初中語文文言文教學中應加強反腐倡廉的教育

摘要：本文著重從初中語文方言文教學的角度闡述了有關反腐倡廉的教育。

關鍵詞：初中語文 文言文 反腐倡廉

教育部頒發的《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱(試用修訂版)》在“教學目的”中明確提出：“在教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語文的感情，培養社會主義思想道德品質，努力開拓學生的視野，注重培養創新精神，提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，逐步形成健全人格。”

筆者認為，“廉潔奉公”是“愛國主義精神”和“社會主義思想道德品質”的重要內容之一，是每個人“健康個性”和“健全人格”的必備條件，也是中華民族的優良傳統之一。

初中階段是人生中一個重要的階段，是世界觀、人生觀、價值觀形成的決定性階段。所以，在初中階段一定要盡全力對學生進行熏陶。“近朱者赤，近墨者黑”，特別是在文言文教學中，古人那種對廉潔奉公透徹的說理以及高大純潔的形象對學生結合語文教學進行“廉潔奉公”教育會收到良好效果。

我國的歷屆初中語文教材，都非常重視把激發學生熱愛祖國語文的感情與培養社會主義道德品質有機結合起來，選用了大量反腐倡廉的詩文，以使學生在語文學習中起到潛移默化的作用，成長為清正廉潔的一代新人。以現行初中語文教材《古詩文背誦推薦篇目》為例，文言文列了20篇，而其中7篇都涉及到德育特別是反腐倡廉內容。這7篇是：2、得道多助、失道寡助。3、生于憂患，死于安樂。4、魚我所欲也。8、出師表。13、陋室銘。14、岳陽樓記。19、愛蓮說。

在講解這7篇課文時，筆者認為應分別從不同角度講解“反腐倡廉”的重要意義，使學生真正受到心靈的震撼。

在講解《得道多助，失道寡助》一文時，應講清只有清正廉潔的官吏和政府，才能得到廣大人民群眾的支持和愛戴，才能使社會的各個方面都得到進步，廣大人民群眾才能過上和平安定、共同富裕的生活。而一個貪污腐敗政府的存在，就會眾叛親離，失去民心，最終走上滅亡的道路。

在講解《生于憂患，死于安樂》時，應強調學生背誦與理解“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”我國歷史上有多少名臣賢士，在孟子的這段教導之下成長；有多少仁人志士在這段名訓熏陶之下，獻身于朝廷、社會、民族和人民，而一毫卻未取。現在或將來的青年學生，也必須過好人生成長這一大關，以接受社會賦予我們的光榮使命，特別是當個清正廉潔有益于國家和人民的人。

在講解《魚我所欲也》這篇課文時，也應強調中國自古的志士仁人，包括無數的革命先烈受到孟子這一古訓的啟發，樹立了堅定的利國、利民、利他的人生觀，在生死關頭能做到“舍生而取義”，如果在“生”與“義”二者只可選擇之一時，能夠毅然選擇了“義”，置個人生命于不顧，這樣的人能在金錢、利誘面前被俘虜嗎?

《出師表》一文，被宋代偉大的愛國主義者文天祥在《正氣歌》中列為正氣的典范。尤其是諸葛亮那驚天地泣鬼神的“鞠躬盡瘁，死而后己”的千古名言和他身體力行的感人事跡，使古今多少仁人志士動容，使多少英雄豪杰仿效。從小就接受如此壯烈的感人事跡的影響和熏陶，長大后怎會昧著良好侵吞公款、染指不義之財，把國家、人民和他人的利益據為己有?

《陋室銘》一文，應講清劉禹錫寫作此文的背景。學生們從小能學習劉禹錫身處逆境卻豁達樂觀，鄙視那些不學無術卻擁有權力金錢的反動統治者的高風亮節。此文旬旬珠璣，字字金石，讓那些為了攫取人民財富而無所不用其極的貪官污吏們相形見絀。

《岳陽樓記》雖然是一篇寫景散文，但作者在文中抒發的寬闊的胸懷卻遠超過其寫景美文的影響力，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為千古絕唱。這句名言從古至今激勵多少志士仁人為了壯麗的事業，為了國家的興亡而舍棄自我，獻身社會，前赴后繼，英勇犧牲。如果一個人一生堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的信念，怎會貪污腐敗，中飽私囊，損公肥私，窮奢極欲?

《愛蓮說》的精髓在于“出污泥而不染，濯清漣而不妖”。尤其是“出污泥而不染”這一名句，影響了一代又一代的中國人，他們或身為國家總理，卻在國外無一分存款，逝世后聯合國總部為之下半旗致哀；或為國家銀行的行長，甘為守錢奴；或掌管著重要物資和金錢，自己卻從不染指，一生清苦，真正如蓮花的純潔。在金錢和道義法律之間，應如何選擇，使學生從小就有了標準，當他長大后身擔重任時，會在利益和金錢面前明辨是非的。

縱觀天下貪官污吏，多是未受過傳統教育或雖受過而未達標者。不是其師為慵師，就是其貪欲之心從小未受過遏制和批判，致使其權利欲、金錢欲逐漸膨脹，最后使千里之堤潰于蟻穴。以上所選課文雖淺，但含義深邃，我們應堅持不懈地使用這些教材，抓住教師的培訓和內省，學習授課的方法，使世世代代受教育者在青少年階段先受到反腐倡廉的洗禮，筑起反腐倡廉的長城。