淺論元江縣哈尼族節(jié)日慶典與農(nóng)耕活動(dòng)

[摘要]哈尼族節(jié)日慶典、農(nóng)耕活動(dòng)是哈尼族文化的重要載體。它既表達(dá)了這一山地農(nóng)耕民族信奉自然、崇拜神靈、尊敬祖先的天人合一的文化特質(zhì)和思想內(nèi)涵，同時(shí)又是這一山地農(nóng)耕民族整個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的輪回與再現(xiàn)。本文結(jié)合對(duì)元江縣哈尼族的節(jié)日、農(nóng)耕活動(dòng)的調(diào)查對(duì)此問題作簡要的探折。

[關(guān)鍵詞]哈尼族 節(jié)日慶典 農(nóng)耕活動(dòng)

一、前言

“哈尼族人口76664人，占總?cè)丝诘?0.4％，集中分布在哀牢山，海拔1000米至2000米之間的那諾鄉(xiāng)、羊街鄉(xiāng)、因遠(yuǎn)鄉(xiāng)、咪哩鄉(xiāng)、羊岔街鄉(xiāng)等山區(qū)或半山區(qū)。”元江哈尼族彝族傣族自治縣位于云南中南部，因地處紅河流域元江中上游而得名。其中哈尼族是一個(gè)古老、淳樸、勤勞的山地農(nóng)耕民族，祖祖輩輩依山而居，在長期與大自然搏斗謀求生存發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，他們不僅積累了一整套農(nóng)耕稻作耕種技術(shù)，還形成了獨(dú)特燦爛的傳統(tǒng)文化。

二、研究對(duì)象及研究方法

1.研究對(duì)象

以元江縣轄內(nèi)的那諾鄉(xiāng)、羊街鄉(xiāng)、因遠(yuǎn)鄉(xiāng)、咪哩鄉(xiāng)、羊岔街鄉(xiāng)為研究對(duì)象。

2.研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法

通過中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫，查閱大量書籍并對(duì)其資料進(jìn)行整理。

(2)訪談法

通過親身參與的形式與相關(guān)部門諸多民族研究者進(jìn)行交談。

三、節(jié)日慶典及其內(nèi)容形式

1.十月年

哈尼族節(jié)日繁多，一年中有許多大大小小的節(jié)日。在這些節(jié)日中，“十月年”當(dāng)為節(jié)日之首，即一年的開始，也是收獲結(jié)束的時(shí)節(jié)。那諾鄉(xiāng)和羊街鄉(xiāng)是哈尼族傳統(tǒng)文化習(xí)俗保存得最為完整的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在這些地區(qū)，十月年除夕要通宵點(diǎn)上油燈，給祖宗照明道路，接祖宗回家過年。這時(shí)，家家戶戶殺豬宰雞，煮制各種美味佳肴，敲響铓鑼，跳起歡快的棕扇舞，在村里擺起長街宴，唱著祝酒歌，相互敬酒祝福，伴著“灑……啊依……灑”的歌聲，感謝大自然一年來賦予莊稼的豐收，人畜平安。

2.祭寨神

“十月年”后，另一個(gè)節(jié)日是“祭寨神”。“祭寨神”活動(dòng)是哈尼族一項(xiàng)最隆重莊嚴(yán)、最神秘的原始宗教祭祀活動(dòng)之一，明顯體現(xiàn)出哈尼族的很多世俗節(jié)日與宗教祭典的聯(lián)系。咪哩鄉(xiāng)哈尼墮塔支系的祭寨神活動(dòng)在每年初春時(shí)節(jié)1～3月間屬龍日舉行。吉日由“摩批”擇定后，由“摩批”率領(lǐng)村中老人前往寨頭的寨神林。清修寨神林，搭祭棚，擺祭臺(tái)。拜畢，“摩批”親自去大樹權(quán)丫中查看去年置放的石頭上是否長出青苔，如果有青苔說明寨神還在。傍晚，參加祭神的老人們倒退著往回走，口中念著“色……羅……羅”，表示帶著寨神往前走，把寨神接到寨子中來過節(jié)。

3.黃飯節(jié)

陽春三月，栽種的季節(jié)，這時(shí)哈尼族要約定一個(gè)屬羊的日子，過一年一度的“黃飯節(jié)”，向布谷鳥虔誠敬獻(xiàn)。傳說遠(yuǎn)古時(shí)候的哈尼人不分四季，耕種不知節(jié)令，雖然一年辛辛苦苦，仍過著苦日子。天神看到后非常同情，就派遣“阿波摩瑪”神來幫助。“阿波摩瑪”神化成布谷鳥到哈尼山寨喚醒哈尼人耕作、收獲。哈尼族從此會(huì)分四季，知節(jié)令，春種、夏鋤、秋收和冬藏，過上了幸福的日子。為不忘布谷鳥的恩情，哈尼族人每年三月都要用黃福米飯祭獻(xiàn)“阿波摩瑪”派來催耕的使者——布谷鳥。

4.栽秧節(jié)

過完“黃飯節(jié)”，哈尼農(nóng)家的插秧季節(jié)也就到了。栽秧前要過插秧節(jié)，也叫“開秧門”。那諾鄉(xiāng)的插秧節(jié)在農(nóng)歷三月底舉行，屬猴、龍、狗、馬的日子都可以。這一天清早，各戶男家長將備好的糯米飯、熟的雞鴨蛋和蒿枝筷子置于自家水田口，然后在田中間插三把秧，表示一把人吃，一把牲口吃，一把祖宗神靈吃，插好后用簸箕蓋住，圍著田快跑一周，表示栽秧能順利結(jié)束。到了次年過新米節(jié)時(shí)，還要到開秧門時(shí)插三把秧到田里，選摘三株谷穗帶回家，意即把谷魂從田里接回家中過冬，接受祖先和神的保護(hù)。

5.苦扎扎

“苦扎扎”即六月節(jié)，是哈尼族一年中僅次于十月年和“昂瑪突”的又一個(gè)重要節(jié)日。因其時(shí)正值公歷6月間，故名。盛夏，春耕栽種已結(jié)束，人們有了暫時(shí)的休息調(diào)整，以準(zhǔn)備下一階段的谷物收獲。這時(shí)人們以典型活動(dòng)“磨秋節(jié)”希望得到神靈和祖宗的保佑，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、谷物滿倉，所以也叫“磨秋節(jié)”。這天，晚輩要給長輩人敬獻(xiàn)酒、肉、飯各一碗，表示對(duì)長輩的尊敬，出嫁的女兒回娘家，送回紅粑粑以祭祖。接著先由一寨中高壽的老人首先騎磨秋，然后家庭完好的男女共四人騎磨秋，之后其余人方能去騎。

四、節(jié)日慶典與農(nóng)耕活動(dòng)的關(guān)系

哈尼族諸多節(jié)日慶典及祭祀活動(dòng)，頻繁獻(xiàn)祀神靈，帶有原始宗教的色彩。在強(qiáng)大的自然界面前，只能以人格化思想去認(rèn)識(shí)宇宙間不可抗拒的自然災(zāi)害，認(rèn)為是超自然力的某種神靈主宰支配著農(nóng)事生產(chǎn)，因此，哈尼族觀念中就創(chuàng)造出了無數(shù)的神祗，并把美好的愿望都寄托于自然神靈的恩賜和保護(hù)。

除上述這些全寨性和個(gè)體性的主要節(jié)日慶典和祭祀儀式外，哈尼族各支系還有許許多多的節(jié)日。但大多數(shù)節(jié)日的內(nèi)容、形式大都圍繞著農(nóng)耕民族耕種與收獲，從根本上從屬于稻作農(nóng)耕的過程，又帶有強(qiáng)烈的自然神靈崇拜的原始宗教色彩。

五、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

哈尼人節(jié)日慶典、農(nóng)耕活動(dòng)大都與宗教有關(guān)，宗教的產(chǎn)生不是偶然的社會(huì)歷史現(xiàn)象，它的存在必然有歷史的根源，特別是經(jīng)歷了幾千年社會(huì)發(fā)展，教育、科學(xué)、生產(chǎn)力都高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，宗教不但沒有被消滅，反而隨社會(huì)的發(fā)展影響越來越廣泛。哈尼族節(jié)日慶典、農(nóng)耕活中存在的這種宗教就是一種典范。宗教在無形中規(guī)范著人的行為，同時(shí)在精神領(lǐng)域給人們支持，讓其度過每一個(gè)艱難的歲月。

2.建議

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，主流文化、通俗文化的滲透?jìng)鞑ィ贁?shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的生存土壤受到嚴(yán)重沖擊，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)節(jié)日異化消亡。元江縣這一現(xiàn)象極為突出．其他民族和地區(qū)也有類似情況出現(xiàn)。針對(duì)這一現(xiàn)象提出以下建議：首先應(yīng)文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。其次，正確運(yùn)用行政干預(yù)手段。政府牽頭，搭建民族節(jié)日慶典平臺(tái)，讓民族文化傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化傳承的前沿陣地。再次，深入研究傳統(tǒng)節(jié)日的有關(guān)理論和實(shí)踐問題，探索保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的措施和辦法，使之得以不斷傳承和發(fā)展。