法學時代下法科專業的學與教

一、法學時代的人生追求

（一） 從哲學到法學的學術轉向

我的求學道路， 經歷了從哲學到法學的轉向。在很長一段時間內， 我對哲學學科孜孜以求： 相繼取得過哲學學士學位（北京師范大學， 1988）、哲學碩士學位（北京師范 大學， 1992） 及哲學博士學位（武漢大學， 1997），其中 1992至1999年在湖北大學哲學研究所從事哲學的研究工作。

而從哲學轉到法學， 既有偶然的原因， 也有必然的原因。我從武漢大學哲學博士畢業之后到湖北大學任教， 恰逢其時，湖北大學政治與行政學院成立了法學系， 學校任命我為法學系副主任， 讓我擔任外國法制史等法學課程， 就這樣， 我開始接觸法學。剛開始， 我覺得法學是小兒科，而后卻逐步發現， 法學不僅博大精深， 而且堪稱我們這個時代的核心學問。這種認識， 促使我篤定了研究法學的信念。

為了深入研究法學， 我感到有必要從哲學抽身出來， 找一個相對僻靜之地對法學做專門研究，于是就來到了廣西大學法學院。這些年我一直說， 法學是我們時代的核心學問，有朋友開玩笑說， 以前你從事哲學，你就說哲學是時代精神的精華， 現在你從事法學研究了，又說法學是時 代的核心學問， 你這不是到什么山上唱什么歌嗎？ 記得我去年在百色市人民檢察院掛任副檢察長的時候， 一天晚上和時任檢察長的周騰先生講到這一點，周騰檢察長說， 他 們這樣說是不對的，不是因為你從事法學研究了， 法學就是時代的核心學問了； 相反， 是因為法學已經是我們這個 時代的核心學問， 所以你才研究法學了。這恰好也是我內 心深處的所想。這也許正是我從哲學到法學的學術研究轉向的必然性吧。回首這個“轉向”的歷程，雖然有不少坎坷，自己也為之付出了不少代價，但從總體上看，我覺得這樣的付出是值得的； 我已在這個過程中， 漸漸形成了自己從事法學研究的理想和信念。

（二） 從事法學研究的歷程

算起來， 到今天我從事法學教育和法學研究已經整整十二年了， 我把這歸為我進入法學研究的“第一個十年”。我計劃從事法學研究三十年。我今年滿四十五歲，再過二 十年六十五歲， 我希望自己能對中國法學有所貢獻。我的設想是，第一個十年是知識的積累時期， 以讀書為主；第二個十年是知識的反思時期，以思考為主；第三個十年則是知識的創造時期，以寫作為主。當然讀書、思考與寫作并不是截然分開，而是互相滲透的。我的理想是能經過自己的艱苦努力，寫出自己的法哲學著作來。

我的法學研究“第一個十年”悄然過去了。回首這十年的學思歷程，感慨萬端。中國學術界的學科相對封閉，從一個學科到另一個學科， 學緣上來了一個大變化， 這自然使自己處于一個很不利的地位。我比喻自己是從“哲學 的魚塘” 到“法學的魚塘”， 原先的學緣關系完全失去了，我必須面對新的學緣關系。這種現實從某種意義上說給我帶來了孤獨， 但恰恰是這種孤獨， 讓我能夠毫無旁顧地讀書與思考，收獲頗多。舉例來說，最近法律出版社出版了我的講演錄《當代中國法哲學的使命》，在這本書中，我思想上的一個輪廓已大致形成， 未來二十年的研究， 我將在 這個輪廓的基礎之上逐步展開。

我深刻地認識到， 法學是我們這個時代的核心學問， 這個論斷是以中國三千年的時間為尺度來講的。我結合哲 學家馮友蘭， 史學家錢穆、余英時等人的思想，認為中國知識經過了子學時代（以孔子為中心）、經學時代（以董仲 舒為中心）、理學時代（以朱熹為中心）， 當下中國正在建構的是一個以法學知識為中心的偉大時代。老子講失道而后德， 失德而后仁， 失仁而后義，失義而后禮；錢穆進一步講失禮而后法。錢穆先生所講正是我們當下的核心問題 之所在。所以說，法學成了我們這個時代的核心學問。法學的中心問題是探討我們應該生活在什么樣的社會秩序之中，或者說，什么樣的社會秩序才是正當的。中國法學的 建構是一極其復雜的社會過程與思想過程。總的來說， 中國法學的建構其基礎是中國現代人的社會生活，而學理資源則來自于古今中西， 尤其是西方，將成為中國法學建構 的重要資源，但資源并不等于中國法學本身， 這是當下中國法學所面對的最為重大也最為艱巨的問題，也是需要我們為學之人認真思考和研究的。

二、對法學高等教育的思考

（一） 我國目前法學高等教育的現狀

從中國知識史的視角看，中國法學是一種全新的知識類型， 它是中國現代法制實踐的理論升發， 反過來，中國法學也將范導中國現代法制實踐的未來。正如有些法學專家所說， 近三十年來，中國法制走過了自己的“立法的時代”，正在進入一個“司法的時代”。如果說在立法的時代，中國會更多地參照西方現存的法律的話， 那么，在司法的時代， 中國則會更多地根據本土經驗創造性地根據法律解決自己的問題。這一現狀恰是中國法學及法學高等教育發 展的良好契機。

但中國法學教育存在一些亟待解決的不足，主要表現在： 第一， 沒有形成自己的法學教育風格，就目前的情勢而言，教條化的教學較多，缺乏深度和廣度。第二，中國法學思維處在西方法學強大的制約之下， 不管是概念還是體系， 都受到西方法學的強烈影響。第三， 中國目前尚缺乏有思想深度的法學大家，也因此，我們沒有真正形成基于中國觀念的法學體系，這是中國法學目前難于立于世界法學之林的真正原因。

（二） 法學高等教育中值得注意的一些理念

我多年來一直在高校求學和任教，總結其中的經驗， 覺得不管是從學生自身的需要來說， 還是從教師對學生學養塑造的要求來說， 法學高等教育中，有以下幾個理念值得注意：

第一， 欲事法學，先通文史。法學一般被認為是實踐性的學科，殊不知它同時也是一門文化學科。世界各地文化不同，法學亦異。對中國而言， 法學是一種全新的知識類型， 它是繼子學、經學及理學之后的新創造。此中之理， 唯有從中國文化歷史的變遷之中才能領悟到。中國歷史數千年，文化雄視天下，而輾轉變遷，日見其大，近世以還，國人不明文化轉折，一意向西，造成當今的文化困局。所以學法者，不應認為法學是超文化的中立的學問， 而要從 中國文化的宏觀視野去看待它。

第二， 開闊心胸， 兼收并蓄。當今人類已進入全球化之時代，任何封閉的做法都是要受到摒棄和淘汰的。所以 唯有放眼世界，具比較文化史之視野，創造性地吸取他人的優秀成果， 克服自身的缺點，才能立于不敗之地， 并對人類有所貢獻。

第三， 志存高遠，追求卓越。我認為一個人要想成為一個優秀的學者， 應該在三個方面下工夫。其一， 思想要深邃。任何一種思想的提出都應該位居于時代的最前沿， 應該是最深邃的。其二， 脈絡要清晰。一種思想的提出絕不應是毫無根據的。思想一定要建立在堅實的基礎之上。 也就是說，思想一定要建立在一定的學術傳統之中。其三，語言要優美。必須克服教條主義的刻板論述，讓語言變得靈動起來。對于今天的中國學人來說， 要用最優美的漢語 寫出最深邃的漢語思想，這是一項嚴峻的考驗， 同時也是時代的迫切需要。

（三） 法科學生應當具備的就業觀念

當前社會存在大學生“就業難” 的現象， 而法學專業 的就業形勢似乎更為突出。然而我認為， 法學專業學生 “就業難”， 只是一種表面現象。

一直以來， 法科畢業生一般傾向于到省一級或較大的 市一級的法院或檢察院工作， 但由于二十多年來這兩家不斷調整， 從目前看人員基本上處于飽和狀態， 法科學生到這些單位求職不成， 便形成就業困難的假象。實際上，縣一級的基層法院或檢察院法學本科學生非常缺乏，可謂是虛位以待。

隨著中國進入法治時代， 法律作為一個服務行業將大有可為，只要人們不局限于傳統的就業觀， 一定要到法院或檢察院才算就業。除了前面所述的基層機關單位之外，律師事務所也是一個就業的好去處。抱著篤定的信念慢慢積累，十年二十年后，一定會大有成就的， 作高校教師的，應提醒學生不能眼高手低，心中要有遠大理想，但腳板則必須踏在堅實的大地上。

【作者簡介】魏敦友，男，湖北省仙桃市人，1965 年9月3日生。哲學博士，廣西大學法學院教授、碩士研究生導師。山東大學“泰山學者” 特聘教授（謝暉教授主持的理論法學） 聘任的學術骨干。多年來致力于西方哲學、法哲學、憲法學與當代中國法觀念的研究，從2005 年開始致力于“新道統論”的思想發展與理論建構。