試述新時(shí)期新農(nóng)村文化建設(shè)

摘要:加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)目前還相對(duì)滯后，但搞好文化建設(shè)具有重要作用。從四個(gè)方面論述了新時(shí)期如何加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。加強(qiáng)新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)是滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑。對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村及全社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

關(guān)鍵詞:新時(shí)期;新農(nóng)村;文化建設(shè)

中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)30-0049-02

社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。如果說經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實(shí)力”，那么文化則是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。它具有凝聚、整合、同化、規(guī)范農(nóng)民群體行為和心理的功能，對(duì)廣大農(nóng)民的思想意識(shí)、價(jià)值取向和行為習(xí)慣發(fā)揮著廣泛而持久的影響。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)，破除保守習(xí)氣，克服傳統(tǒng)觀念，保證新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，才能增強(qiáng)農(nóng)村的綜合實(shí)力。

一、新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)還相對(duì)滯后

近年來，在黨和政府的高度重視之下，新農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)了較好的發(fā)展局面，為三農(nóng)問題的解決起到了重要的推動(dòng)作用。但總體上說來，當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)要求還不相適應(yīng)，與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng)，與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。“早上聽雞鳴，白天聽鳥啼，晚上聽狗叫”，這是許多農(nóng)村文化生活的真實(shí)寫照。由于社會(huì)所提供的文化公共產(chǎn)品不足，自己又無一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力購(gòu)買文化商品，因此文化生活貧乏、孤單和枯燥，給農(nóng)村消極文化現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展留下了太多的時(shí)間和太大的空間。在急劇的社會(huì)變遷中，來自現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的理念極力要用都市文化來取代農(nóng)村文化。同時(shí)，各種低俗和消極文化也乘虛而入，侵蝕農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使大量民歌無法得到傳承，傳統(tǒng)節(jié)目也在漸漸消亡，農(nóng)村文化處于邊緣化的境地。

2.農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動(dòng)力。農(nóng)民增收乏力，農(nóng)村發(fā)展緩慢，農(nóng)業(yè)弱勢(shì)地位難以得到解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展后勁不足，問題盡管是復(fù)雜和多因素的，但農(nóng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)越來越不相適應(yīng)也是其中的關(guān)鍵問題之一。

隨著物質(zhì)生活的改善，農(nóng)民對(duì)精神文化生活表現(xiàn)出強(qiáng)勁的需求。更重要的是，當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代價(jià)值的侵入，使農(nóng)民傳統(tǒng)的生存價(jià)值邊緣化，農(nóng)民作為自己生活的主體地位，被一種強(qiáng)有力的外來力量所壓抑和排斥，而不能成為自己生活的主人。

“十一五”規(guī)劃提出的全面建設(shè)小康社會(huì)、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)等重大方針政策，其工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在農(nóng)村。而要完成這一系列任務(wù)，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)是關(guān)鍵。因此發(fā)展農(nóng)村文化，全面提高農(nóng)民素質(zhì)，也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的重要前提。

3.國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈呼喚新農(nóng)村文化建設(shè)提速。以美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓為代表的一批西方學(xué)者寫了一系列的文章和著作，鼓勵(lì)美國(guó)將其現(xiàn)行的文化價(jià)值觀推廣到全世界，為阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)提供理論根據(jù)。他們斷言，文明沖突不可避免。并公開宣稱，美國(guó)的民主制度是人類歷史的終結(jié)，人類社會(huì)最終都要走向美國(guó)的模式，歷史將把所有的人都塑造成抱有美國(guó)式的價(jià)值觀、民主自由與個(gè)人至上的人。這就無疑與我們中華文化追求的社會(huì)理想針鋒相對(duì)。

不僅如此，文化還作為世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，日益成為國(guó)際大企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在跨國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)外許多大企業(yè)，進(jìn)入中國(guó)并取得競(jìng)爭(zhēng)地位就是依靠其獨(dú)特的企業(yè)文化優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)是中國(guó)的弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，又是中國(guó)的命根子;農(nóng)村是中國(guó)發(fā)展的難點(diǎn)，又是中國(guó)發(fā)展的希望所在，是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)安全的大后方。我們民族文化的根在農(nóng)村，農(nóng)村不僅要抵抗國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，要在強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中保持穩(wěn)定并贏得發(fā)展機(jī)會(huì)，更為重要的是要建設(shè)具有我們民族時(shí)代特色的農(nóng)村文化，增強(qiáng)中國(guó)獨(dú)具特色的農(nóng)村文化實(shí)力，抵御國(guó)外強(qiáng)勢(shì)的文化侵蝕。

二、新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)具有重要作用

1.農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設(shè)的主要內(nèi)容之一。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機(jī)統(tǒng)一。在新農(nóng)村的建設(shè)中，同樣要三大文明一起抓，既要有快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、環(huán)境面貌等硬件建設(shè)，更要有農(nóng)村文化、村風(fēng)民俗等軟件的要求，還要有基層民主等政治文明建設(shè)。因此:農(nóng)村文化在新農(nóng)村建設(shè)中，不僅是主要內(nèi)容之一，也是評(píng)價(jià)新農(nóng)村建設(shè)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。可以這樣說，沒有農(nóng)村文化的推進(jìn)，就不可能真正地建成社會(huì)主義新農(nóng)村。

2.農(nóng)村文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是互為作用的有機(jī)體。物質(zhì)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的必備條件，快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為農(nóng)村文化提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也不可否認(rèn)良好的文化氛圍能對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。農(nóng)村文化反過來促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，良好的民風(fēng)民俗、鄰里關(guān)系等文化內(nèi)涵將從根本上提高農(nóng)民素質(zhì)，改善農(nóng)村投資環(huán)境。

3.農(nóng)村文化有力地推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。農(nóng)村文化是農(nóng)村精神文明的組成部分，也是推進(jìn)農(nóng)村精神文明的主要力量。新農(nóng)村建設(shè)的過程，也是推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的過程。在這一過程中，農(nóng)村文化將以自身潛移默化、潤(rùn)物無聲的方式改變著農(nóng)村的生活習(xí)慣、鄰里關(guān)系、村風(fēng)民俗，在繼承歷史的傳統(tǒng)文化積淀的基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)代文化健康科學(xué)的因子，推陳出新地形成社會(huì)主義新農(nóng)村文化。

三、如何加強(qiáng)新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)

針對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)從四個(gè)方面來著力加強(qiáng)新農(nóng)村文化的建設(shè)。

1.重視突破新農(nóng)村文化建設(shè)的制度瓶頸。首先，要強(qiáng)化文化職能部門的獨(dú)立建設(shè)。過去縣鄉(xiāng)兩級(jí)文化部門很大程度上是“養(yǎng)人”式的文化運(yùn)行體制，根本就沒有足夠的能力和人力、財(cái)力和物力投入到為農(nóng)民提供文化服務(wù)中，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)七所八站由于機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn)，文化站早已是名存實(shí)亡，致使鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”運(yùn)轉(zhuǎn);其次，轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)村文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制。從政府行為上看，由于在文化建設(shè)方面不僅難以像經(jīng)濟(jì)建設(shè)和招商引資一樣看到高樓大廈的崛起、工廠林立的壯觀，也不可能帶來立竿見影的財(cái)政收入和顯著增加老百姓的收入，因此沿行的文化體制一向缺乏積極性。特別是當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)，政府考慮的還是房屋規(guī)劃、公路交通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)于如何活躍農(nóng)民的精神文化生活則很少投入。這樣就形成了今天這種怪現(xiàn)象:應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足，應(yīng)該由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)卻長(zhǎng)期依賴政府。“政府出錢辦、群眾圍著看”送去的“文化大餐”卻往往很不合農(nóng)民胃口，農(nóng)民并不領(lǐng)情，以致“來了就熱鬧，人走就茶涼”，難以從根本上解決農(nóng)民的“文化溫飽”。因此，唯一的對(duì)策只有政府充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村廣泛活躍的文化中介組織的重要性，從農(nóng)民的實(shí)際需要出發(fā)，從當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)和條件出發(fā)，將政府力量作用于社會(huì)力量，將時(shí)代資源嫁接于傳統(tǒng)資源，才能使政府力量起到“四兩撥千斤”的作用，才能喚醒農(nóng)民的參與熱情，從而形成生生不息的文化創(chuàng)造力。

2.重視選拔高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)干部隊(duì)伍。在文化建設(shè)體制進(jìn)一步理順的情況下，新農(nóng)村文化建設(shè)的主體應(yīng)該是農(nóng)村的高人、能人、強(qiáng)人和文化人。新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)是新農(nóng)村文化建設(shè)的積極分子，他們應(yīng)該集領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、參與者、活動(dòng)“專家”于一身。有這樣的身份和本領(lǐng)，在新農(nóng)村文化建設(shè)中就能夠縱橫捭闔、得心應(yīng)手。這給選拔鄉(xiāng)村兩級(jí)干部提出了更高的要求，也給鄉(xiāng)村干部培訓(xùn)提出了更新的要求。通過傳授具有鄉(xiāng)土特色的文化知識(shí)和文化技能，讓他們?nèi)ゾ幙椶r(nóng)村文化綠洲，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

3.重視村民全面素質(zhì)的提高，發(fā)揮農(nóng)民的主體創(chuàng)造作用。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)關(guān)鍵是要遵循農(nóng)民主體的原則，鼓勵(lì)農(nóng)民主動(dòng)參與，讓農(nóng)民群眾得到實(shí)惠。要堅(jiān)持依靠農(nóng)民、發(fā)動(dòng)農(nóng)民、相信農(nóng)民，農(nóng)民的事情農(nóng)民自己做主，農(nóng)民的事業(yè)，由農(nóng)民來辦。如果在文化的創(chuàng)造上，農(nóng)民成為了旁觀的局外人、簡(jiǎn)單的勞動(dòng)者，這種身份不僅造成農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的冷漠，而且使我們傳統(tǒng)的民族文化的發(fā)展沒有了源頭活水。因此，能否培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義新型農(nóng)民，充分發(fā)揮他們的主人翁精神，讓他們能積極參與、積極融入到新農(nóng)村文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，是決定新農(nóng)村建設(shè)整體推進(jìn)速度和成敗的關(guān)鍵要素。

4.重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要作用。當(dāng)前文化產(chǎn)品的提供者、制造者和傳播者把眼光主要放在反映都市生活上，卻不熟悉農(nóng)村、不了解農(nóng)民，以為想當(dāng)然的情況就是農(nóng)村的情況，以為自己的喜好就是農(nóng)民的喜好，坐在空調(diào)房里閉門造車而非深入田間地頭調(diào)查研究。脫離了沿襲和傳承的鄉(xiāng)土文化，新農(nóng)村文化建設(shè)只能是紙上談兵、緣木求魚。事實(shí)上，在廣大農(nóng)村遍布著巨大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的民族文化就“活”在廣大農(nóng)民日常生活中。如紅白喜事、修譜祭祖、廟會(huì)儀式、逢圩趕集等，具體到吹嗩吶、扭秧歌、舞獅子、賽龍舟、放孔明燈、聽采茶戲等項(xiàng)目，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民在自?shī)首詷贰Ｔ谶@些活動(dòng)開展時(shí)，農(nóng)民的情感得到大釋放、精神得到大愉悅、眼界得到大開闊，也是他們信得過、學(xué)得來、接受快的一種途徑。只有充分開發(fā)和利用這些文化遺產(chǎn)價(jià)值，只有重建文明的健康的有凝結(jié)力的風(fēng)俗，才能保持鄉(xiāng)土社會(huì)的淳樸和憨厚，才能與構(gòu)建“和諧、穩(wěn)定、富裕”的新農(nóng)村宗旨相統(tǒng)一。