談建筑藝術的審美價值

摘要:建筑藝術并不是單純的物質生產，它還是一種精神生產，具有很高的審美價值:建筑的音樂性，可以使人獲得多方面的美感;建筑的史詩性，具有時代的觀照功能;建筑的構造性，提升人的品格的自慰功用;建筑的實用性，可以調節人的身心的平衡。

關鍵詞:建筑;藝術 ;審美價值

中圖分類號:J05文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0211-02

收稿日期:2010-01-18

作者簡介:謝靈(1954-)， 女，安徽蚌埠人，教授，從事軍事寫作學、軍事文藝理論、軍人審美學、中國傳統文化研究。

建筑是人類重要的物質文化形式之一，是人類創造的最偉大的藝術之一。在西方古典藝術中，排在首位的便是建筑藝術。古典美學家常將建筑、雕刻和繪畫稱為三大造型藝術，足見它在藝術殿堂的重要地位。建筑藝術并不是單純的精神生產，它還是一種物質生產，與人類的生產生活有著密切的關系，正因為如此，我們必須重視研究建筑藝術的審美價值。一般地來說，建筑藝術的審美價值主要表現在以下幾個方面:

一、建筑的音樂性，可以使人獲得多方面的美感

《紅樓夢》中的描繪的大觀園的建筑構圖美，節奏鮮明，音韻和諧，極富音樂美的。書中第四十二回通過薛寶釵的口說:“這園子都是像畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠近疏密，也不多，也不少，恰恰是這樣。你若照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地形遠近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該藏該減的要藏要減，該露的要露。這一起了稿子，要端詳斟酌，方成一幅圖樣。”這里談的雖是大觀園，但它的多少、主賓、添減、藏露、疏密、高低，不仿佛就是節奏、韻律、和聲嗎?不仿佛就是建筑的音樂性嗎?

建筑和音樂的關系是非常密切的，德國古典美學家謝林(1775—1854)，在其《藝術哲學》一書中說:“建筑是凝固的音樂”。此后，又有人加以發揮說:“音樂是流動的建筑”。歌德和黑格爾都很重視建筑和音樂的緊密聯系。歌德曾經贊美建筑是凍結的音樂，以致他在羅馬圣彼得大教堂廣場的柱廊內散步時，仿佛聽到音樂的節奏與旋律。黑格爾對于弗列德里希·許萊格爾曾經把建筑比作凍結的音樂說，也極為推崇。

建筑吸取了音樂的詞匯來雕塑自己的形象，這就構成了建筑的音樂性。正因為如此，可以使人獲得多方面的美感，而且可以展開想象，把欣賞者的視覺和聽覺連結在一起，從而進一步獲得聽覺上的美感。當你在頤和園長廊里漫步的時候，你可見到長廊回環曲折，節奏分明，具有的韻律美，它簡直是無聲的音樂。它的廊柱仿佛是音符，長廊和山之間有二十幾組美麗的建筑，如聽鸝館、云松巢，奇瀾堂、畫中游，景福閣、湖山真意，意留云在樓臺亭閣。它們用美的魅力，把你的視覺和聽覺之間，架起了一座通感的橋梁。

具體地說，建筑的音樂性首先表現為和諧。許多建筑家認為，從畢達哥拉斯學派關于音樂和諧的見解中最先推斷出了一種建筑和諧的理論。和諧的靈魂是多樣統一。頤和園內的十七孔橋，橋孔呈半圓形，第九個橋孔居中最大，兩旁的橋孔則分別由大到小，彼此對稱，十七個孔雖各有變化，而呈現出多樣性，但都統一在弧形中，中國古典橋梁建筑一般都是把由小到大，由大到小的橋孔排列在孤形體這一完整的形象中，它單純、清朗、均衡、對稱，主次分明，極其和諧。

正因為建筑有這種音樂美的特征，所以建筑藝術對人們進行審美教育，提高人的審美能力和審美情趣，塑造完美個性有重要的作用。

二、建筑的構造性，提升人的品格的自慰功用

建筑是物質產品，是人類審美理想的“外化”，蘊涵著豐富的象征意義。人們往往從外化的美的事物中觀照自身，得到自慰。而建筑藝術是人類觀照自身最方便，最重要的鏡子。

我們觀賞北海的承露盤，系一聳立的華表，其頂端站一個人物雕塑，人雙手捧盤超過頭部，承受天然的甘露。華表周圍雕滿流動的祥云圖案，巨大的白龍，左右回旋，仿佛在飛騰，整體建筑形象，鮮明生動，典雅莊重，清朗流暢，顯得既崇高又優美，充分發揮了直線韻律(聳立的華表，站立的人物雕像)與曲線韻律(云紋、龍圖、承露盤)的造型功能。

梁思成提倡的大屋頂式建筑，是吸收了中國古典建筑精華與現代建筑優點相結合的產物，也體現了直線韻律與曲線韻律的結合。建筑的音樂美，是此時無聲如有聲的美，乃似動實靜的美。這種富有聲于無聲，寓動于靜的現象，是音樂的特質滲透到建筑中的結果。這種結果的獲得不僅要靠視覺，還要靠聽覺;不僅靠聽覺，還要靠想象、聯想。因為建筑畢竟不是音樂。它那三維空間的形體構造，必然訴諸視覺感官的觀照，才可被人認識。它不會發出音樂的聲響，因而人們也就不可能把它當成實際上的音樂看待。人們只有架起通感的橋梁，充分發揮想象、聯想的作用，把視覺和聽覺聯系起來，才可通過視覺去誘發聽覺，從而領悟建筑中的音樂性，這種音樂性，僅僅是就其象征的暗示的比喻的意義而言的。

你到過長城嗎?當你看到長城的時候，一定掩飾不住激動的心情，不由得會感慨:“啊，偉大的萬里長城，你是中華民族的驕傲!”你即使從未寫過詩，此時也會詩情大發，想吟誦一番。你深有這樣的體會:長城宛如巨龍，在祖國的北方迤邐起伏。氣勢磅礴，氣概恢弘，給人以壯美的感受。連黑格爾也很贊賞萬里長城的建筑藝術。長城是由無數石塊堆砌而成的，但它的價值決不止于石塊，它是中華民族幾千年歷史的見證，它和埃及的金字塔一樣，都是巨大的石頭交響樂。但是，長城畢竟是一種建筑，而不是音樂。我們說它是石頭交響樂，乃是就其象征意義而言，是指它的構造象征某種音樂性，暗示音樂的特質。不僅長城如此，凡是建筑都是如此。

我們觀賞杰出的建筑藝術精品，總是感到自豪驕傲，充滿自信和力量，這就是建筑美對人所產生的“自慰”

功用。建筑藝術的內涵越豐富深刻，這種“自慰”功用也就愈加強烈。

三、建筑的史詩性，具有時代的觀照功能

建筑是“石頭寫成的史書”，是“時代的鏡子”。雨果在《巴黎圣母院》中對巴黎圣母院所表現出的時代文化、歷史意義作了如下的表述:“這是人民的貯存;這是世紀的積累;這是人類社會不斷蒸發而剩下的沉淀……真的，這座建筑物上一層層藝術的積累，可以作為好些厚厚的書本材料，這都是人類的通史。”雨果認為，“這個可敬的建筑物的每一個面，每一塊石頭，都不僅是我們國家歷史的一頁，并且也是科學史和藝術史的一頁。”

北京的故宮更是中華民族一部史書。它是在元代大都宮殿基礎上逐步改建，擴建而成的。明成祖朱棣即位后，于永樂十四年(1416年)營造北京宮殿。清代加以擴建，故宮環以城墻，叫紫禁城。如果把故宮比做巍峨壯麗、氣魄雄偉的交響樂，那么，從中華門到天安門約有1.5公里長的建筑群，便是它的前奏曲。進入午門，三大殿——太和殿、中和殿、保和殿、典麗堂皇，巍然屹立在故宮中軸線上，特別是太和殿，是中軸線上三大殿的中心，也是故宮宮殿的主體，俗稱金鑾殿。明清兩代皇帝登基，朝會大典，即在此舉行，它是皇帝發號施令的主要正式場所。三大殿支撐著高大朱色圓柱，殿內裝飾著美麗的彩繪，屋頂的黃瓦閃爍著奪目的金光，巨大的廊檐向上翻卷，仿佛要起飛。太和殿前鋪陳的云龍階石，仿佛在游動，還有銅龜、銅鶴、日晷，嘉量，無不襯托出主體建筑的美，而太和殿就仿佛是故宮交響樂章的主題歌。故宮在中軸線上排列著三宮:乾清宮(皇帝寢宮)、交泰殿(宮廷小禮堂)、坤寧宮(皇后寢宮)，乾清宮是主體部分，其他則是從屬部分。總之，故宮是由許多建筑群構成的，每個建筑群又由許多獨立的建筑物構成，成為具有三維空間的藝術品，秩序井然，貫穿有序，構成了多樣統一的和諧美。當你暢游故宮之時，你的感覺、知覺、想象會出現一個美妙神奇的境界，你的耳中就不由得回旋著一組組、一串串木石瓦建筑音符譜寫而成的大型交響樂。同時，更令你感慨的是仿佛聽到歷史的回聲，仿佛看見明清兩代王朝的歷史畫卷。

凡是偉大的建筑藝術，都是一個時代人們審美意識的積淀，都是歷史文化的縮影，因而都具有時代的觀照功用。另外，某些建筑還具有思想教育作用。建筑是一種抽象的表現藝術，一般不摹仿和再現現實，也難于敘述出某一題材的內容情節，而是以獨特的藝術語匯和象征手法，傳達和表現出某種意境、氣氛和情調，能使人產生某種聯想、想象和比較，造成思想情緒上的激動。例如，我們到南京瞻仰中山陵，就會從內心產生一種仰慕敬佩之情;我們到蘆溝橋參觀中國人民抗日戰爭紀念館，就會從中受到愛國主義和革命傳統的教育。

四、建筑的實用性，可以調節人的身心的平衡

建筑歸根結底是實用藝術。實用藝術除了其實用性與審美性相結合的特征外，它另一特征就是不側重模仿客觀事物，再現社會現實，而是通過某種空間造型表現特定的朦朧、抽象的意境、情調或氣氛。恩格斯說:“希臘式的建筑使人感到明快，摩爾式的建筑使人覺得憂郁，哥特建筑令人心醉神迷;希臘式建筑風格像艷麗天，摩爾式的建筑風格如星光閃爍的黃昏，哥特建筑則像朝霞。”(《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1972年版，139頁)這充分說明建筑藝術有不同的美感。

現代高節奏的生活，往往造成思想情緒的紛亂而失之身心平衡。建筑是人類為滿足自身居住、生產、交往和其他活動需要而創造的“第二自然”，其中住宅、劇場、園林等建筑是人類為自身創造的一種身心平衡的生活環境。獨具特色，色彩明快，光線充足，室內色調溫暖而優雅的住宅，可以使人感到自然、親切而忘卻在外奔波的疲倦;外部美觀、內部寬敞而情調雅致的大廳，舒適恬靜的觀眾席，將使你把一切瑣事和煩惱都拋之腦后;賞心悅目，美不勝數的園林建筑，將市場的喧囂，隔離在外，你可坐下來靜靜休息，求得身心的平衡，如果再有一泓清泉，將更使你的心境歸于純凈。

建筑為了使人們能保持身心的平衡，除了滿足人們的居住實用功能，還能得到賞心悅目美的享受。因而，現代建筑既要注重自然的綠化，又要注重建筑的美化。如果把建筑加以象征色彩，將令人遐思無限。我們說，一個人可以不讀小說，不聽音樂，不看畫展，不觀賞戲劇或電影，但絕不能不住房子，不在街道上行走。因而，在所有的藝術品中，人們對建設接觸的最多，它成為人們最經常的審美對象。建筑以其固定的強制性，無時無刻都在對人們的審美觀念、審美情趣和審美理想產生著直接或間接的影響。隨著社會的發展，人們越來越重視建筑藝術，建筑藝術的審美價值將不斷拓展和深化。

[責任編輯 王薇]