái)，人再也無(wú)心注意其他事物，森田稱(chēng)這種精神活動(dòng)過(guò)程為精神交互作用[5]。思想矛盾即心理沖突，主要指應(yīng)該如此和事實(shí)如此之間的矛盾，是理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。

當(dāng)患者產(chǎn)生精神交互作用和心理沖突之后，病人便陷入了兩種惡性循環(huán)。一是感覺(jué)和注意交互作用而產(chǎn)生的惡性循環(huán)，一是力圖擺脫不適感與不適感反而加強(qiáng)的惡性循環(huán)。有疑病素質(zhì)的人更喜歡做的一件事情是:比較今天與昨天不同，過(guò)去與現(xiàn)在不同，當(dāng)他們偶有遇到身心的不適應(yīng)時(shí)，他們就自然地會(huì)想到，剛才那一刻我不是還好好的，怎么這會(huì)兒就如此難受呢?他們甚至?xí)⒆约旱墓ぷ餍ЧW(xué)習(xí)成績(jī)、食欲、睡眠、精神狀態(tài)等統(tǒng)統(tǒng)地歸因于這種不適感，于是他們更加注意自己的不適感覺(jué)，從而也加重了這種不適感，形成惡性循環(huán)。

按照精神分析學(xué)派弗洛依德的觀點(diǎn):因?yàn)樯窠?jīng)質(zhì)癥患者從癥狀中獲得了益處，從而抵抗治療。不排除許多病人確實(shí)因?yàn)榘Y狀而找到了失敗的理由、偷懶的借口，也挽回了面子，至少來(lái)說(shuō)他們不會(huì)受到理智的懲罰，良心的譴責(zé)。然而，絕大多數(shù)人卻在這種感覺(jué)和注意的交互作用中倍受痛苦的折磨，因?yàn)楦杏X(jué)越來(lái)越放大，注意除了專(zhuān)注于自身無(wú)暇顧及其他事物，因此病人極力擺脫這種感覺(jué)，或者總是擔(dān)心這種感覺(jué)再次發(fā)生。因此病人便總是帶著“預(yù)期恐怖”在生活[3]。然而更多的時(shí)候，人們?cè)绞窍霐[脫癥狀(感覺(jué))，感覺(jué)反而更加強(qiáng)烈。因此人們便在這種思想矛盾中走入了另一個(gè)死胡同。

(三)生的欲望和死的恐怖

森田認(rèn)為生的欲望的含義至少有如下幾類(lèi):希望健康地生存;希望更好地生活，希望被人尊重;求知欲強(qiáng)，肯努力;希望成為偉大的幸福的人;希望向上發(fā)展[4]。神經(jīng)質(zhì)癥患者都具有極強(qiáng)的生存欲望，過(guò)高的生存欲望同時(shí)伴有對(duì)死亡的恐怖，這種對(duì)死的恐怖常與懼怕失敗，害怕疾病，恐懼不安等心理活動(dòng)相聯(lián)系。森田曾指出:我們最大的恐怖是死亡的恐怖，也就是說(shuō)人最害怕的是死。其實(shí)質(zhì)是因?yàn)樨澤挠！^貪婪是對(duì)一切都貪得無(wú)厭，因而憂心忡忡，耗盡心機(jī)[6]。生的欲望是人類(lèi)本性的表現(xiàn)，是人人都有的一種表現(xiàn)。但是神經(jīng)質(zhì)的人想將自己生的欲望達(dá)到一種完美的境界，這種苛求完美的理想主義是神經(jīng)質(zhì)人格的又一特征。由于事事過(guò)分追求完美，極易出現(xiàn)焦慮、神經(jīng)過(guò)敏等傾向，焦慮與死的恐怖具有相同的意義，可以說(shuō)是神經(jīng)質(zhì)者所特有的病理學(xué)的概念。因此，生的欲望和死的恐怖二者平衡時(shí)，則身心健康，兩者對(duì)立則死的恐怖便會(huì)占優(yōu)勢(shì)，并成為引起神經(jīng)質(zhì)病態(tài)的根源。

三、森田療法的治療原則

神經(jīng)質(zhì)癥是神經(jīng)癥的一部分，而神經(jīng)質(zhì)癥是森田療法的最佳適應(yīng)癥。森田根據(jù)其對(duì)神經(jīng)質(zhì)癥的認(rèn)識(shí)，提出了針對(duì)性的治療方法。其治療的著眼點(diǎn)在于陶冶疑病素質(zhì)，打破精神交互作用，消除思想矛盾[3]。其治療原則可概括為:“順應(yīng)自然”和“為所當(dāng)為”。

(一)“順應(yīng)自然”的治療原則

“順應(yīng)自然”就是要認(rèn)清精神活動(dòng)的規(guī)律，接受自身可能出現(xiàn)的各種想法和觀念;要認(rèn)清癥狀形成和發(fā)展的規(guī)律，接受癥狀;要認(rèn)清主客觀之間的關(guān)系，接受事物的客觀規(guī)律。森田認(rèn)為心理異常者，應(yīng)老老實(shí)實(shí)的接受癥狀，真正認(rèn)識(shí)到對(duì)它的刻意抵抗、排斥、厭惡、回避、壓抑都是徒勞的、不現(xiàn)實(shí)的，為此不要把癥狀當(dāng)作自己心身的異物，對(duì)其不要排斥和抵抗，帶著癥狀繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作。

森田認(rèn)為神經(jīng)質(zhì)癥患者常常主觀地認(rèn)為自己對(duì)某件事物或某種感受應(yīng)該有這種感受，而不能有另外的想法和感受，否則就是不正常。就像高良武久[7]所說(shuō):“如果有人無(wú)論如何要祛除一切邪念，就可能產(chǎn)生不正常恐怖的強(qiáng)迫觀念。神經(jīng)質(zhì)癥患者對(duì)這種心理采取抗拒的態(tài)度，他們一定要保持自己心理的絕對(duì)清凈，結(jié)果必然出現(xiàn)心理沖突。”

(二)“為所當(dāng)為”的治療原則

“為所當(dāng)為”就是去做力所能及的事情。一方面從為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)的行動(dòng)中產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)、新感情;另一方面，行動(dòng)從側(cè)面打破了精神交互作用，分散了對(duì)“病態(tài)”的注意力，明白“意志不能改變?nèi)说那楦校庵究梢愿淖內(nèi)说男袨椤！鄙窠?jīng)質(zhì)癥患者的精神沖突，往往停留在自己的主觀世界中。他們對(duì)引起自己不安的事物想了又想、斗了又斗，但實(shí)際生活中對(duì)引起痛苦的事物卻采取了一種逃避和敷衍的態(tài)度。比如，因?yàn)榫o張而產(chǎn)生害怕在公眾場(chǎng)合發(fā)言的恐怖癥患者，一方面他拼命控制自己的緊張情緒，另一方面卻千方百計(jì)逃避在公眾場(chǎng)合講話。事實(shí)上憑個(gè)人的主觀努力去控制緊張情緒，是無(wú)法擺脫因?yàn)榫o張而帶來(lái)的苦惱的。他還必須通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，多參加鍛煉和實(shí)踐，注重講話的方式、方法和技巧，積累經(jīng)驗(yàn)，這些苦惱才會(huì)逐步消失。

四、森田療法的運(yùn)用

【案例】

男;13歲;初中一年級(jí)學(xué)生;強(qiáng)迫癥;失眠。

因其父親病逝之后，該學(xué)生便出現(xiàn)下列癥狀。其父親原畢業(yè)于四川師范大學(xué)中文系，文學(xué)修養(yǎng)好，教育理念新，奉行說(shuō)服教育而不是打罵教育。生前特別愛(ài)他，經(jīng)常講古詩(shī)詞，講故事給他聽(tīng)，買(mǎi)新書(shū)給他讀，對(duì)他的學(xué)習(xí)可謂無(wú)微不至的關(guān)心。而母親文化程度不高，性格火爆，平時(shí)很少過(guò)問(wèn)他的學(xué)習(xí)、生活。父親一死，他似乎失去了所有的精神寄托。他常常設(shè)想要是父親不死該有多好，他還常常問(wèn)自己，人為什么要死，人死了之后是否知道他的親人的所作所為、所思所想。他還認(rèn)為諸如石頭、鐵塊這些東西也有思想，他懷疑這些東西是否在嘲笑他沒(méi)有父親了。但他知道他的想法毫無(wú)道理，于是便努力的克制自己不去想這些所謂毫無(wú)根據(jù)和道理的問(wèn)題，可那些奇怪的思想就似空氣、就如風(fēng)一樣無(wú)孔不入。有時(shí)候思想就如打開(kāi)的閘，一瀉不可收拾。他整天就為想這些事和阻止想這些事而矛盾重重，耗盡心機(jī)，苦悶而彷徨，學(xué)習(xí)無(wú)法正常進(jìn)行，精神幾近崩潰。

該生進(jìn)行過(guò)心理咨詢(xún)，心理老師說(shuō)他患有嚴(yán)重抑郁癥，于是他又為自己患有抑郁癥而焦慮、擔(dān)憂、恐懼。來(lái)訪者還敘述到，當(dāng)他和同齡孩子們玩耍的時(shí)候，開(kāi)始還有點(diǎn)高興，因?yàn)樗麜簳r(shí)忘記了自己是個(gè)病人，是個(gè)不正常的人。可是不到幾分鐘，他又郁郁寡歡，怎么也提不起興趣，打不起精神，奇怪的念頭又在他腦子里縈繞。問(wèn)他這是為什么?回答是:我是個(gè)不正常的人，我是個(gè)得了抑郁癥的心理有問(wèn)題的人，我怎么可能這么高興呢?不可能的。連醫(yī)生都說(shuō)我心理有問(wèn)題，不可能這么快就沒(méi)事的。

來(lái)訪者還伴有睡眠困難，他敘述道:“我好害怕那些奇怪的想法打擾我的睡眠，因?yàn)槿绻宜缓茫诙煳以趺瓷蠈W(xué)呀!可是那些可惡的念頭偏偏在我睡覺(jué)的時(shí)候特別活躍，我都煩死了。”

該來(lái)訪者雖然僅僅是個(gè)初中一年級(jí)的學(xué)生，但其內(nèi)省力和理解能力卻很強(qiáng)，有極強(qiáng)擺脫癥狀的愿望，于是我嘗試用森田療法來(lái)進(jìn)行心理輔導(dǎo)與救助。我首先對(duì)來(lái)訪者大致解釋了森田其人、其事，然后解釋了他的治療原則，最后對(duì)來(lái)訪者自己存在的癥狀進(jìn)行了合理的解釋。現(xiàn)將對(duì)該來(lái)訪者的癥狀解釋概括如下:

首先，你不是個(gè)有嚴(yán)重心理問(wèn)題的人，但不否認(rèn)你的某些想法和擔(dān)心過(guò)度了。比如你和小朋友一起玩的時(shí)候，為什么一定要認(rèn)為你是個(gè)與他們不同的人呢?他們也并不認(rèn)為與以前有什么不一樣，你還是那么聰明，還是那么有知識(shí)。再說(shuō)醫(yī)生也不是圣人，他也有出錯(cuò)的時(shí)候。比如，他說(shuō)你患有嚴(yán)重的抑郁癥就是不正確的，其實(shí)你根本就沒(méi)有不正常。

其次，你應(yīng)該明白你的某些你認(rèn)為或者其他人認(rèn)為毫無(wú)道理和根據(jù)的觀念是允許存在的，從某種意義上講還是很有道理和深度的認(rèn)識(shí)。比如，你認(rèn)為石頭鐵塊這些非生物是有思想的。試想如果你賦予石頭鐵塊感情了，你說(shuō)他們有思想嗎?例如有個(gè)人特別喜歡河邊、海灘的鵝卵石，一見(jiàn)到它們、想到它們，便詩(shī)興大發(fā)，在他的詩(shī)里，文章里，他常常賦予鵝卵石以生命、情感、思想。這難道不正常嗎?相反的，這恰恰證明了他的聰明、他的智慧、他的不同凡響。說(shuō)不定你將來(lái)也會(huì)成為大作家，大詩(shī)人呢!

第三，父親的逝世，這是個(gè)事實(shí)，你的思念、你的悲傷、以及你的幻想和假設(shè)都無(wú)法挽回父親的生命，他的死是光榮的，因?yàn)樗涝诠ぷ鲘徫簧希涝谥v臺(tái)上，允許你為他的逝世而悲傷，但不必沉溺于過(guò)度的悲傷，因?yàn)槟惚仨毭鎸?duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)人死后靈魂不滅是荒唐的，那么人死后其精神活在人們心目中卻是千真萬(wàn)確的。不然中學(xué)課本中為何寫(xiě)到:有的人死了，他還活著:有的人活著，他已經(jīng)死了。因此你是否應(yīng)該振作起來(lái)，以報(bào)答父親對(duì)你的厚愛(ài)而努力學(xué)習(xí)?

第四，你要學(xué)會(huì)獨(dú)立。獨(dú)立是每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中所必須經(jīng)歷的。你能獨(dú)立了，證明你長(zhǎng)大了。雖然現(xiàn)在沒(méi)有父親教你詩(shī)詞、輔導(dǎo)你學(xué)習(xí)了，但還有老師、同學(xué)可以幫助你，在沒(méi)有父親的指導(dǎo)下，獨(dú)立的生活，獨(dú)立學(xué)習(xí)，這難道不又一次證明了你的聰明才智，你的能力嗎?即使這個(gè)獨(dú)立的過(guò)程比較艱辛，但相信你最終會(huì)做得很出色。

第五，至于晚上失眠，這可是個(gè)再正常不過(guò)的問(wèn)題了，每個(gè)人都可能會(huì)因?yàn)榉N種原因而失眠，有的人因?yàn)楦吲d而失眠，有的人因?yàn)閷W(xué)習(xí)緊張而失眠，有的人因?yàn)榭謶侄撸械娜艘驗(yàn)樗伎紗?wèn)題而失眠，還有的人因?yàn)樗昂攘藵饪Х葷獠瓒摺？傊瑤缀跞巳艘簧卸加泻芏啻问摺ｋy道他們就不正常了嗎?別人照樣活得好好的，照樣生活學(xué)習(xí)。問(wèn)題不在失不失眠上，而在你怎么看待失眠上。你不用強(qiáng)迫自己入睡，也不要一遍一遍檢查自己是否睡著了。你只需要安靜的躺在床上、全身放松，思考問(wèn)題也罷，胡思亂想也罷，任他做什么都沒(méi)關(guān)系。不管你睡著沒(méi)有，第二天清早必須按時(shí)起床，做該做的事情、做喜歡做的事情。家務(wù)、學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)都可以。雖然癥狀會(huì)給你的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)一些影響，但不是絕對(duì)的。

通過(guò)上述解釋?zhuān)瑏?lái)訪者如釋重負(fù)了，思想上有很大程度的放松，雖然對(duì)咨詢(xún)者所說(shuō)的仍然有些懷疑，甚至有些似懂非懂，畢竟他還是個(gè)剛上初中的孩子。僅僅對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行口頭的解釋還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槟侵皇巧锆煼ㄖ委熢瓌t的第一步，更重要的環(huán)節(jié)是指導(dǎo)來(lái)訪者為所當(dāng)為，將來(lái)訪者指向內(nèi)心的注意力引向外部世界，比如讓來(lái)訪者做自己平時(shí)喜歡做的事情以及力所能及的事情。如騎自行車(chē)、打乒乓球、下象棋、做家務(wù)、看書(shū)。也許做這些的時(shí)候，他的癥狀難免給他帶來(lái)痛苦，但無(wú)論如何他會(huì)有兩種收獲:

首先，他該做什么就可以做什么，因?yàn)樗谏砩鲜莻€(gè)正常人。

其次，他做了什么都有相應(yīng)的結(jié)果。騎自行車(chē)，打乒乓球鍛煉了身體，下象棋可以提高棋技，可以讀書(shū)可以增加知識(shí)，做家務(wù)可以提高生活自理能力，從而重新認(rèn)識(shí)自我、肯定自我、接納自我。

為了提高來(lái)訪者的咨洵信心、鞏固咨詢(xún)效果，在咨詢(xún)過(guò)程中還讓來(lái)訪者堅(jiān)持每天寫(xiě)日記，記錄下自己的收獲和進(jìn)步。通過(guò)他自己的實(shí)踐，以及在咨詢(xún)者的指導(dǎo)和同學(xué)、朋友、母親的幫助下，該學(xué)生不再受癥狀的困擾，可以正確的面對(duì)問(wèn)題，正常的學(xué)習(xí)、生活和交往。

從以上案例以及咨詢(xún)過(guò)程來(lái)看，咨詢(xún)者采用了森田療法的治療原則:順應(yīng)自然、為所當(dāng)為。即順著病人的擔(dān)憂來(lái)對(duì)病人的擔(dān)憂作出合理的、恰當(dāng)?shù)摹⒑敛豢鋸埖恼虻慕忉尅Ｒ驗(yàn)榻箲]、恐懼類(lèi)病人一般對(duì)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度持懷疑、否定態(tài)度，甚至認(rèn)為他們的某些想法是罪惡的、完全不符合邏輯的，他們正為此而焦慮、擔(dān)憂、苦悶、不知所措。為此作為心理咨詢(xún)者完全可以把那些在常人看來(lái)都毫無(wú)道理的而又不違反道德的觀點(diǎn)、觀念解釋為合符邏輯，能為人接受的，能促使病人積極上進(jìn)的東西。因?yàn)槭聦?shí)上很多事情都具有兩面性，心理咨詢(xún)切忌將來(lái)訪者已經(jīng)認(rèn)為不合邏輯的事實(shí)用更加消極的方式強(qiáng)加給病人，既然來(lái)訪者竭力試圖摒棄這些“不合邏輯”的觀念而失敗了，證明他們需要尋求另一種更加合理和可行的方式。森田療法的順應(yīng)自然原則和生活邏輯正好為來(lái)訪者提供一種平和的、全面的看待自身和他物的途徑。為所當(dāng)為是在順應(yīng)自然的態(tài)度指導(dǎo)下進(jìn)行的，森田療法的順應(yīng)自然原則，既不是對(duì)癥狀的消極忍受，無(wú)所作為，也不是對(duì)癥狀放任自流，聽(tīng)之任之，而是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)和積極服從，任憑癥狀存在，而不去做無(wú)謂的抵抗和排斥，帶著痛苦積極的生活和學(xué)習(xí)。

五、森田療法的繼續(xù)與發(fā)展

在長(zhǎng)期的治療實(shí)踐中，森田療法逐漸地衍化成為一種心理哲學(xué)觀和人生態(tài)度，并為越來(lái)越多的人所知曉。森田療法是一種認(rèn)知療法，它使人真正認(rèn)識(shí)到心理的內(nèi)涵及人生成長(zhǎng)的歷程，從而平和地、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自我、接納自我，去除自我中心、唯美主義，從而順其自然地對(duì)待自我、他人及社會(huì)的各種變化。但森田療法更是一種體驗(yàn)療法，是一種非理性的頓悟療法，在某種意義上只能通過(guò)行動(dòng)去體驗(yàn)人生的意義及價(jià)值，尤其是人生的終極價(jià)值—合作及奉獻(xiàn)，從而自覺(jué)地去除自我中心、打破精神交互作用，使注意力外轉(zhuǎn)，融入群體及社會(huì)生活。

隨著時(shí)代的發(fā)展，森田的繼承者對(duì)該療法進(jìn)行了不斷地修改及多方面的研究。修改后的森田療法被稱(chēng)為新森田療法。由于森田療法是通過(guò)親自體驗(yàn)去理解，同時(shí)需要為自我實(shí)現(xiàn)所必須的不斷創(chuàng)造性，因此新森田療法的代表之一日本大原健士郎提議取名為“創(chuàng)造性的體驗(yàn)療法”。還有人把森田療法叫作“不問(wèn)療法”、“家庭療法”、“順其自然療法”、“洞察療法”等等。新森田療法把繪畫(huà)療法、音樂(lè)療法、娛樂(lè)療法、體育療法等等應(yīng)用到作業(yè)中去，使之與現(xiàn)代生活相適應(yīng)。新森田療法不僅限于治療神經(jīng)癥，而適應(yīng)癥在不斷地?cái)U(kuò)大。例如，藥物依賴(lài)、酒依賴(lài)、精神分裂癥、抑郁癥等等。新森田療法在治療過(guò)程中還應(yīng)用家庭治療，在調(diào)整家庭成員的關(guān)系上下功夫，他們認(rèn)為神經(jīng)癥的病因與家庭內(nèi)動(dòng)力有關(guān)，這樣既提高了療效，又?jǐn)U大了森田療法的應(yīng)用范圍。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介:丁一家(1978—)，女，碩士研究生，國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師。現(xiàn)工作于四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，擔(dān)任學(xué)院第三黨支部書(shū)記、07級(jí)年級(jí)輔導(dǎo)員、學(xué)院心理輔導(dǎo)教師。