追求有效教學(xué),構(gòu)建生命課堂

教學(xué)是一門藝術(shù)，每一個(gè)教師都期盼著教學(xué)是師生情感有效互通、精神輕松愉快的過程，都追求課堂是師生雙方共同得以提升生命價(jià)值的“場(chǎng)”。因此，面對(duì)一節(jié)課有限的時(shí)間，我們不得不一次次地追問自己:今天的40分鐘，我為學(xué)生一生的成長(zhǎng)與發(fā)展鋪墊了幾分鐘?今天這節(jié)課，有多少知識(shí)、技能是足以讓學(xué)生受用終身的?有多少情感交流，價(jià)值引領(lǐng)是可以為學(xué)生的人生打好底色的?所以，課堂教學(xué)的有效性，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)教師關(guān)注的焦點(diǎn);擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)，應(yīng)當(dāng)成為教師的基本技能。那么如何才能使課堂教學(xué)更有效呢?

一、科學(xué)準(zhǔn)確的概念界定:“有效教學(xué)”的奠基石

所謂“有效”，主要是指通過教師一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生能獲得一定的進(jìn)步與發(fā)展。具體地說，有效教學(xué)的概念界定主要包括以下內(nèi)涵。

(一)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

首先，教師要有“對(duì)象”意識(shí)。教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想。

其次，教師要有“全人”的觀念。學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。教學(xué)要定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。

(二)關(guān)注教學(xué)效益。

有效教學(xué)的核心問題就是教學(xué)的效益，教師在教學(xué)時(shí)既不能跟著感覺走，又不能簡(jiǎn)單地把“效益”理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”，它不是取決于教師教多少內(nèi)容，而是取決于對(duì)在單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。

二、清晰明確的教學(xué)目標(biāo):“有效教學(xué)”的立足點(diǎn)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。目標(biāo)清晰明確，對(duì)指引師生的教與學(xué)有定向功能，對(duì)教學(xué)程序的有效進(jìn)行有調(diào)控功能，對(duì)教學(xué)工作的科學(xué)評(píng)價(jià)和管理有導(dǎo)向功能。提高課堂教學(xué)效率，首先要解決的是目標(biāo)的問題。但在實(shí)際教學(xué)中，一部分教師所制定的教學(xué)目標(biāo)，還存在著隨意性、模糊性和單一性。教學(xué)目標(biāo)的清晰明確可以通過以下幾個(gè)方面來落實(shí)并完善。

(一)環(huán)環(huán)相扣，有機(jī)整合。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中將“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”作為教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度。這三個(gè)維度之間是一種環(huán)環(huán)相扣、有機(jī)整合的狀態(tài)，情感態(tài)度價(jià)值觀寓于知識(shí)能力的學(xué)習(xí)之中，而知識(shí)、情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)化又要經(jīng)歷一個(gè)主體自我體驗(yàn)、自我構(gòu)建的過程。三個(gè)維度之間相互滲透、相互促進(jìn)，從而達(dá)到最有效的教學(xué)效果。

例如教學(xué)《莫泊桑拜師》時(shí)，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)。

1.學(xué)會(huì)生字，理解新詞，能正確流利有感情地朗讀課文;

2.能從故事中知道仔細(xì)觀察、勤奮練習(xí)、不斷積累是提高寫作水平的好辦法;

3.憑借課文的語言材料，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑的虛心好學(xué)的精神。

三個(gè)目標(biāo)雖以序號(hào)為列，但在實(shí)際教學(xué)中卻是環(huán)環(huán)相扣，前一個(gè)目標(biāo)的達(dá)成是為后一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作好鋪墊，后一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又是對(duì)前一個(gè)目標(biāo)的提升，在教學(xué)中通過對(duì)關(guān)鍵問題(福樓拜在指導(dǎo)莫泊桑時(shí)說了些什么?你覺得哪句話最關(guān)鍵?)的思考，學(xué)生仿佛和莫泊桑一起尋找著解決寫作疑難的方法，經(jīng)歷著一番耐人尋味的寫作指導(dǎo)。學(xué)生在發(fā)言中談及了自己對(duì)福樓拜、對(duì)莫泊桑的認(rèn)識(shí)，我巧妙地捕捉到了這一動(dòng)態(tài)生成的課堂資源，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生情感上的升華。由此可見，只有教師對(duì)各個(gè)目標(biāo)之間的關(guān)系做到心中有數(shù)，時(shí)刻關(guān)注教學(xué)目標(biāo)在課堂中的落實(shí)情況，才能有效調(diào)控，有效指導(dǎo)。

(二)量體裁衣，有的放矢。

教學(xué)目標(biāo)的制定必須有理有據(jù)。教師制定教學(xué)目標(biāo)，猶如裁縫剪裁衣服，要想使教學(xué)目標(biāo)這件“衣服”能“剪裁”得恰到好處，教師就必須對(duì)“文本”、“學(xué)情”這些本位的東西做到精心測(cè)量，從而使教學(xué)目標(biāo)和文本內(nèi)涵、學(xué)生情感渾然合一。例如，教學(xué)《最大的麥穗》、《哲學(xué)家的最后一課》等這類哲理性強(qiáng)的課文時(shí)，教師就該給予學(xué)生為人處事方面的教育，為學(xué)生的人生打下鮮亮的底色;教學(xué)《悲壯的一幕》、《望月》等或慷慨激昂或清新雋永的美文時(shí)，教師就可以組織形式多樣的朗讀，讓學(xué)生有感而發(fā)，由內(nèi)而外地讀，讀得有滋有味，讀得酣暢淋漓;教學(xué)《鞋匠的兒子》、《厄運(yùn)打不垮的信念》、《彭德懷和他的大黑騾子》等人物內(nèi)心復(fù)雜、主人公的人生經(jīng)歷一波三折的課文時(shí)，教師就可讓學(xué)生細(xì)細(xì)地品讀，和文本對(duì)話，走到語言文字的“背后”，去感受人物內(nèi)心的波瀾起伏，感受語言文字的魅力，從而提高學(xué)生對(duì)語言把握的準(zhǔn)確度。教學(xué)目標(biāo)與文本內(nèi)涵、學(xué)生情況的切合，必將讓文本的內(nèi)涵充分發(fā)揮，使學(xué)生在課堂上張揚(yáng)個(gè)性。

三、準(zhǔn)確多元的文本解讀:“有效教學(xué)”的支撐點(diǎn)

語文學(xué)習(xí)的過程，是師生雙方對(duì)文本的解讀過程，教師應(yīng)以自己的解讀過程影響學(xué)生對(duì)文本的解讀，成為學(xué)生與文本對(duì)話的導(dǎo)航。也正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們要讓語文教學(xué)真正地凸顯語文學(xué)科的功能，準(zhǔn)確多元的文本解讀，成為“有效教學(xué)”的支撐點(diǎn)。

(一)整體感知，勿肢解文本。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。”閱讀教學(xué)中的每個(gè)文本都是獨(dú)立、完整、不可分割的個(gè)體，都是具有知識(shí)、思維、情感、審美等各方面教育效益的綜合體。尊重文本，尊重文本的原生價(jià)值，關(guān)鍵在于對(duì)文本進(jìn)行整體感知。肢解文本，對(duì)文本作尋章摘句式的評(píng)價(jià)，勢(shì)必造成理解上的支離破碎，甚至錯(cuò)誤解讀。如《黃河的主人》一文，教師就應(yīng)在解讀文本時(shí)從整體入手，思考三個(gè)問題:黃河是一條怎樣的河?黃河的主人是誰?為什么會(huì)把這個(gè)人稱作黃河的主人?這些問題解決了，對(duì)文本的解讀也就準(zhǔn)確到位了。

(二)深度解讀，勿淺嘗輒止。

完整意義上的文本解讀，要切入文本的深層感情領(lǐng)域和內(nèi)層境界，在學(xué)生能動(dòng)參與的“忘我”與“同化”之境中達(dá)到心靈的默契，提升生命的價(jià)值。如《西江月夜行黃沙道中》這首詞中的“明月”和“清風(fēng)”、“驚鵲”與“鳴蟬”就很值得關(guān)注和研究。全詞先以“明月”起筆，后以“清風(fēng)”相承，頗具匠心。夜行黃沙道中，光線自然不足，但“明月”一出，頓使所有的景物抹上了亮色，隨后再以“清風(fēng)”相輔，更使整個(gè)的夜空分外清澄。因“明月”、“清風(fēng)”而引起鵲驚、蟬鳴;又因鵲驚、蟬鳴的“動(dòng)”，更顯“夜行黃沙道中”的清幽、寧?kù)o。但在這里“動(dòng)”和“靜”被作者演化為相輔相成、相因相生、互相轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一。表達(dá)出作者恬淡、安謐的心態(tài)，以及追求“動(dòng)中有靜，寂處有音”的審美境界和情趣。

(三)動(dòng)態(tài)趨同，勿脫離文本。

有的教師在文本解讀時(shí)，脫離文本，將課外大量的相關(guān)知識(shí)引進(jìn)課堂，搞所謂的“資源整合”、“拼盤教學(xué)”，而忽視了文章的主體性、本源性，是不可取的。意大利教育家艾柯說:“每一文本具有自己特殊的結(jié)構(gòu)，它要求讀者按此結(jié)構(gòu)以本文應(yīng)該被閱讀的方式來閱讀文本，并且盡量向文本靠攏?！边@告訴我們，文本解讀既要多元，又要調(diào)控學(xué)生形成矛盾辯證統(tǒng)一的“單元解讀”，即“動(dòng)態(tài)趨同”。如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課，就可以抓住“官兵們肩扛沉重的沙包，在泥水中來回穿梭，有的為了行走快捷，索性赤腳奔跑起來，嶙峋的片石割破了腳趾，他們?nèi)徊活?，心中只有一個(gè)念頭:大堤，保住大堤!”“哪里有洪水，哪里就有軍旗飄揚(yáng)，哪里有災(zāi)情，哪里就有軍徽閃爍?！钡戎攸c(diǎn)語段的理解，使人民子弟兵奮勇向前、與人民群眾團(tuán)結(jié)一心的大無畏精神躍然紙上。至于讓學(xué)生通過各種途徑來了解1998年的那場(chǎng)洪水的災(zāi)情有多重，在抗洪搶險(xiǎn)的過程中還涌現(xiàn)出了哪些感人的事跡，可以讓學(xué)生作為課外的補(bǔ)充閱讀，無須占用課堂上的大量時(shí)間。

四、扎扎實(shí)實(shí)地教學(xué)訓(xùn)練:“有效教學(xué)”的著力點(diǎn)

語文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。語文能力不是一朝一夕形成的，只有通過反復(fù)的語言實(shí)踐才能練就。這里的實(shí)踐是指引學(xué)生掌握閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，錘煉閱讀思維，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀而進(jìn)行的一系列有序的訓(xùn)練活動(dòng)。教師在每節(jié)課中精心設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練活動(dòng)，必將使學(xué)生練就更高的語文能力，必將使教學(xué)更為有效。

如何使教學(xué)訓(xùn)練走向扎實(shí)呢?

(一)明確意圖，師生互動(dòng)。

課堂中的教學(xué)訓(xùn)練不是教師心血來潮時(shí)的“突發(fā)奇想”，也不是教學(xué)過程中的補(bǔ)缺補(bǔ)漏。而是緊扣教學(xué)目標(biāo)，切合學(xué)生特征的運(yùn)籌帷幄，合理安排，是教師和學(xué)生在充分明確訓(xùn)練意圖的基礎(chǔ)上的思維碰撞，教學(xué)相長(zhǎng)。只有教師和學(xué)生心中有“譜”，知道“為何而訓(xùn)練”，才能減少訓(xùn)練的盲目性、隨意性。

如在教學(xué)《孔子游春》時(shí)，為了幫助學(xué)生理解“水是真君子”的內(nèi)涵，我組織學(xué)生默讀課文的第8自然段，讓學(xué)生抓住重點(diǎn)語句、關(guān)鍵字詞細(xì)細(xì)品讀，靜思默想，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，體會(huì)水的可貴品質(zhì)。以下即是教學(xué)這一環(huán)節(jié)的課堂實(shí)錄。

師:水，司空見慣，然而為什么在孔子的眼里，它是真君子呢?

生1:我從“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。”一句中，聯(lián)系實(shí)際生活中萬事萬物的生長(zhǎng)都離不開水，在水的滋潤(rùn)下，大自然才會(huì)生機(jī)勃勃，人們的生活才會(huì)豐富多彩。

生2:我補(bǔ)充，我還發(fā)現(xiàn)水總是慷慨大方地給予一切生靈滋養(yǎng)，但它從不求回報(bào)，這種無私奉獻(xiàn)、不計(jì)得失的精神，就是文中所說的“有德行”。

生3:我同意他們的觀點(diǎn)，從中我找到了“水”和“真君子”之間的共同點(diǎn)，就是無私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)。

師:(相機(jī)板書)無私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，常人很難經(jīng)常做到，只有真君子才能為之。你還從哪找到了他們之間的聯(lián)系?

生4:我從“水穿山巖、鑿石壁”中，我想到了以前學(xué)過的《滴水穿石的啟示》這篇課文，水是靠著目標(biāo)專一、持之以恒才滴穿堅(jiān)硬無比的石頭的，我想在君子的身上也同樣具有這樣的精神。

師:有道理，而且還能聯(lián)系以前學(xué)過的文章來學(xué)習(xí)，方法不錯(cuò)。

生5:我來談?wù)勎覍?duì)“萬物入水，必能蕩滌污垢”一句話的理解，生活中水能洗去物體的污垢，使它們煥然一新。

生6:我覺得其實(shí)這句話的意思就是說水能祛除臟的、丑的，留下美的、好的。

生7:我認(rèn)為孔子就是一位真君子。

師:說說你的理由。

生7:因?yàn)樗鋵?shí)就好比是水，用自己的言行來教育弟子，讓弟子們明白什么是真、善、美;什么是假、丑、惡，就像水能祛除污垢一樣。

生8:我補(bǔ)充，孔子他能利用生活中常見的事物“水”來教育弟子該做怎樣的人，我覺得他是一位教學(xué)有方的老師，就是文中所說的“善施教化”。

在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，不乏教師的點(diǎn)撥提煉，不乏學(xué)生的妙語連珠，師生間指向明確的相互溝通，使學(xué)生對(duì)文本的理解更為深入。

(二)掌握“火候”，量力而行。

語文教學(xué)的訓(xùn)練必須根據(jù)學(xué)生的具體情況來確定訓(xùn)練的量。訓(xùn)練的量包括兩個(gè)方面:一是指訓(xùn)練內(nèi)容的多寡;二是指訓(xùn)練時(shí)間的長(zhǎng)短。課堂上，缺少字、詞、句、段的落實(shí)，教師滔滔不絕的教授等都會(huì)使訓(xùn)練不足;而錯(cuò)誤地將語文訓(xùn)練改裝成練習(xí)課，又會(huì)使學(xué)生不堪重負(fù)，甚至產(chǎn)生逆反心理，兩種做法都是語文教學(xué)的悲哀。語文教學(xué)訓(xùn)練一定要掌握“火候”，量力而行。

特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)?jīng)指出:“語文課就是學(xué)生語言和思維訓(xùn)練的實(shí)踐課，就是教師領(lǐng)著學(xué)生在課文里走個(gè)來回，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練、復(fù)述訓(xùn)練、觀察訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、寫作訓(xùn)練、行為習(xí)慣的訓(xùn)練等?！边@些訓(xùn)練，不是每節(jié)課都要面面俱到，可以以點(diǎn)帶面，牽一發(fā)而動(dòng)全身。如教學(xué)了現(xiàn)代詩、古體詩，可以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作詩歌;可以抓住文章中的留白，對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象、寫作、情感訓(xùn)練等。每一篇課文都不缺乏可以用來設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練的點(diǎn)，教師要有雙慧眼，要捕捉得準(zhǔn)，這樣才能為教學(xué)開拓空間。

(三)活潑靈動(dòng)，趣味橫生。

教學(xué)內(nèi)容的多樣性、學(xué)生的個(gè)體差異決定了訓(xùn)練必須以靈活多樣的方式進(jìn)行。單一、僵化的訓(xùn)練只能扼殺語文的靈光和學(xué)生的個(gè)性，因而訓(xùn)練的方式要因人而異，因時(shí)而異，因教學(xué)內(nèi)容而異，使學(xué)生沉浸在語文學(xué)習(xí)的樂趣之中。

誠(chéng)然，影響課堂教學(xué)有效度的因素還有很多，諸如:教師靈活機(jī)智的教學(xué)調(diào)控、教師靈巧到位的教學(xué)評(píng)價(jià)等，都需要教師以提升課堂教學(xué)的有效度為指針，向40分鐘要效率。

語文教學(xué)是一首精巧的詩，是一首韻味無窮的詩，同時(shí)她又是一門藝術(shù)，是一門包羅萬象的藝術(shù)。面對(duì)著天真純潔的孩子們，我們要思考的是:教學(xué)如何為學(xué)生一生的成長(zhǎng)打上鮮亮的底色。只有把握好課堂有效教學(xué)的策略，才會(huì)讓我們的課堂走出“少、慢、差、費(fèi)”的誤區(qū)，回歸本色。如此相信你定能聽到學(xué)生在課堂上的歡聲笑語，如山泉叮咚般空靈悅耳;你一定會(huì)看到學(xué)生在課堂上的收獲成長(zhǎng)，如雨后陽光般絢爛多彩，因?yàn)椋@里正在進(jìn)行著生命的對(duì)話。