河南地區民間樂器“籌”的起源研究

摘 要：籌是一種古老的吹孔氣鳴樂器，其歷史悠久。令學者驚嘆的是，它與河南省舞陽賈湖出土的骨笛，吹口與吹法相一致，同屬斜吹。這種吹法極為特殊，現存漢民族吹管樂器無一與其相同。本文旨在分析籌和骨笛的關系，探討籌的起源，及其所蘊含的文化價值。

關鍵詞：籌 骨笛 斜豎式吹法 正豎式吹奏法

作者簡介：袁媛，女，1979年12月出生，音樂學碩士，單位：河南科技學院教師，講師 ，研究方向：音樂理論

[中圖分類號]：J632.7 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0114-01

在品類繁多、異彩紛呈的吹管樂器中，籌是一種古老的吹孔氣鳴樂器，流行于中原地區佛、道兩教寺廟中。在過去只因限于廟堂祭典、寺院禮儀活動之用，所以流行范圍小，能演奏的人員少，到現在它的演奏方法和技巧幾乎已經失傳。雖然籌名似乎不見于經傳，不為世人所知。但是，正是這一看上去并不起眼的樂器關系著中國吹管樂器的源頭大道。它實際上是中國笛簫單管樂器最初形制在民間的遺留。它歷史悠久，蘊含重大的文化價值。

“籌”，管狀、竹制樂器，長35公分左右，直徑2.5公分左右，有六個音孔呈直線排列，“籌”管內開通，管頭管尾平齊，吹口端沒有人工開挖的類似簫的“山口”。吹奏時雙手各按三個音孔，豎持，將“籌”向右斜45度，吹奏者嘴唇半壓吹口使“籌”與嘴唇形成一

個呈45度的進氣角，吹人氣流產生“邊棱震動”而發音，在現存的漢民族“開管”性吹管樂器中，豎吹的樂器如:簫、尺八。其吹口端都有人工開挖的“山口”以便于吹奏，而且是豎直吹奏。而“籌”的吹口端是平齊的，其發音完全依靠籌管的斜度與嘴唇構成利于產生“邊棱震動”的角度。在漢民族的吹管樂器中可謂絕無僅有。至于“籌”因何不見于音樂典籍，而且流傳范圍小，鮮見于世。現在我們所能見到的文字記載保存于河南開封“相國寺”的佛教樂譜中。開封“相國寺”始建于北齊，鼎盛于唐宋，其佛教音樂與秘譜世代傳襲。在開

封“相國寺”佛教樂譜中記載了許多所使用的樂器，其中一件便是“籌”。至今在河南的一些鄉村中，還偶能見到有人吹“籌”，但數量極少。開封“相國寺”的佛教樂譜的傳襲可追溯到唐宋，其中樂器的記載是確實可靠的。但“籌”字歷來是計量之義。《漢書#8226;五行志下之上》中記載：“籌所以紀數”。在音樂典籍中并沒有用“籌”作為樂器名稱的記載。尹其穎先生認為：“‘籌’字作為樂器的名詞，可能屬諧音別字之談，若作為樂器名稱，則應用‘荻’字。因為籌與簌在河南方言中極為近似。籌《廣韻》反切，直由(chou)。簌《廣韻》反切，直由(qiu)……造成荻字誤用籌字。”其根據是漢史游《急就章》中有“篍箛起居課后先。”“……吹篍、箛為起居之節度，又校其程課，先者免罰，后者罰責也。”及晉《先蠶儀注》“荻、吹莆也，吹莆以勸役。”之說，并進一步推測籌(簌)與古代羌笛似有淵源。

然而我們在探討籌的起源時，不得不提到一件在史學界引發轟動的吹管樂器骨笛。1987年在河南舞陽縣賈湖先后出土了一批骨笛，這批骨笛系用大型飛禽的尺骨所制，音孔有4孔、5孔、6孔、7孔和8孔。其年代屬新石器時期，距今有8千多年的歷史，是迄今發現的中國最早的吹管樂器。舞陽骨笛的出土對中國吹管樂器的歷史淵源、形制以及對中國古代音樂理論的研究都有著重大的意義。學者們對舞陽骨笛進行了測音、仿制及理論研究工作。通過對舞陽骨笛的吹奏方法的研究發現，用“正豎式吹奏法”和“斜豎式吹奏法”這兩種吹奏方法對骨笛進行測音的結果基本相同，但實際吹奏效果卻有一定差別。豎吹式笛類樂器的發音方式有兩種：一種是因其本身的構造產生氣流的“邊棱震動”而發音，如侗笛，是在吹口端做成開有斜形小口的“笛頭”而產生氣流的“邊棱震動”；二是不改變吹口形狀，依靠吹奏者的口形控制而導致氣流在笛管內的“邊棱震動”而發音，如維吾爾族的“鷹笛”，吹奏者半含吹口，用舌和唇部堵住部分吹口，斜向45度形成人工吹孔，使氣流進人笛管后產生“邊棱震動”而發音。舞陽骨笛從其樂器形制構造上看，應屬豎吹式。是依靠吹奏者的口形控制產生氣流的“邊棱震動”而發音的方式。然而在利用“正豎式吹奏法”吹奏某些舞陽骨笛取得較好效果的同時，又碰到了這樣一個問題：舞陽骨笛的吹口端，因是骨節的自然形成，所以缺乏統一性，有一些骨笛沒有可利用的斜向小口，用“正豎式吹奏法”吹奏這些骨笛很困難。這時，如果用“籌”的“斜豎式吹奏法”，則能較好的解決這個問題。這種“斜豎式吹奏法”的方法是：骨笛向右斜豎與嘴唇形成45度角，嘴唇半壓骨笛吹口端，嘴唇凸起形成人工吹口使氣息進入笛管而發音。這種方法的優點是不受骨笛吹口形狀的限制，而且進氣量大、音質厚。從音響效果來看，豎吹法不應該是賈湖骨笛主要的發聲方法，也難以獲得實際演奏的最佳發聲效果。實測對比實驗表明，豎吹法發聲低弱，安靜環境下勉強可以在近處聽見，基本上只能在一個八度內演奏，這不符合樂器使用功能的一般要求，而同樣的音孔，斜吹法則可發出非常清晰悅耳的樂音，并可輕松演奏出兩個八度，這是豎吹法難以實現的。據此判斷，賈湖骨笛應該主要是通過斜吹法發聲演奏。這一結論并不排斥當時可能也有演奏者，特別是初學或非專門演奏者，嘗試包括豎吹在內的其他發聲方法。但數十枝出土的骨笛表明，當時的骨笛演奏應該具有一定的專業化水準，也應該存在相對專業的演奏者，出土骨笛墓葬的主人，很可能就和演奏者有某種關聯。斜吹這一兩端開口骨笛最佳的原始發聲方法，自然也應當是骨笛主要的和常用的發聲法。而“籌”的吹法極其特殊，現存的漢民族吹管樂器中沒有一件與其吹法相同。從吹奏方法、發音原理、樂器構造、外形特點等因素看，“籌”與舞陽骨笛基本相同：二者發音原理相同，樂器構造的外形(除音孔的數目)幾乎一樣，按吹籌的方法來吹舞陽骨笛完全可行。舞陽骨笛的出土地和籌的現存地均在河南。河南賈湖骨笛的出土是隸屬于裴李崗文化類型（中原地區新石器時代早期文化）的賈湖遺址位于河南中部偏南的黃淮之間，而籌的流行則在距其不遠的河南中部和東部，恰在此范圍之內，顯見有著考古依據的籌的流行非外來之物。其次，用人類學家的文化區域法（即文化的傳播若不受阻礙則其向周圍各方發展必然趨于平均，而其發源地常在中心點）推之河南為此樂器的發起地。

那么，我們可以從“籌”與舞陽骨笛在吹奏方法、發音原理、樂器構造、外形特點等諸多驚人的相同之處，“籌”與舞陽骨笛存在著某種淵源關系，“籌”這種特殊樂器的特殊存在方式，是遠古先民的樂器遺存。

參考文獻：

[1]尹其穎：《籌與篍的辨析》，《音樂研究》，1984年第3期。

[2]劉國正：《笛乎 籌乎 龠乎》，《音樂研究》，1986年第3期。

[3]黃翔鵬：《論中國傳統音樂的保存與發展》，《中國音樂學》，1987年第4期。

[4]文虎：《吹籌藝人談吹籌》，《人民音樂》，1993年第10期。