高校思想政治理論課教學中應堅持的四個教育理念

摘要:高等學校要把“培養什么樣的人、怎樣培養人”的問題，作為人才培養的一項重要內容認真抓好。為確保高校多出人才、出好人才，高校思想政治理論課教學中應堅持以下幾個教育理念:德育為先、以人為本、終生備課和勇于創新。

關鍵詞:高校;思想政治理論課;教育理念

中圖分類號:G642 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)23-0274-02

一、德育為先的理念

“育人為本，德育為先”是我們黨和國家一貫堅持的教育理念。教育的根本目的是促進人的全面發展，而一個人的道德素養是促使其全面發展的靈魂。近幾年來，我國高等教育的發展取得了舉世矚目的成就:在校生總數已經超過2 500萬人，毛入學率已經超過23%;“育人為本，德育為先”的理念初步確立，民族精神和時代精神進一步弘揚，基本道德規范進一步落實。但是，目前一些高校的德育工作與黨和國家的要求、人民的期待還有不少差距，主要表現在以下幾個方面。

第一，一些高校德育內容脫離現實生活，忽視學生的需求和現實生活中的熱點問題，忽視了學生的主觀能動性和自覺性。這種單一流向的德育方式導致學生道德理論和道德行為的知行不一。

第二，當前，我國的教育仍以應試教育為主，“德育為先”的人才培養理念沒有真正落實，在很多情況下還停留在口號上、文件上和會議上。高校教育評估的主要指標是教學質量，智育處于首要地位，德育在大學的全盤工作中嚴重失位，忽視對學生全面素質的培養。

第三，高校德育工作主要由思想政治理論課教師和專職輔導員來完成，二者的工作缺乏協調性，相對獨立、相對封閉，缺乏交流與協調。這是導致德育工作有效性差的主要原因之一。

因此，轉化傳統的教學模式，必須把社會主義核心價值體系融入大學生德育之中，把德育標準作為衡量人才培養質量的首要標準，確保高校教育和人才培養正確的政治方向，切實落實“德育為先”的人才培養理念[1]。

二、以人為本的理念

科學發展觀的核心是以人為本。思想政治教育說到底是做人的工作，必須堅持以人為本的理念。所謂以人為本，其基本含義簡要地說就是:它是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調任何社會歷史發展中的主體作用與目的地位;它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人;它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。

高校思想政治教育“以人為本”，體現在以下幾個方面。

第一，關心學生的利益，重視學生的需要。尊重受教育者人格，體現人文關懷，重視教育對象合理需要的滿足和實現，這是堅持以人為本的切入點。首先要從受教育者需要出發，分析和研究受教育者的需要的變化特點，盡可能地滿足受教育者日益增長的需要，尤其把滿足受教育者最基本的物質需要即生存需要當作第一位的任務。在社會資源相對匱乏，人對物的依賴關系較強的情況下，物質需要對大多數人來說仍是第一位需要的時候，這個問題顯得尤為突出。思想政治理論課教師不僅要關心學生的學習，而且要關心學生的生活，盡可能地幫助學生解決思想上、心理上的困惑和生活中的困難。

第二，營造全方位、全過程育人、全員育人的輿論氛圍和環境。以人為本的教育理念，需要全社會的廣泛參與，形成全員育人、全過程育人的輿論氛圍和環境。全過程、全方位教育要求我們在教育整個過程，教育的各個方面對學生進行教育。教育者可以通過一系列的活動對受教育者進行潛移默化的教育。教學熱情代表了教師對教學的一種投入狀態和熱愛精神。思想政治理論課教學目標直指人的心理世界和精神世界，教師教學欲望的展現和教學投入的深度需要教學熱情來確保，學生的學習積極性特別需要教師的教學熱情來激發。教學熱情能撥動學生的思維之弦，激發學生潛能，營造學生的學習欲望。在高等學校，除了系統的德育活動之外，可以通過懸掛學術大師畫像、布置富有哲理的大師語錄、制作板報和校園雕塑等，營造濃厚的人文教育氛圍，以文明高雅的校園環境感染師生，陶冶師生情操，起到潤物細無聲的育人作用。

第三，全面提升教育者人文精神。實踐以人為本的教育理念，必須提升教育者的素質特別是他們的人文精神。教育是培養“人”的社會活動，無論是教育的對象，還是教育的實施者，都是有生命、有思想和情感的“人”，“人” 是教育的主體。教育的價值體現在受教育的“人”的最終價值上，以人為本就是堅持人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的辯證統一。這是教育者從事教育工作應當樹立的一種哲學觀和人文觀[2]。

三、終生備課的理念

蘇聯教育名家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》一書中講了這樣一個例子:一位有多年教齡的歷史教師上了一節公開課，非常引人入勝，受到普遍好評。當這位老師的同行問他花了多少時間備這節課時，他是這樣回答的:“對這節課，我準備了一輩子。而且，總的來說，對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。”蘇霍姆林斯基對這類教師的教學作風和工作特點作出如下概括:“他們從不抱怨沒有空閑時間，他們中間的每一個人，談到自己的每一節課，都會說是用終生的時間來備課的。”這里對“終生備課” 的理解，絕不能簡單地停留在“備課” 這一教學環節上，而應從更高更深的層次充分挖掘其中豐富的教育內涵和教學思想。

“終生備課”、“終生備每一節課” ——蘇霍姆林斯基在上個世紀很早就提出的教育信條，當我們今天再一次把它拿出來“重溫 的時候，對許多人來說， 這或許尚是非常“新鮮” 的東西。“終生備課”到底備的是什么意義上的“課”，又怎樣進行這種“準備” 呢?對此，蘇霍姆林斯基作出的回答是:“這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。” 讀書的目的何在?“讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。”可見，“終生備課”需要“終生讀書”，但“終生讀書” 絕不是為了進行簡單而重復、歸于紙頁形式的終生“備課”上，“出自內心的需要和對知識的渴求” 才是“ 終生讀書” 的出發點和目的所在，才是為“ 終生備課” 所進行“準備” 的根本前提。說到底， “終生備課”與“終生讀書”的目標指向在于通過“不間斷”的學習充實和完善自我，換言之，其實質就是“終身學習”。

表面上看，上好一節課可能需要幾天或幾小時或幾十分鐘的準備，實際上，教師上好一節課的準備時間應追溯到他上這一節課之前的所有人生經歷，其為教學所做的一切相關準備工作皆可視為備課。沒有這長期的上好每一節課前的“厚積”，就不可能有每一節好課精華性的“薄發”。上好一節課，可謂臺上一分鐘，臺下十年功。一個想上好課的教師，都必須終身不斷地進行教學準備，以不斷地維持或確立教師對學生的知識權威關系[3]。

如果只是形式上讀完一本又一本有關專業知識、學科教學以及教育教學各領域的學術著作，不能結合實際和教學體驗形成自己的認識與思考，并將其運用和轉化到教學實踐中， 到頭來很難實現在教學素養上質的飛躍，只有“年年歲歲課相似，歲歲年年思不同”，把鉆研教科書的“一滴水” 置于“讀書研究” 的“大海” 中，并不斷為這“一滴水” 注入新的成分，我們的教學才會呈現出勃勃生機[4]。

四、勇于創新的理念

江澤民指出:“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”[5]黨的十七大進一步指出:提高自主創新能力，建設創新型國家，是國家發展戰略的核心，是提高綜合國力的關鍵。

黨的十七大提出:“大力推進理論創新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。”這一新的任務，是對馬克思主義理論研究學科的新要求，同時也是創新思想政治教育的新要求。

第一，積極探索教育內容的創新。思想政治教育教師在安排教學內容時既要提升、詮釋、傳授馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系的準確度和嚴肅性，又要在保持馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論體系的穩定性和繼承性的基礎上，與時俱進，注意增強教育內容的時代性、知識性，增強吸引力、說服力。

第二，積極探索教育方式的創新。馬克思主義的宣傳教育不能是居高臨下的，而是要把當代中國馬克思主義融入大學生的日常生活。要利用大學生在實際生活中的切身感受，運用人民群眾在改革開放過程中生產生活的豐富經驗，來講解馬克思主義和中國特色社會主義體系。只有運用大學生自己習慣的語言和樂于接受的形式，才能體現出宣傳普及的感召力和親和力，并使大學生逐漸產生對馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的理論興趣和理論信仰，增強應用中國特色社會主義理論體系的自覺性。

第三，積極探索教學途徑的創新。實踐性是馬克思主義的鮮明特點和基本理論品質。因此，推進大學生馬克思主義大眾化教育，必須要突破思想政治教育的封閉循環，積極探索思想政治理論教育與實踐教育的對接。重視課堂教育的理論效果的同時，吸收心理學、社會學和科技哲學等學科的觀點和內容，使學生形成開放的理論視野，打好課外社會實踐教育的基礎。思想政治理論教育必須要加強實踐環節，讓學生在豐富多彩的社會實踐活動中，運用課堂上所學的中國特色社會主義體系理論和馬克思主義理論的立場、觀點和方法分析社會現實問題。

參考文獻:

[1] 卓越.高校要堅持“德育為先”的人才培養理念[J].科學社會主義，2009，(5):82-83.

[2] 劉坤遠.以人為本的思想政治教育理念的創新[J].學校黨建與思想教育，2010，(3):40-42.

[3] 林海.論高校思想政治理論課有效教學的特征[J].科學社會主義，2009，(5):86.

[4] 孫貞鍇.有感于“終生備課” [J].基礎教育，2005，(11):29-30.

[5] 江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社，2006:537.