文化資本視野下的城市新移民

摘要:城市移民是城市人口中一個非常重要的組成部分。隨著社會經濟、政治、文化的發展，城市移民也分化出一個接受過高等教育，在社會重要經濟領域工作的群體，研究這個群體對整個社會的健康發展，以及未來政策的制定都非常有益。用布迪厄文化資本的概念來分析這個群體在不同的場域中文化資本的積累和傳播及其對生活城市的影響，對研究城市移民大有裨益。

關鍵詞:文化資本;城市新移民;布迪厄文資本

中圖分類號:G09 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)23-0086-02

改革開放以來，生產方式的變化使成千上萬的居民進入城市就業，移民效果尤其體現在上海、北京、廣州等大城市。農民工這個稱謂也是應這種時代潮流而產生的。據《當代中國社會流動》估計，目前農民工已達2.1億人，正作為一個新的社會階層在中國崛起。隨著城市化的發展未來還會有巨大的鄉城人口遷移到這些大城市。我國學術界對民工潮做過大量的研究，主要的分析角度有:把外來人口作為一個整體的統計變量參與社會空間結構的因子分析，揭示轉型期中國城市社會空間結構演化的特征與機制(王興中，等，1995);關注人口遷移與流動的理論研究， 即使用暫住人口和民工潮的相關數據進行對與外來人口相關的政策研究 (周春山等，1996);還有就是對城市中外來人口社會空間結構的研究(李若建等，2003)。近年來，隨著經濟的快速發展和城市化的加快，以及人民生活水平的提高，城市外來人口也呈現出分化的趨勢， 即出現了一部分特征不同于我們以前理解的外來人口的特征。 比如這部分人具有學歷更高，更傾向于從事高科技產業等特征。本文希望從社會學文化資本的角度，來分析近年來規模日益加大的這部分群體，希望能為我們國家面臨的人口問題，以及和諧社會的建立提供一些幫助。

一、 對文化資本概念的文獻回顧

文化資本概念最初由法國著名的社會學家布迪厄提出，后來被廣泛采納并用來解釋和說明各種社會現象。布迪厄認為，文化資本在形式上表現為一種身體化的文化資源，本質則是人類勞動成果的一種積累，是以人的能力、行為方式、語言風格、教育素質、品位與生活方式等形式表現出來的，包括文化能力、文化習性、文化產品、文化制度在內的文化資源的總和。其他學者也對文化資本概念進行過闡述。美國當代著名社會思想家弗蘭西斯·福山把人與人之間的信任也定義為文化資本，并且這種資本可以進入實際的流通。索羅斯比認為文化資本除了擁有經濟價值外，還能夠貯藏或提供文化價值。霍金斯在其《創意經濟》中則提到創業資本也是中文化資本。 袁小婷、陳春花(2006)認為，文化資本是能夠帶來價值增值的一系列價值觀、信念、看法和思維方式的總和，它一方面體現了人類行為的本質特征和決定人類選擇的基本依據，另一方面又潛在地制約和影響著制度安排、技術進步及物質利用。在上述關于文化資本的論述中，角度和分析的重點都不同。現在廣為接受的主要是布迪厄的觀點，他對文化資本的描述涵蓋了具體和抽象的層面。布迪厄把資本劃分成經濟資本、社會資本(或社會關系資本)和文化資本三種形式。經濟資本以金錢為符號，以產權為制度化形式。社會資本(社會關系資本)以社會聲望、社會頭銜為符號，以社會規約為制度化形式。而“文化資本”則以作品、文憑、學銜為符號，以學位為制度化形態。在布氏看來，各種附有一定資本(經濟、社會、文化和符號資本)的社會位置所構成的社會空間便是一個場域。場域中的各特定位置正是根據行動者(個人或團體)所占有的各種資本的數量及其分布結構所界定的。本文的分析則主要參考布迪厄關于文化資本的定義。

二、對城市新移民的文獻回顧

過去的研究主要關注城市中外來城鄉人口，這個群體的特征可以用“農民工”來概括。但如前文所述，隨著社會的發展以及教育的普及，城市中的外來人口也呈現分化的特征。本文之所以將研究對象定義為“城市新移民”，就是要對外來人口中分化出來的這部分人進行研究。關于如何定義城市新移民，學者也眾說紛紜。盧衛在《居住城市化:人居科學的視角》一書中對城市新移民的內涵和外延進行了詳細的闡述，他主要以能否獲得公平的城市居住權利為界定新移民的標準。王桂新改革開放以來，生產方式的變化使成千上萬的居民進入城市就業，移民效果尤其體現在上海、北京、廣州等大城市。農民工這個稱謂也是應這種時代潮流而產生的。據《當代中國社會流動》估計，目前農民工已達2.1億人，正作為一個新的社會階層在中國崛起。隨著城市化的發展未來還會有巨大的鄉城人口遷移到這些大城市。我國學術界對民工潮做過大量的研究，主要的分析角度有:把外來人口作為一個整體的統計變量參與社會空間結構的因子分析，揭示轉型期中國城市社會空間結構演化的特征與機制(王興中，等，1995);關注人口遷移與流動的理論研究， 即使用暫住人口和民工潮的相關數據進行對與外來人口相關的政策研究 (周春山等，1996);還有就是對城市中外來人口社會空間結構的研究(李若建等，2003)。近年來，隨著經濟的快速發展和城市化的加快，以及人民生活水平的提高，城市外來人口也呈現出分化的趨勢， 即出現了一部分特征不同于我們以前理解的外來人口的特征。 比如這部分人具有學歷更高，更傾向于從事高科技產業等特征。本文希望從社會學文化資本的角度，來分析近年來規模日益加大的這部分群體，希望能為我們國家面臨的人口問題，以及和諧社會的建立提供一些幫助。

一、 對文化資本概念的文獻回顧

文化資本概念最初由法國著名的社會學家布迪厄提出，后來被廣泛采納并用來解釋和說明各種社會現象。布迪厄認為，文化資本在形式上表現為一種身體化的文化資源，本質則是人類勞動成果的一種積累，是以人的能力、行為方式、語言風格、教育素質、品位與生活方式等形式表現出來的，包括文化能力、文化習性、文化產品、文化制度在內的文化資源的總和。其他學者也對文化資本概念進行過闡述。美國當代著名社會思想家弗蘭西斯·福山把人與人之間的信任也定義為文化資本，并且這種資本可以進入實際的流通。索羅斯比認為文化資本除了擁有經濟價值外，還能夠貯藏或提供文化價值。霍金斯在其《創意經濟》中則提到創業資本也是中文化資本。 袁小婷、陳春花(2006)認為，文化資本是能夠帶來價值增值的一系列價值觀、信念、看法和思維方式的總和，它一方面體現了人類行為的本質特征和決定人類選擇的基本依據，另一方面又潛在地制約和影響著制度安排、技術進步及物質利用。在上述關于文化資本的論述中，角度和分析的重點都不同。現在廣為接受的主要是布迪厄的觀點，他對文化資本的描述涵蓋了具體和抽象的層面。布迪厄把資本劃分成經濟資本、社會資本(或社會關系資本)和文化資本三種形式。經濟資本以金錢為符號，以產權為制度化形式。社會資本(社會關系資本)以社會聲望、社會頭銜為符號，以社會規約為制度化形式。而“文化資本”則以作品、文憑、學銜為符號，以學位為制度化形態。在布氏看來，各種附有一定資本(經濟、社會、文化和符號資本)的社會位置所構成的社會空間便是一個場域。場域中的各特定位置正是根據行動者(個人或團體)所占有的各種資本的數量及其分布結構所界定的。本文的分析則主要參考布迪厄關于文化資本的定義。

二、對城市新移民的文獻回顧

過去的研究主要關注城市中外來城鄉人口，這個群體的特征可以用“農民工”來概括。但如前文所述，隨著社會的發展以及教育的普及，城市中的外來人口也呈現分化的特征。本文之所以將研究對象定義為“城市新移民”，就是要對外來人口中分化出來的這部分人進行研究。關于如何定義城市新移民，學者也眾說紛紜。盧衛在《居住城市化:人居科學的視角》一書中對城市新移民的內涵和外延進行了詳細的闡述，他主要以能否獲得公平的城市居住權利為界定新移民的標準。王桂新等將城市新移民分成兩類:一是那些長期在城市工作、已經有了相對固定住所和工作的城市新移民;二是只有短期務工、常年流動的城市新移民。張國勝，王征通過對其他國家解決城市外來人口的住房問題、治理貧民窟的經驗與教訓的分析，提出了中國農民工市民化的城市住房政策，認為政府應高度重視并將農民工納入城鎮公共住房視野、大力推進公共住房建設并出臺配套政策和長遠規劃。鑒于本文討論的城市新移民不同于傳統意義上的流動人口，所以本文將城市新移民定義為這樣一個群體:

1.人口素質普遍提高。這個不同于傳統的農民工，在外來人口出現分化以前，社會對這個群體的印象就是沒有接受過教育的文盲。但隨著我國對三農問題的重視，農村偏遠地區的基礎教育水平提高，外來人口的受教育水平顯著提高。并且非常顯著的是，隨著大學教育的普及，大學畢業生成為城市移民中的新生力量。而受過高等教育的城市外來人口則是本文研究群體的一個特征。

2.性別比例漸趨平衡。過去由于外來人口工作的領域主要集中在需要體力比較大的工種，所以這個群體以男性居民為主。隨著近年來宏觀環境的調整，城市第三產業大力發展，并且隨著外來人口本身的素質普遍提高，有越來越多的女性加入到這個隊伍中。

3. 職業分布多樣化，專業人才和高科技企業涌現。城市新移民多接受過高等教育，所以對自己的期望和對未來的發展規劃很好。不管從自身的素質來說，還是從現在國家鼓勵創業，支持發展高科技企業的大環境出發，城市新移民職業分布多樣化，專業人才和高科技企業涌現是個不可避免的趨勢。比如上海2000年五普數據顯示外來人口的職業結構層次較低。大多從事服務型工作，從事技術性工作人員十分匱乏。到2003年，從事制造加工的第二產業人口和比重大幅度上升，達到了33.87%。以商業和餐飲服務為工作的第三產業從業人口和比重也有一定幅度的提升。而從事第一產業的農業人口和比重均明顯下降。

4.社會融合度較高。移民經歷過轉變居住地的生活，體驗過不同地區的文化，所以對社會文化具有更高的包容性。

三、文化資本視野下的城市新移民

(一)教育場域

不管從經濟，還是社會資本等角度來說，城市新移民都能積累起豐富的文化資本。從布迪厄的文化資本視角出發分析，擁有豐富文化資本的家庭能培養孩子良好的讀書習慣、購買大量的藏書、給予較多知識技能、及時的課業輔導、支持獲得較高的學歷文憑，并具有良好的教養和審美、廣泛的興趣等等，而這些都是文化資本占有量較低的家庭很難做到的。文化資本資源精英階層在子女接受教育資源的過程中憑借自身所占有或者有可能占有的各種條件為子女接受良好的教育創造著環境。城市新移民的后代便能享受到父輩提供的這種豐富的教育資源，這對定居在城市的下一代的成長無疑是非常有利的。這也能減少移民后代和城市本土居民后代在接受教育資源方面的差異，也能夠減輕政府在教育發展方面的投入。有利于一個城市的健康發展。

(二)家庭場域

家庭由于其特殊性，是兒童獲得教育的首要場所。不同的家庭所處的階層等不同，擁有的文化資本千差萬別，對其子女的教育也十分不同。首先，不同的家庭文化背景對子女所采取的教育態度不同。其次，家長對子女采取的教育方式不同。第一，受教育程度高者，對子女的學習和生活多表現出較多的溫暖、理解，其子女往往有好的學習習慣及教養等。而受教育程度低的父母，因知識的局限，容易受封建傳統觀念影響，易出現專制型和放任型兩個極端，其子女往往自卑。第二，具有一定文化資本的家長可以利用自身的優勢條件給予子女在學習方面的輔導和提供更多的技能培訓，當學生進入學校學習后，能夠更迅速有效地積累起學校所講授的知識技能、審美品味、生活方式，從而達到較高的教育階段。而地位較低的家庭的子女缺少這種優勢，使得子女在教育起點和教育過程當中都落后于文化資本豐厚家庭的子女。城市新移民在發展的城市組建的家庭，更有利于下一代順利完成社會化。

(三)社會資本場域

社會資本是通過社會關系獲得的資本，在這個視角中，資本是一種社會財產，它借助于行動者所在的網絡或所在群體中的聯系和資源而起作用，社會資本場域就是力量場域，它是由不同的權利形式或資本類別之間的力量關系決定的。城市新移民的社會資本場域要復雜于傳統的社會資本場域。新移民在城市生活的同時，帶來了自己家鄉的一些資本。這些資本因為混合了不同地域的人們之間的資本，因而社會資本網絡變得更寬泛。而這種背景不僅能幫助這個群體能更快地融入到城市的生活中，而且能在原有資源的基礎上新生出更多的資本。

新移民的到來改變了城市社區結構的特征， 他們一方面發展傳統的城市社區，另一方面又構建著新的社區。城市新移民來自不同的地方，文化水平和知識背景有很大差異，他們在大都市的發展必然朝著多元化的方向邁進，而這也必將有利于城市向多元化的方向發展。

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