株洲低碳經(jīng)濟社會的道德文明建設研究

摘要:“低碳”經(jīng)濟社會的建設是新時期的新任務，但人們對它的研究和實踐往往忽略了道德文明建設的重要性。通過對株洲的考察認為，低碳經(jīng)濟的建設與道德文明建設必然相關(guān)，由此，提出了建設低碳經(jīng)濟社會的道德文明的內(nèi)容、途徑和方法。

關(guān)鍵詞:低碳經(jīng)濟社會;道德文明建設;株洲

中圖分類號:FB824.5 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)20-0173-02

2009年8月28日，第十一屆全國人大常委會第十次會議審議通過了《全國人民代表大會常務委員會關(guān)于積極應對氣候變化的決議》?！稕Q議》認為，要綜合運用經(jīng)濟、科技、法律、行政等手段，全面加強應對氣候變化能力建設。自此，“低碳”經(jīng)濟建設成為各個城市的發(fā)展目標，一時間，“低碳”成為備受關(guān)注的熱點話題。人們——包括眾多學者、專家紛紛發(fā)表見解，討論如何通過各種方法和途徑，如政策、技術(shù)等加快發(fā)展低碳經(jīng)濟，建設低碳經(jīng)濟社會。

然而，在眾多真知灼見中，對促進“低碳經(jīng)濟”至關(guān)重要的道德卻少有關(guān)注，不能不說是一大遺憾。因為，“低碳經(jīng)濟”固然離不開政策的引導、資金的保障、技術(shù)的支撐、法律的監(jiān)督，但如果沒有道德的內(nèi)生驅(qū)動，所有這些外部措施都會大打折扣。本文針對這種背景，順應長株潭城市群正在建設“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會”(“兩型社會”)的形勢，對“株洲低碳經(jīng)濟社會的道德文明建設”進行初步的探索，以期迎合時代的要求。

一、低碳經(jīng)濟與道德文明建設必然相關(guān)

低碳經(jīng)濟是未來社會經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也是長株潭城市群“兩型社會”建設的切入點。低碳經(jīng)濟是低能耗、低排放、低污染為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式。建設社會主義低碳經(jīng)濟社會離不開精神文明建設，精神文明建設離不開道德建設。創(chuàng)造一個具有良好倫理秩序和道德風尚的社會環(huán)境，既是建設社會主義低碳經(jīng)濟社會的重要內(nèi)容，也是建設社會主義低碳經(jīng)濟社會的重要手段和途徑。

任何社會的發(fā)展離不開道德，道德雖然屬于上層建筑，但對經(jīng)濟基礎(chǔ)的促進作用無庸置疑。株洲是一個工業(yè)化程度達55%的城市，是一個“高碳”企業(yè)占多數(shù)的城市，雖然通過近幾年的努力，環(huán)境得到了卓有成效的改善，但總體來說，道德文明對社會和經(jīng)濟的作用還沒有充分發(fā)揮出來。至于道德文明建設對“低碳”經(jīng)濟社會的作用，從交通工具的選擇上就可見一斑。比如，隨著私家車的快速進入家庭，轎車所排放的二氧化碳，在溫室氣體中所占的比例日益增加，已成為減排的重要對象。在筆者居住地——株洲，不僅私家車的數(shù)量迅猛增加，而且在新增的私家車中，越野車、跑車等大排量汽車也占了不少比例。大排量汽車之所以大行其道，與相當一部分車主的生態(tài)道德觀念薄弱、缺失不無關(guān)系。試想，一個從內(nèi)心深處珍愛自然、尊重生命的人，會因為“愛面子”而開著大排量車招搖過市、污染環(huán)境嗎?只有“低碳道德”深入人心，綠色出行、節(jié)儉消費等低碳生活才能成為人們的自覺選擇。如果低碳生活成為社會的主流，就會反過來影響、引導、促進低碳經(jīng)濟，從而加快建設低碳社會的進程。

二、“兩型”社會視野下的株洲低碳經(jīng)濟社會的道德建設的科學內(nèi)涵及意義

低碳經(jīng)濟社會的建設是我國正在進行的一項重大實踐，尤其是株洲作為一座充滿活力的老城市，低碳經(jīng)濟社會是其必然的發(fā)展模式。低碳經(jīng)濟社會的建設是“兩型”社會建設的切入口，它的道德建設必然歸于“兩型”社會的視閾中?！皟尚汀鄙鐣院椭C文化為底蘊，需要我們深度反思:在共同的生活空間中，人與人、人與自然、整個群體社會應當遵循和體現(xiàn)什么樣的道德文明精神;在實踐中，我們應該有什么樣的道德文明制度促使我們在共同的空間里獲得個體和整體的共同發(fā)展。

“低碳”經(jīng)濟的提出，就是基于以上考慮，因而責任、公平、和諧是低碳經(jīng)濟社會道德的核心原則。低碳經(jīng)濟社會道德主張是:人類對自然負有道德責任和義務，每個人都有責任、有義務保護環(huán)境;每個人、每一代人、每個國家，都有享受和保護自然環(huán)境的平等權(quán)利;人類應該和諧相處、共存共榮。

低碳經(jīng)濟社會，首先應該是一個負責任的社會。每個人對自己、對社會和對現(xiàn)在、對將來都應當負責。既不以自己的發(fā)展來損害他人的發(fā)展，也不以當代的發(fā)展來損害子孫下一代的發(fā)展。只有人人力圖做到，或者已經(jīng)做到，“低碳”才可能落到實處。其次，低碳經(jīng)濟社會應是一個公平正義的社會。維護和實現(xiàn)社會正義是貫穿于和諧社會各個層面的核心價值理念。公平正義的貫徹和實現(xiàn)，有利于社會整體全面和諧的實現(xiàn)，它是在經(jīng)濟、法律、道德等層面，維護不同利益階層的利益，協(xié)調(diào)不同利益階層之間的關(guān)系，從而使人們和諧共存、共同發(fā)展的保障。最后，低碳經(jīng)濟社會還應當是一個和諧的社會。和諧既是低碳經(jīng)濟社會的目標也是手段。只有通過協(xié)調(diào)各種關(guān)系和矛盾，才能達到我們的美好目標。

總之，低碳經(jīng)濟是“生態(tài)文明”、“和諧社會”、“科學發(fā)展觀”戰(zhàn)略思想的要求，也是中華傳統(tǒng)文化“天人合一”、“道法自然”、“仁信禮德”與當代社會經(jīng)濟發(fā)展的價值通道。

三、株洲的低碳經(jīng)濟社會的道德建設的基本現(xiàn)狀

低碳經(jīng)濟社會的道德文明建設是建立在已有的社會道德的基礎(chǔ)之上，并同時具有自身鮮明特色的社會道德。至于株洲這個地處國家中部的中等城市，通過筆者的親身體會和對相關(guān)部門的采訪了解發(fā)現(xiàn)，道德建設處于有利和不利的局勢之中。

株洲是一個交通樞紐，人口流動性大，人口素質(zhì)相對偏低。但經(jīng)過市政府的倡導和努力，通過近幾年的“創(chuàng)建衛(wèi)生文明城市”等一系列舉措，從整體上看，現(xiàn)今株洲的社會風尚處于一個較高水平，在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德各個方面有著比較好的風氣。但是，有少數(shù)人會存在“搭便車”的心理，嚴以律他，寬以對己，損害他人和社會的利益，滿足個人私欲。另外，對較高層次的道德要求，民眾的接受能力和響應能力比較弱，需要外在的力量引導和教育。比如，對于低碳社會的理念，民眾自身難以意識和理解，就需要由外向內(nèi)地灌輸?shù)饺藗兊乃枷胫腥?。針對這種情況，我們應當利用可利用的條件，進一步強化社會的良性基礎(chǔ)，對不利的方面，我們應當運用法律、行政和社會輿論等手段盡力克服，使其符合低碳經(jīng)濟社會的道德文明的建設。

四、“兩型”社會視野下株洲低碳經(jīng)濟社會的道德建設的方法和途徑

株洲低碳經(jīng)濟社會的道德建設是一個全民皆需要參與的一個工程，無論是政府的決策者，還是普通老百姓。如何充分調(diào)動各個階層的積極性，全面參與到低碳經(jīng)濟建設中來，其方法必然是多層次、多方位的。

首先，注重道德建設的層次性，有針對性地對社會人群提出道德要求。在現(xiàn)實社會中，不同社會階層的人所具有的能力和職責必然不同。處于領(lǐng)導地位的人，其道德素養(yǎng)應當具有先進性;而處于百姓地位的人，應當注重自己日常的行為舉止，使之符合社會的、時代的要求。第一，作為上層建筑的執(zhí)行者和決策者，在管理國家事務，統(tǒng)籌各方面的利益關(guān)系上都起著關(guān)鍵性作用。“低碳”道德是新時代對干部素質(zhì)提出的一個新要求?，F(xiàn)階段，一個高素質(zhì)的干部隊伍，除了必須具備的知識素質(zhì)以外，更重要的是要有高瞻遠矚的道德意識，不能只顧眼前利益，要有長遠觀念和整體觀念，在決策和執(zhí)行的過程中，把“低碳”道德意識滲透到社會的各個層面，著眼于人民群眾的根本利益，切實解決好人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾，不斷變革政治行為模式，堅持科學執(zhí)政，不斷增強和提升民主政治能力。第二，作為普通百姓，是社會的組成細胞，是社會發(fā)展的決定性力量。低碳經(jīng)濟的生活方式要滲透到日常生活當中去。從小事做起，從身邊事做起，這是每個人應當遵循的行為準則。例如，下班時關(guān)掉飲水機、停車等人時將車熄火;“綠色出行”——能走路或坐公交，就盡量不開車;少使用一次性的筷子，可以保護許多樹木免于砍伐，等等。

其次，注重道德建設的多途徑，把低碳經(jīng)濟道德滲透到人們的頭腦中去。道德教育途徑是多樣的，通過宣傳、教育等方式，形成良好的低碳社會的道德風尚，讓低碳經(jīng)濟社會的道德內(nèi)涵由他律自律轉(zhuǎn)化。

第一，普及“低碳”道德教育，創(chuàng)造良好的社會風尚。株洲是一個交通發(fā)達、信息流通快速的城市，人們思想觀念比較開化，甚至相當?shù)娜巳鹤非髸r尚的生活方式。而“低碳”不僅僅是一種經(jīng)濟發(fā)展模式，其實對老百姓來講，也可以是一種生活方式。因此，可以通過加強社會輿論力度，創(chuàng)造“低碳”行為的氛圍。社會輿論的導向作用對道德的培養(yǎng)與提高起著重要作用。社會可以充分利用電視、廣播、報紙、計算機網(wǎng)絡等多種大眾傳媒方式和手段，大力宣傳“低碳”經(jīng)濟的知識、可持續(xù)發(fā)展的基本知識等。文藝界和文學界應積極參與“低碳”的宣傳，多出些有關(guān)的優(yōu)秀作品:科普類、藝術(shù)類等，積極配合教育。此外，社會還有必要樹立一些涌現(xiàn)出來的典型的人和事，對他們的事跡進行大力宣傳，形成新時期具有時代精神的先進范式，為人們提供學習的榜樣。

第二，健全相關(guān)法律法規(guī)，提供有力的法制保障?！暗赖录s束”與“法律規(guī)則”是調(diào)整人們行為選擇的不同范疇，二者是互相補充、互相作用的。“低碳”道德教育必須以法治化為保障，否則“低碳”道德建設的大廈必將是空中樓閣。人們的道德行為選擇，僅僅依靠道德的培養(yǎng)是不夠的，還必須發(fā)揮法律的震懾作用。因此，在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略過程中，應創(chuàng)建與“低碳”保護相關(guān)的法律、法規(guī)，把社會上一些道德約束難以奏效的嚴重危害社會的“失德”行為，納入到法律規(guī)范調(diào)整的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮法律的社會效力。

總之，株洲“低碳”經(jīng)濟社會離不開道德文明建設，道德文明建設的不斷完善必然促進社會的發(fā)展。

參考文獻:

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