社區(qū)體育對社會資本的構造性功能

摘要:社區(qū)體育不僅可以滿足社區(qū)成員的體育需求，而且可以增加社區(qū)的社會資本。社區(qū)體育對社會資本的構造性功能主要體現(xiàn)在減弱人們集體行動困境、構筑人格性網(wǎng)絡、形成社區(qū)互惠規(guī)范和發(fā)揮社會資本資源屬性等四個方面。

關鍵詞:社會資本;社區(qū)體育;非正式網(wǎng)絡

中圖分類號:C912.8 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0209-02

收稿日期:2010-01-28

作者簡介:張憲麗(1982-)，女，山西長治人，助教，碩士研究生，從事體育社會學與對外漢語教學研究。

一、社會資本的概念梳理與界定

資本理論的發(fā)展經(jīng)歷了“經(jīng)濟資本—人力資本—社會資本”的一個過程。經(jīng)濟學意義上的資本最初是用以描述與土地和勞動相對應的一種物質(zhì)的生產(chǎn)要素。之后，美國經(jīng)濟學家西奧多·舒爾茨和加里·貝克爾通過將人力資本這一概念引入經(jīng)濟學，將資本的外延擴展為可以帶來增值的所有資源[1]。法國社會學家布爾迪厄首先提出社會資本這一概念。布爾迪厄認為，社會資本是一個社會或群體所具有的現(xiàn)實或潛在的資源集合體，主要由確定社會或群體成員身份的關系網(wǎng)絡所構成。布爾迪厄的主要貢獻在于區(qū)分了經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本，并分析了它們之間的相互轉化問題[2]。

美國社會學家詹姆斯·科爾曼對社會資本概念進行了較為系統(tǒng)的分析?？茽柭J為，社會資本是“個人擁有的社會結構資源”，其表現(xiàn)形式是義務與期望、信息網(wǎng)絡、規(guī)范和有效懲罰、權威關系[3] 。進一步對社會資本進行討論的是美國學者羅伯特·帕特南。帕特南將公民社會、社會資本與民主聯(lián)系起來。他的結論是，關心民主和發(fā)展問題的人，應該通過促進地方組織的轉型而不是依靠國家制度來加強公民社會?！敖⑸鐣Y本并非易事，它卻是使民主得以運轉的關鍵因素。”[4]

以下學者對社會資本的概念也需要關注。美國社會學學會主席亞歷詹德羅·波茨將社會資本定義為“個人通過他們的成員資格在網(wǎng)絡中或者在更寬泛的社會結構中獲取短缺資源的能力。獲取能力不是個人固有的，而是個人與他人關系中包含著的一種資產(chǎn)?！盵5]日裔美籍學者弗朗西斯·福山更多把社會資本理解為促進社會信任的社會規(guī)范，“社會資本是一種有助于兩個或更多的個體之間相互合作、可用事例說明的非正式規(guī)范。”[6]美籍華裔學者林南則認為，“社會資本——作為在市場中期望得到回報的社會關系投資——可以定義為在目的性行動中獲取的、或被動員的嵌入在社會結構中的資源”。[7]

根據(jù)已有的定義，我們可以對社會資本做出更加清晰的界定，社會資本是一種以解決集體行動問題為目的、以關系網(wǎng)絡和文化規(guī)范形式存在的社會資源。這一定義包括四個要素:(1)集體行動。社會資本的價值是創(chuàng)造人們的集體行動，并通過集體行動解決問題;(2)非正式網(wǎng)絡。社會資本的存在形式是社會關系網(wǎng)絡;(3)互惠規(guī)范。社會資本的本質(zhì)是信任和互惠的文化規(guī)范;(4)社會資源。社會資本的外在表現(xiàn)是一種可獲取的、實際的或潛在的資源。

二、社區(qū)體育對增加社會資本存量的意義

傳統(tǒng)體育與資本關系的研究往往關注體育和人力資本的關系，如司榮貴對體育在人力資本形成中作用的研究[8]，再如王彤對體育提高人力資本功能的研究[9] 。將社會資本引入體育社會學的研究并不是本文的新創(chuàng)，相關的研究已經(jīng)出現(xiàn)一些，如許月云等對僑緣社會資本對僑鄉(xiāng)社會體育發(fā)展功效的研究[10]，徐延輝等對社會資本在遼寧省運動員成長過程中作用的研究[11]，周結友和裴立新關于社會資本與全民健身運動相關性的研究[12] 。許月云等的論文和徐延輝等的論文主要是關注社會資本對體育發(fā)展的積極作用，周結友和裴立新的論文主要關注社會資本與全民健身的宏觀關系，本文則從另一個角度出發(fā)試圖關注社區(qū)體育對社會資本的構造性功能。

社區(qū)體育是20世紀80年代末出現(xiàn)的一個概念，一般是指稱所有較小范圍的區(qū)域性體育活動。王凱珍通過對國內(nèi)44位體育理論和群眾體育管理方面專家的調(diào)查，總結出社區(qū)體育的四個本質(zhì)屬性:(1)社區(qū)體育是區(qū)域性的體育活動。(2)社區(qū)體育的主體是全體社區(qū)成員。(3)社區(qū)體育以本社區(qū)的自然環(huán)境和體育設施為物質(zhì)條件。(4)社區(qū)體育不僅要滿足社區(qū)成員的體育需求，并且要通過開展體育活動達到鞏固社區(qū)感情的目的[13] 。對社區(qū)體育概念的進一步探討不是本文的旨趣，本文試圖對社區(qū)體育對社會資本的構造性功能進行分析。對于這一點，筆者的基本觀點如下:

第一，社區(qū)體育可以減弱人們集體行動的困境問題。人類的集體行動一直存在困境，即人們總是希望搭別人的便車，而自己不希望承擔解決問題的成本。經(jīng)典的理論模型就是哈丁的“公地悲劇”、“囚徒困境”以及奧爾森的“集體行動的困境”。社區(qū)體育以居民小區(qū)為活動范圍，以小區(qū)體協(xié)、社區(qū)活動站和社區(qū)俱樂部為活動組織將小區(qū)居民有效地組織起來。在社區(qū)體育活動中的參與者是相對平等，在這種情況下，認同性的合作更容易實現(xiàn)。比如，以社會體育活動組織為中心來組織社區(qū)的公益活動比較容易成功。社區(qū)體育可以在合作互利的基礎上推動人們集體行動困境的解決。

第二，社區(qū)體育可以構造社會資本所需要的人格性網(wǎng)絡。根據(jù)肯尼斯·紐頓的理解，社會資本的主要特征體現(xiàn)在那些將朋友、家庭、社區(qū)、工作以及公私生活聯(lián)系起來的人格性網(wǎng)絡[14] 。這些非正式網(wǎng)絡的特征是松散建構、經(jīng)常變動和非組織化。社區(qū)體育中的體育活動站更多體現(xiàn)了非正式網(wǎng)絡的特征。體育活動站往往是人們在體育自主意識支配下形成的組織，表現(xiàn)出就地就近、經(jīng)常性、業(yè)余性和民間性的特點。社區(qū)體育活動站不存在穩(wěn)定的單一的中心，也就是不存在行政上的管理和強制，這也正是社區(qū)體育的價值所在。

第三，社區(qū)體育可以促進社區(qū)互惠規(guī)范的形成。社區(qū)體育構筑了一個社區(qū)居民間通過體育活動進行多次博弈的平臺。一次性囚徒困境博弈不會產(chǎn)生合作解，因為背信使博弈雙方形成一個納什均衡。而多次重復博弈則使得博弈雙方采取“一報還一報”戰(zhàn)略。如果個體之間反復地進行互動，“短期利他、長期利己”的互惠規(guī)范就會產(chǎn)生。在社區(qū)體育活動中，練習者之間、輔導員之間、社會體育活動管理者之間以及輔導者與被輔導者之間、管理者與輔導者和練習者之間都會結成尊重與被尊重、輔導與被輔導、管理與被管理的持續(xù)互動關系。在互動的早期階段，制度化的契約，可以保證互動的順利進行。通過社區(qū)體育行為體各方間平等且頻繁的長期互動，互惠規(guī)范逐漸沉淀為各方的互動法則。

第四，社區(qū)體育可以促進社會資本中資源屬性的發(fā)揮。社區(qū)體育不僅可以幫助社區(qū)居民增強體質(zhì)和休閑娛樂，更為重要的是社區(qū)體育可以有效地把社區(qū)凝結在一起。當社區(qū)出現(xiàn)突發(fā)性事件，或者社區(qū)中某一分子需要社會幫助時，社區(qū)體育活動的活動伙伴都可以以社會資源的方式提供幫助。這一點可以彌補現(xiàn)代社會的弊端?，F(xiàn)代社會的特征是原子化和職業(yè)化。個人問題的解決往往不是訴諸所在的社區(qū)團體，而是訴諸職業(yè)化的社會。這一方式有利有弊。職業(yè)化解決方式的優(yōu)點是可以節(jié)省個人維持社會關系的時間，而且在多數(shù)情況下職業(yè)化的服務也是有質(zhì)量保證的。職業(yè)化解決方式的缺點是人文關懷的缺失。所以，社區(qū)體育可以作為職業(yè)化解決方式的彌補手段出現(xiàn)。從這一意義上講，社區(qū)體育中結成的社會網(wǎng)絡就是一種可獲取的社會資源，可以在職業(yè)化解決方式之外為社區(qū)居民提供幫助。

三、結語

社區(qū)體育在未來中國社會體育發(fā)展中的比重應該加大。社區(qū)體育不僅可以發(fā)揮滿足社區(qū)成員體育需求和健康需要的功能，更為重要的是，社區(qū)體育可以增加社區(qū)的社會資本。在現(xiàn)代化進程中，由于經(jīng)濟發(fā)展所導致的公民相對剝奪感增加，社會的不穩(wěn)定因素在逐漸增加，近年來社會中群體性事件和暴力違法事件的增加就是明證。在這一背景下，以社區(qū)為單元，以社區(qū)體育鍛煉為媒介，以社區(qū)體協(xié)、社區(qū)活動站和社區(qū)俱樂部為組織的公民交往活動可以增加社區(qū)的社會資本和促進公民社會問題的有效解決。

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