淺析新時(shí)期的人才觀

摘要 在社會(huì)主義新時(shí)期的建設(shè)中，人才是我們?nèi)〉脛倮囊粋€(gè)重要條件，而正確的人才觀是識(shí)別人才、選拔人才、運(yùn)用人才的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 新時(shí)期 人才觀 基礎(chǔ)

十七大的召開(kāi)，為我們新的五年計(jì)劃描繪了一個(gè)藍(lán)圖，那就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。但是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)不能光靠空談，應(yīng)該靠發(fā)展。俗語(yǔ)說(shuō)“國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興”。發(fā)展靠的是人才，沒(méi)有人才，就像是機(jī)器沒(méi)有油，肌體沒(méi)有血液一樣。有了人才，用之不當(dāng)，也不會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。要想實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，就迫切需要造就一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊(duì)伍，需要形成鼓勵(lì)人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)的一種社會(huì)氛圍，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)、人才輩出的局面。

一、有正確的識(shí)才觀

正確地識(shí)別人才是選拔人才，進(jìn)而運(yùn)用人才的基礎(chǔ)。知人識(shí)人是一個(gè)比較艱難、復(fù)雜的過(guò)程。怎樣才能正確的識(shí)別人才呢?首先要全面地察人。橫向說(shuō)就是對(duì)一個(gè)人的德識(shí)才學(xué)體等方面，進(jìn)行全面系統(tǒng)的了解和分析；縱向說(shuō)就是對(duì)一個(gè)人的過(guò)去和現(xiàn)在的全部歷史和全部工作進(jìn)行全面系統(tǒng)的了解和分析。其次要在實(shí)踐中看人。實(shí)踐既是培養(yǎng)人才的課堂，也是人才顯示才能的舞臺(tái)。俗語(yǔ)說(shuō)：“是騾子是馬，牽出來(lái)溜溜。”意思是說(shuō)一個(gè)人是不是人才，是何種人才，只有通過(guò)實(shí)踐才能作出準(zhǔn)確的判斷。再次要注意較長(zhǎng)時(shí)間中的表現(xiàn)。白居易在一首詩(shī)中說(shuō)：“試玉當(dāng)燒三日滿，辨材需待七年期”，俗話也說(shuō)“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，這些都啟發(fā)我們要注意在長(zhǎng)期的實(shí)踐中去識(shí)別人才。

二、堅(jiān)持正確的選才觀

選拔人才需要有一個(gè)正確的用人原則。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出要“堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，按照德才兼?zhèn)洹⒆⒅貙?shí)績(jī)、群眾公認(rèn)原則選拔人才”，這給選才提供了定位。

(一)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ㄙt。

德才兼?zhèn)洹⑷稳宋ㄙt，是堅(jiān)持正確選才觀的首要原則。胡錦濤總書(shū)記明確指出：我們所說(shuō)的德，既包括在政治方向、政治立場(chǎng)上的表現(xiàn)，也包括思想道德品質(zhì)上的狀況；我們所說(shuō)的才，既是指理論素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，也是指勝任崗位職責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)才能。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我們首先要把握好這個(gè)用人標(biāo)準(zhǔn)。古人說(shuō)過(guò)“德才兼?zhèn)洌Q之為圣人”、“德者本也”、“君子不患位之不尊，而患德之不崇”。可見(jiàn)德之重要。當(dāng)然，有德也不一定有才，有才也是不能忽視的。德與才是有機(jī)統(tǒng)一的，德是基礎(chǔ)，是根本，才是條件，是枝葉。我們所需要的人才不僅要有無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德，還要有為人民服務(wù)的能力。唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)：“為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本。”也就是說(shuō)，治國(guó)的根本，主要在選拔人才，如果人才選錯(cuò)，就難達(dá)到治理好國(guó)家的目的。我們現(xiàn)在選拔任用人才，也需要選拔品行好和學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)高的人，也就是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｈ绻粋€(gè)人有才無(wú)德，那么他的才越大，造成的損失也會(huì)越嚴(yán)重；如果一個(gè)人有德無(wú)才，盡管他想把工作干好，也很難盡善盡美。

(二)要看實(shí)績(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上形成一種求穩(wěn)怕亂、論資排輩、平衡照顧的不良用人風(fēng)氣。即選拔人才不是以個(gè)人的工作能力或工作中取得的業(yè)績(jī)?yōu)閰⒄眨且詡€(gè)人參加工作的年限、資格的老嫩以及與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的親疏等來(lái)決定人才的選用與否，這樣做不僅導(dǎo)致一些人才被埋沒(méi)和一些尸位素餐者的出現(xiàn)，還會(huì)造成人才觀的扭曲和工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。要選拔優(yōu)秀人才，就必須破除論資排輩、遷就照顧等舊的用人觀念，在德才兼?zhèn)涞那疤嵯拢瑯?shù)立“從實(shí)績(jī)看德才，憑德才選人才”的用人導(dǎo)向。

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(三)要群眾公認(rèn)。一個(gè)人是否有才，是否能夠勝任他的崗位，領(lǐng)導(dǎo)一時(shí)可能不察，但是他的同事，他周圍的人也許看得更準(zhǔn)。所以要選準(zhǔn)人，必須注意社會(huì)公論，把群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為擇人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。要充分征求各個(gè)層面的意見(jiàn)，借助群眾的慧眼選拔人才。我們有一句話叫“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)”，講的就是群眾評(píng)價(jià)的重要性。當(dāng)前我們要依靠群眾的力量來(lái)破除唯親、唯賄、唯吹、唯上的“四唯”不正之風(fēng)。讓人才在群眾評(píng)價(jià)的平臺(tái)上公平競(jìng)爭(zhēng)，既看平時(shí)印象，更看群眾公認(rèn)，真正把群眾公認(rèn)的優(yōu)秀人才選拔到合適的崗位上。

三、堅(jiān)持正確的舉才觀

人才的薦拔只靠領(lǐng)導(dǎo)來(lái)發(fā)現(xiàn)和選拔是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同級(jí)人的薦舉之功也不可磨滅。在薦舉中，我們要注意幾個(gè)原則：一是舉薦人首先要心底無(wú)私，唯才是舉；二是要注重被舉薦人的德行，尤其要注重被舉薦人在名利面前的表現(xiàn)以及在個(gè)人與國(guó)家利益相沖突時(shí)被舉薦人的抉擇。三是舉薦人要有知人之明，知道被自己舉薦的人做什么工作最合適，安排在哪個(gè)位置上最能發(fā)揮作用，而不能簡(jiǎn)單地為了使用而使用，為了安排而安排，為了提拔而提拔。

四、堅(jiān)持正確的用才觀

選拔人才的目的是運(yùn)用人才。在用人方面我們應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

(一)不拘一格，任人唯賢。對(duì)人才的運(yùn)用沒(méi)有一定的模式，但凡于事業(yè)、發(fā)展有利，可以不拘一格地運(yùn)用。可以是無(wú)名之人，也可以是有個(gè)性的人，甚至是“恃才傲物”者，特別應(yīng)注意的是要敢于運(yùn)用水平比自己高的人。我們用人的標(biāo)準(zhǔn)主要是看：是否對(duì)我們的事業(yè)有助，是否對(duì)我們的發(fā)展有助，是否對(duì)我們社會(huì)有助。在用人上要出于公心，以事業(yè)為重，有甘當(dāng)人梯的精神。只有這樣，我們才能群英薈萃，人才畢集，更好地為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

(二)不求全備，唯其有長(zhǎng)。人的才智和能力千差萬(wàn)別，各不相同。我們用人就要善于揚(yáng)長(zhǎng)避短、用其所長(zhǎng)。只要一個(gè)人有長(zhǎng)處，我們就可以加以運(yùn)用。李世民說(shuō)過(guò)：“明主用人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱角。無(wú)論曲直長(zhǎng)短，各有所施。明主之用人，亦猶是也，智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)論智愚勇怯，勤而用之。故良將無(wú)棄才，明主無(wú)棄士。不以一惡忘其善，不以小瑕掩其功。”此語(yǔ)當(dāng)可為用人之鑒。

(三)用人不疑，疑人不用。對(duì)待人才，要做到用人不疑、疑人不用。這樣可以給人才巨大的精神力量，使人才充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，自覺(jué)地為事業(yè)的成功而拼搏。歷史上不乏其例，諸葛亮就是因?yàn)閯浣o予自己充分的信任，才為蜀國(guó)的事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的。

(四)賞罰分明，親疏一同。作為領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于有功的人，應(yīng)該給予相應(yīng)的獎(jiǎng)賞，對(duì)于有過(guò)的人也應(yīng)該給予必要的懲罰。不能因?yàn)槭亲约旱娜耍痛筮^(guò)化小過(guò)，小過(guò)成無(wú)過(guò)，也不能因?yàn)椴皇亲约旱娜耍痛蠊Τ尚」Γ」Τ蔁o(wú)功。這樣做，不僅有損領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，還傷害到人才干事的積極性，對(duì)于事業(yè)的發(fā)展百害而無(wú)一利。

五、要堅(jiān)持正確的愛(ài)才觀

對(duì)人才，作為領(lǐng)導(dǎo)要愛(ài)護(hù)他們、關(guān)心他們、培養(yǎng)他們，對(duì)他們傾注深厚的感情；作為同事，要團(tuán)結(jié)他們，使人才處處體驗(yàn)和感受到組織的溫暖，煥發(fā)出蓬勃的工作熱情。

(一)要正確對(duì)待有爭(zhēng)議的人。有爭(zhēng)議的人往往存在一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題。把這些問(wèn)題弄清楚了，是非曲直就容易看清，思想認(rèn)識(shí)也就比較容易統(tǒng)一。做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵要對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題做實(shí)事求是、客觀公正的分析，切實(shí)弄清這些問(wèn)題是屬于思想作風(fēng)問(wèn)題，還是方式方法問(wèn)題；是一貫的表現(xiàn)，還是偶然的現(xiàn)象；是支流，還是主流。對(duì)那些確實(shí)無(wú)大問(wèn)題的；可讓其注意改正，不影響使用。對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，要廣泛征求群眾意見(jiàn)，多聽(tīng)取群眾的看法，如此可以幫助我們把問(wèn)題弄得更清楚，使我們的工作更加公正，對(duì)待有問(wèn)題的人也更加客觀。

(二)要以好的環(huán)境鍛煉人才。愛(ài)才，就要為他們干事創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境、條件。首先，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)好的輿論環(huán)境。讓人才得到廣泛的尊重和支持。其次，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)好的道德環(huán)境。對(duì)“拜金主義”、“極端個(gè)人主義”、“享樂(lè)主義”等不健康思想，必須筑起一道堅(jiān)固的堤壩，不讓人才沾染。最后，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)好的實(shí)踐環(huán)境。通過(guò)崗位鍛煉、理論培訓(xùn)等措施和渠道，讓人才在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中提高、在實(shí)踐中成長(zhǎng)。

(三)要有愛(ài)才之道。要把人才使用好，必須尊重人才的意愿，充分發(fā)揮人才的專業(yè)特長(zhǎng)，把他們的成果盡快轉(zhuǎn)為社會(huì)價(jià)值。要鼓勵(lì)人才出成績(jī)、出成果。在取得成果后，首先要講無(wú)私奉獻(xiàn)，同時(shí)也允許人才獲名得利。對(duì)成績(jī)顯著、貢獻(xiàn)突出的還應(yīng)予以重獎(jiǎng)。要及時(shí)地幫助、引導(dǎo)人才克服工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，積極支持他們大膽改革，不斷開(kāi)拓。對(duì)各類人才的住房、生活、學(xué)習(xí)等方面存在的問(wèn)題和困難，要盡可能地幫助解決，努力為他們創(chuàng)造一個(gè)舒適的工作、生活環(huán)境，使他們消除后顧之憂，努力將身心投入到工作中去。