大眾文化背景下的人文精神構(gòu)建

摘 要: 人文精神貫穿于人類生活的各個層面，集中體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，具體體現(xiàn)在日常生活領(lǐng)域。當(dāng)前大眾文化是占據(jù)日常生活的主要文化形態(tài)，它消解了人文精神，表現(xiàn)為刺激感官欲望、消解審美趣味、增強(qiáng)享樂主義、抑制人的創(chuàng)造性，使人的批判性萎靡。大眾文化背景下弘揚(yáng)人文精神，對公民來說要增強(qiáng)日常生活的人文引導(dǎo)，對大眾媒體來說要探尋大眾文化中的人文元素，對知識分子群體來說要增強(qiáng)對大眾文化的批判和反思，對政府和社會來說要通過精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)提升全社會的精神生活。

關(guān)鍵詞: 大眾文化 日常生活視野 人文精神 核心價值體系

20世紀(jì)90年代以來，在世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生重大變化和中國社會開始進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型的大背景下，由中國知識界、文化界自發(fā)形成了一場廣泛的關(guān)于人文精神的大討論。討論首先是從文學(xué)界開始的，然后擴(kuò)展到整個學(xué)術(shù)界，如今更成為社會各階層普遍關(guān)注的話題。通過討論，大家普遍認(rèn)為，當(dāng)今中國存在嚴(yán)重的人文精神缺失或失落的問題。關(guān)于人文精神缺失的根源，一些學(xué)者認(rèn)為是個人利己主義、唯物質(zhì)主義、人類中心主義、社會轉(zhuǎn)型、精神文明建設(shè)的放逐等原因[1]。我認(rèn)為，無論是探尋人文精神失落的原因，還是培育與弘揚(yáng)人文精神，都應(yīng)該放在日常生活的視野中來進(jìn)行探討。在日常生活領(lǐng)域既是人文精神失落的地方，又是培育弘揚(yáng)人文精神的起點(diǎn)。

一、日常生活視野中的人文精神與大眾文化

日常生活是指普通大眾基本的生存方式和行為方式，具體包括人們?nèi)粘５墓ぷ鳌⑾M(fèi)、交往、娛樂等活動。當(dāng)前中國大眾的日常生活呈現(xiàn)了多元、多樣、多層次的特點(diǎn)，并且深深受到市場化、商品化、流行化等的影響，同時人們在日常生活中的主體性、創(chuàng)造性也充分體現(xiàn)出來。

1.人文精神的內(nèi)涵。

不同的學(xué)者從不同的角度作出了不同的界定，但多側(cè)重于從人的本性、價值，以及終極關(guān)懷的層面來探討。袁偉時認(rèn)為人文精神需要具備以下要素:重視終極追求、高揚(yáng)人的價值、追求人自身的完善和理想的實(shí)現(xiàn)、謀求個性解放、堅(jiān)持理性[2]。周國平把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次:一是人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神;二是理性，對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神;三是超越性，對生活意義的追求，是廣義的宗教精神[3]。陳軍科從人類文明發(fā)展動態(tài)的角度，認(rèn)為人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神[4]。也有學(xué)者試圖從日常生活的視野來理解人文精神，如劉玉山認(rèn)為人文精神是指專屬于人關(guān)于人自身的生存、生活、發(fā)展的精神[5]。我認(rèn)為，日常生活是人們基本的生存方式和行為方式。從這個角度來理解人文精神，強(qiáng)調(diào)人文精神在實(shí)踐中是個體主義的，是探討一個人如何在日常生活中安身立命，如何過有價值、有意義的生活。這里所討論的“人”，是指具體的真實(shí)的人，一是自由自覺的精神，是指對現(xiàn)實(shí)生活有理性認(rèn)識，有對幸福和尊嚴(yán)的追求;二是超越精神，有信仰，有對生活意義和人生價值的思考與追問;三是有推己及人、推己及物、推己及世界的精神，實(shí)現(xiàn)個人與他人、個人與社會、個人與自然的和諧相處。

2.大眾文化的內(nèi)涵

大眾文化是隨著現(xiàn)代大眾社會的興起而形成的，與當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，在大眾傳媒為主要傳播手段，進(jìn)行大批量文化生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)。大眾文化具有多種特點(diǎn)和功能，如商業(yè)性、娛樂化、文本的模式化和復(fù)制性等。大眾文化一般包括流行小說、商業(yè)娛樂性的影視、流行音樂、廣告文化等形態(tài)。大眾文化有時也叫做流行文化，主要是著眼于大眾文化的傳播情況，而且與消費(fèi)主義緊密相連，因?yàn)榱餍芯褪且环N消費(fèi)[6]。我認(rèn)為，大眾文化已成為日常生活中占主導(dǎo)性質(zhì)的文化形態(tài)，成為人們文化消費(fèi)的主要方式。在日常生活中，人們的生活方式、行為方式都不同程度地受到大眾文化的影響。

二、大眾文化對人文精神的消解

大眾文化的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播與現(xiàn)代生活密不可分，維系大眾文化的幾個關(guān)鍵因素是大眾傳媒、商品經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化，這都是日常生活中的重要內(nèi)容。大眾文化對當(dāng)今社會文化事業(yè)的發(fā)展，對滿足人民群眾的日常生活中的文化需求發(fā)揮了積極的作用，也在一定程度上豐富著人們的精神生活。但仔細(xì)分析大眾文化所產(chǎn)生的作用，我們可以感受到它對人文精神的消解，無法在根本上、在深層次上滿足人們的精神需求。

1.大眾文化刺激了感觀欲望。

作為文化商品的大眾文化之所以大規(guī)模興起，成為當(dāng)今社會的主流文化，其重要原因就是消費(fèi)社會的到來，大眾文化被消費(fèi)社會改造為滿足需要的精神消費(fèi)，大眾的需求是大眾文化發(fā)展的主要動力，大眾文化要最大限度地爭取大眾的消費(fèi)，就要刺激他們的欲望，獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來的、被刺激起來的欲望的滿足。

2.大眾文化消解了審美趣味。

對大多數(shù)人來說，當(dāng)今社會是極度緊張、充滿激烈競爭的社會，因此在日常生活中有一種追求放松、追求膚淺、追求平庸的需要，以此來調(diào)劑本來就十分緊張的生活。因此，在日常生活中人們不是拒絕由大眾文化帶來的審美快感，而是積極追求這種快感。這種快感是娛樂性的、時尚的、消費(fèi)性的，而不是藝術(shù)的、審美的、高雅的。

3.大眾文化增強(qiáng)了享樂主義。

在當(dāng)今社會，時尚和流行是享樂的代名詞。大眾傳媒和文化消費(fèi)設(shè)計美好生活的模式，走到大眾生活前臺，引導(dǎo)消費(fèi)。從表面上看，追求時尚是人們渴望突破現(xiàn)時生活品格和傳統(tǒng)生活的限制，是對一種更新更好生活的追求，對更新潮更個性的生活方式的追求，從而凸顯自我的存在。實(shí)際上，時尚和流行只是大眾文化制造的一種享樂的文化符號，自我在享受過程中實(shí)際上失去了自我。

4.大眾文化抑制人的創(chuàng)造性。

當(dāng)代人的文化消費(fèi)，由于其內(nèi)在創(chuàng)造性、超越性維度的喪失，人與人之間的交流過程日益表現(xiàn)為一種相互間的從眾和服眾心理。正如陳新夏教授指出的:“文化的商品化運(yùn)作和市場化取向，一方面促進(jìn)了文化市場的繁榮，為人們提供了大量喜聞樂見的大眾文化產(chǎn)品，滿足了人們調(diào)節(jié)生活、愉悅精神的需要;另一方面也導(dǎo)致了文化的簡單化、快餐化和商業(yè)化。由于利潤的驅(qū)使，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)批量化、程序化，抑制了文化的創(chuàng)造性和多樣化。”[7]

5.大眾文化使人的批判性萎靡。

大眾文化的日趨張揚(yáng)，使昔日被視為社會智慧來源的精英文化受到前所未有的挑戰(zhàn)。大眾文化與精英文化的最大區(qū)別在于，前者以享樂塵世、滿足現(xiàn)實(shí)需求為旨趣，后者以反思?xì)v史、批判現(xiàn)實(shí)為訴求。大眾文化走向世俗，維護(hù)商業(yè)價值，助長物質(zhì)主義，生產(chǎn)容易為大眾理解和產(chǎn)生愉悅感的文化產(chǎn)品，使人們放棄批判性和否定性。在這方面，受到最大沖擊的莫過于作為精英文化源泉的大學(xué)。如何在大眾文化的沖擊下保持批判精神，培養(yǎng)具有批判精神的“精英”，成為大學(xué)必須面對的緊迫課題[8]。

三、弘揚(yáng)人文精神，倡導(dǎo)核心價值體系

人們往往關(guān)注文化理論的思辨、追問與批判，這是必要的。但文化作為人類的一種生存方式和把握世界的一種方式，總有與日常生活相聯(lián)系的部分，總有實(shí)踐的路徑與方法。對絕大多數(shù)人來說，弘揚(yáng)人文精神，總是要回歸到日常生活之中，要直面大眾文化，用自己的態(tài)度去把握大眾文化，去探尋人生的價值與意義，去感悟人文精神。事實(shí)上，大眾文化與日常生活緊密結(jié)合，具有負(fù)面與正面的雙重意義。學(xué)者宣高揚(yáng)通過對流行文化的日常生活性的研究得出結(jié)論，流行并不僅是社會生活和交換中的一種普通消費(fèi)行為，而且是一種生活態(tài)度和生活風(fēng)格，表現(xiàn)出人們的生活需求、愛好及對待生命的終極關(guān)懷，它甚至也是最貼近心靈層次的一種思想方式[9]。那么在大眾文化背景下，如何來弘揚(yáng)人文精神呢?

1.個體的責(zé)任:加強(qiáng)日常生活的人文導(dǎo)向。

我們將現(xiàn)代人文觀念貫注到人們生活的具體環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中，使人們在基本物質(zhì)需求和精神需要的滿足中，越來越多地體現(xiàn)人性化的、文化的、精神化的內(nèi)涵和色彩，從而得以提高人的整個生活格調(diào)和生命質(zhì)量，具體而言，就是倡導(dǎo)一種“文明、健康、科學(xué)、和諧”的生活方式[10]。健康愉悅的生活方式是每個人的愿望，也是全體社會成員的共同心愿，是人文精神的要求，也是人的生存價值和意義的體現(xiàn)。在這方面，人們應(yīng)努力去追求和實(shí)踐，也就是在文化消費(fèi)中堅(jiān)持自身的文化品位，追求高雅的生活方式。

2.大眾傳媒的責(zé)任:探尋大眾文化中人文元素。

大眾文化消解了人文精神，這是一個基本的判斷，但大眾文化并不愿與人文精神截然對立。大眾文化要引領(lǐng)時尚，要刺激消費(fèi)，但同時也在追尋真善美的內(nèi)涵，因?yàn)槿藗冊谙M(fèi)文化的過程中，在追求時尚與流行的過程中，并不始終追求膚淺、粗俗和平庸的東西。大眾傳媒對大眾文化起到推動的作用，但也發(fā)揮批判與反思作用，來探尋大眾文化中的真善美的元素。大眾媒體可以結(jié)合自身的優(yōu)勢，將人文話題從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域，引領(lǐng)普通民眾關(guān)注和討論人文話題，劉心武說《紅樓》、易中天說《三國》、于丹說《論語》就是例證，這些話題的引出，有助于促成社會和民眾去思考人文話題，追求人文精神。

3.知識群體的責(zé)任:引領(lǐng)對大眾文化的意義追問。

我們確立和弘揚(yáng)人文精神，不僅要進(jìn)行人文教育，培育與提高人文素質(zhì)，而且要以人的發(fā)展為引領(lǐng)，審視文化現(xiàn)象，追問價值與意義，正確判斷社會發(fā)展中的一系列基本關(guān)系，如手段與目的、合規(guī)律性與合目的性、效率與公平、物質(zhì)生活與精神生活等關(guān)系。就個人而言，應(yīng)重視生存價值和意義的自覺，確立合理的生存態(tài)度和生活方式，避免在毫無價值和意義的狀態(tài)中生存。有學(xué)者指出:“以人文精神批評大眾文化，摒棄大眾文化發(fā)展中出現(xiàn)的負(fù)面因子，是建構(gòu)積極、健康、有序的大文化價值體系的必然選擇。”[11]在這方面，知識分子群體要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，開展對大眾文化的批判與反思，發(fā)揮起人文導(dǎo)引和示范作用。具體而言，就是要引導(dǎo)社會民眾進(jìn)行文化選擇，樹立正確的文化消費(fèi)觀;就是要用主流文化、精英文化提升大眾文化;就是要批判吸引大眾文化中包含的真善美的元素。

4.政府和社會的責(zé)任:提升公民的精神生活。

當(dāng)前的人文精神失落和人文素質(zhì)滑坡一個很重要原因是人的精神生活受到忽視或片面化發(fā)展，所以要把提升人的精神生活作為人文精神培育弘揚(yáng)的重要切入點(diǎn)。人們?yōu)榱松婧透纠妫瑸榱藞A滿地實(shí)現(xiàn)人的價值與尊嚴(yán)，需要提升精神生活，使每一天的生活都健康愉悅。培育和弘揚(yáng)人文精神，不僅要豐富精神生活的內(nèi)容，而且要提升精神生活的質(zhì)量，特別是要提升精神境界，拓展精神生活空間。在這方面，政府和社會開展精神文明建設(shè)、開展公民道德建設(shè)過程中，要把提升民眾的精神生活作為重要的切入點(diǎn)，這樣既有利于精神文明建設(shè)和道德建設(shè)深入人心，又有利于倡導(dǎo)新時代的人文精神。

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本文為寧波市社科研究基地——馬克思主義理論研究基地課題《以人為本與現(xiàn)代社會發(fā)展中人文精神的培育弘揚(yáng)》(課題編號200707JDM01N)研究成果