作文教學中教師的引導和支撐

新課標對于中學生作文寫作的取向可以歸納為兩點:一是培養學生適應“實際需要的現代化寫作能力”;二是要求感情真實健康，力求有創意的表達。[1]目標明確了許多年，實際課堂也演繹了許多年。但是，時至今日，一些關心教育的專家們依舊在為符合課標精神的佳作難覓而痛心，許多老師依舊在為學生作文能力的停滯不前而困惑，許多學生依舊在為作文而傷神。作文教學是語言文化的創造過程，是擁有一定語文素養的教師與學生進行溝通的文化過程。這個過程中的創造是基于支撐對話活動的學習環境的創造;這種溝通應當是以教師角色轉變為前提的溝通。如果說我們的學生在作文的學習中是“思海泛舟”，那么教師所提供的引導和支撐就是給予學生前進中最好的雙槳。

一.頓悟中選擇，為習作提供內容上的支撐

習作構思是否成功，取決于學生“記憶材料庫”信息的豐富度，搜索意識的明確性和選擇信息的合理性。“記憶材料庫”的構成既包括學生積累的生活經驗也包括學生在課內或是課外的語文知識積淀。“語言材料”這些已輸入語言屬于學生已有的經驗范疇，它們是學生習作時的源頭活水。

當今學生的生活豐富多彩，他們有機會觀賞雄峰的峻峭，有機會聆聽大海的咆哮，可以在古典名著中浸潤心靈，也可以在網絡文學、流行小說中采擷熱情。他們的語言材料是多元的，多層次的，可是在面對一個可以讓他們表達的作文題目時，他們茫然了;面對老師所呈現的定性、定式和定量標準時，他們失語了。這種狀況，筆者認為是因為學生缺少搜索信息和選擇信息的能力。因此在教學中，教師就應當有意識、有方向地引導學生尋找詮釋題目的突破口，引導學生回味自己所曾有過的生活、情感體驗，引導學生在頓悟中進行材料的選擇。

格式塔心理學中的直覺理論提出直覺即頓悟。在創作中，我們把這種直覺、頓悟又說成是靈感，它是人們在創造性思維活動中產生的特異心理現象，具有偶然突發、不期而至的特性，在什么條件下產生，什么時候來臨，完全不受人的自覺意識的支配和控制。[2]靈感看似很玄妙，但是它本身是以一定的生活經驗和知識為基礎的，生活經驗和知識越豐富，直覺、頓悟能力就越強，越容易迸發靈感。基于此，作文教學中教師引導的切入點就應當是喚起學生已有的生活、知識經驗。教師提供的一句名言，一個畫面，一個故事或許就能促成學生頓悟，進而從“記憶材料庫”中迅速地提取合宜的信息。例如筆者引導八年級學生寫作《向你講述我的童年》時，我給學生出示了一些畫面和相應的比較有詩意的句子:“我的童年很長，一頭系在媽媽漸白的發梢，一頭醉入了晚歸的夕陽”，“淚，流出來的悔，留下的是綿綿的愛”，“春天的田野剛剛蘇醒，小小的金色蒲公英在陽光下做著純潔的夢”，“小學的周老師胖胖的，在她臉上從不凋謝的是一種略帶紅暈的笑意，就像是那天邊盛開的晚霞”……通過這種意境的創設，讓學生去尋找自己真實的童年。作文中的尋找原本是一個披沙揀金的過程，而從大量蕪雜紛繁的材料中篩選出最能反映自己童年記憶的“點滴”“鱗爪”，來對于學生而言絕對是一個艱難的過程。意境的創設旨在于幫助學生喚起曾有過的屬于自己的獨特的一些體驗。在這個尋找的過程中，學生的思想會深化，細化，進而在頓悟中達到選材的個性化。

二.指導語言表達，為習作提供形式上的支撐

如果說頓悟是一種大腦的智力風暴，那么表達則是一種才情。公式化的描寫，陳舊的比喻，成人化的語言，這些又都一致地傳遞著偽圣化的情感。為什么我們學生或敏銳靈活或細膩精巧的感悟能力在作文里卻無從體現呢?孫紹振教授在《文學創作論》一書中說:“不管作家的觀察力、感受力、想象力多么強大，如果沒有與之相應的語言加以表達，一切都會落空。”將抽象的感知轉化為具體的語言的能力匱乏，導致一些學生在習作構思時，縱使已是心潮澎湃可是下筆寫作時卻是語塞不能言，以至于只能模仿套路、虛構情節、偽化情感。因此作文教學中教師有必要有步驟、有層次、有意識地對學生進行駕馭語言、磨練語言的科學指導，為他們語言素養夯實基礎。這就是老師所能給予的習作中最為重要的支撐。以下是筆者在教學中曾嘗試采用的一些方法。

其一，“佳句”大看臺。

這里的“佳句”一般我會在學生作文或是札記中選取。這些出自身邊人手筆的“佳句”更能夠引起學生的關注，從而能夠刺激他們語言意識的覺醒。當然這些佳句也許還不夠完美，也許會伴隨著一些借鑒和模仿的痕跡，但這些佳句往往是大多學生都曾經歷、體驗過的，學生很容易產生共鳴。比如:“跑道上的王曉民猶如脫韁的野馬，飛跑向前，終點線上他臉上所流露出的那種自豪感，使他看起來仿佛是一名成功獨闖敵營的驍將。”“深藍色的天空中，布滿了星星的網。它們盡著自己的力量，把點點滴滴的光芒積聚在一起，像孩子們忽閃忽閃的頑皮的目光，又像是少女們含羞的眼睛。”在評析這些句子時，同學們各抒己見，總結出句子共同的優點。有了一定的認識，評句子的同學在習作時肯定會有所啟發;寫這些句子的同學也許在寫時并不具備清醒的語言意識，但是經過老師的點撥，他們對語言表達能力的提高會有更明確的方向。

其二，發散性思維的訓練有助于語言的流暢表達。

名家之作語言內在的連貫和節奏的緊湊源自于作者思維的流暢。思維的發散力不夠才是學生習作語言拘謹枯索的癥結所在。鑒于此，教師就有必要進行相應的訓練。譬如針對同一題目讓學生嘗試多方位的思考，以不同的文體進行創作。筆者在以“愛”為主題進行習作訓練時，先讓學生多角度去尋覓，可以是濃濃的親情、無私的師生情、同學之間的友情、生活中對于弱者的關愛等。然后，要求學生選擇自己喜歡的文體進行表達訓練。可以是寫給母親的一首詩，也可以是一篇記敘身邊小人物奉獻愛的故事，還可以圍繞當今家長溺愛孩子的現象，深入闡述自己的觀點和看法等。講評習作時，對于不同文體的佳作進行對比賞析，使學生感受到各種文體表達的側重和妙處。經過多次這樣的作文訓練，學生會逐步習慣進行發散思維，多方向去思考，多種文體嘗試寫作。

三.感悟力支撐，讓學生感物而動

在格式塔心理學中有個心物同形的理論。該理論指出，不論什么事物只要它的模式與人的情感模式相應，就能借以表現人的情感。從心物同形的角度看，創作是把作家的心理力場轉化為有形作品的物理力場，欣賞是把作品有形的物理力場再轉化為讀者感受到的作者的心理力場。[3]因此，在寫作中應當注意培養學生敏銳的感悟能力，這樣他們才能夠領略到生活的豐富，才能體味得深細。

日常習作時，學生的心靈世界少有電閃雷鳴、地震海嘯，更多的也許只是一些瑣碎、細微的感觸。善感的人往往具有雷達般的機敏和細致，對于其中的一縷思緒進行捕捉，進行放大，進行開掘，進而將瞬間心靈的顫動化為鮮活潤澤的文字。這樣的文字傳遞出的或滿足，或驚喜、或陶醉，或失落的情感抒寫往往最能夠啟人心扉、撥人心弦。比如筆者曾通過對《背影》寫作特點的探究，讓學生去捕捉自己親人日常表達愛的細節。學生思考之后，創作了《愛的嘮叨》《一聲嘆息》《爸爸的大腳》等感人的文章。在《爸爸的大腳》中小作者寫到:“爸爸這雙大腳，腳底下是厚厚的硬皮，一圈圈的螺旋紋路，是他每天奔波行走的痕跡，將近一尺長的腳板丈量著現實與未來的距離。這雙大腳撐起了爸爸高大的身軀，撐起了我和媽媽的世界……”再比如讓學生寫作《街上的風景》，為了培養學生的感悟力，筆者領著學生去街上進行了一次細心的觀察。回到教室后讓學生開始回味一下自己在觀察中所經歷的一些心靈的顫動。一個學生說道，他覺得街上最美的風景是一個擦皮鞋伯伯的微笑。那個伯伯沒有腿，整個身體就匍匐在一個墊子上，他很熱情地招呼著來找他服務的客人，擦得很認真，臉上始終帶著微微的笑意。顧客遞給他酬勞時，他微笑著，笑容里滿是感恩。他進而想到了，一個人不管是身處卑微還是遭遇不幸，只要能微笑著面對生活，他的人生就是一道美麗的風景。一次普通的習作因為他心靈里那份純真而讓人感動。有了情感的出席，文字才能繁衍出豐潤的意蘊。

語言心理學的實證研究表明，在學生作文前是否進行系統的觀察指導，直接影響到學生的寫作速度、寫作內容。指導過的學生作文平均篇幅遠遠長于沒有得到指導的班級。在指導方式上，進行過范文、實際活動(如多媒體演示、觀察、活動)指導的班級，學生作文成績、文章的平均字數明顯優于作文前無指導的班級。[4]我們的學生置身于這樣一個多元化的社會，他們的生活富有激情和趣味，習作時只要我們能給予學生正確的指導和恰當的支撐，讓學生的思維靈動起來，相信就能讓他們走出寫作上的困境，自由揮灑他們的才情。

參考文獻:

[1]語文課程標準研制組編寫，《語文課程標準解讀》，湖北教育出版社，2002版。

[2][3]劉永康主編，《西方方法論與現代中國語文教育改革》，人民出版社，2007年版P175-P180。

[4]彭聃齡主編，《語言心理學》，北京師范大學出版社，1991年版P241。

許平偉，廣西師范學院文學院語文教學論2009級研究生。