再讀《傲慢與偏見》

摘 要：弗洛伊德“意識(shí)流”是基于他建立的精神分析學(xué)， 包括無意識(shí)理論、性本能理論、三重人格理論和夢(mèng)的理論。本篇就是運(yùn)用弗洛伊德三重人格理論探索簡#8226;奧斯汀的小說《傲慢與偏見》，揭示其中人物的復(fù)雜性格。

關(guān)鍵詞：人格結(jié)構(gòu)理論；本我意識(shí)；自我意識(shí)；超我意識(shí)

作者簡介：李燕，聊城大學(xué)外國語學(xué)院，英語語言文學(xué)專業(yè)，2009級(jí)，山東聊城

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-20-0037-01

《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡#8226;奧斯汀的代表作，作品生動(dòng)反映了18世紀(jì)末19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。奧斯汀通過栩栩如生的人物描寫，透過對(duì)各色人物的細(xì)致刻畫，描繪了一幅19世紀(jì)初英國鄉(xiāng)村社會(huì)的眾生相。班持納一家人給讀者留下深刻印象，尤其是大姐簡，二姐伊麗莎白和幺女莉迪亞。所謂人與人是有差異的，這種差異可以歸結(jié)到弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論中。

弗洛伊德在20世紀(jì)20年代以后對(duì)他的早期理論進(jìn)行了修正，提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說。這一理論的基本觀點(diǎn)是，人格有三個(gè)部分組成:本我(id) 、自我(ego) 和超我(super - ego) 。本我是無意識(shí)的，按照“快樂原則”行動(dòng)，沒有道德是非和時(shí)空限制，無所顧忌地尋求本能需要的、最大限度的滿足和心理刺激的徹底消除。自我代表人格中理智和意識(shí)的部分，按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)。它根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件和客觀環(huán)境來調(diào)整本我與外部世界的關(guān)系，在不造成更大的痛苦的前提下滿足本我的需要。超我是道德化的自我，按照“至善原則”活動(dòng)?！俺摇睘槿祟愃赜?， 表現(xiàn)為良心和自我理想， 抑制本能欲望，以求道德完善。《傲慢與偏見》中三姐妹的人格，恰恰符合這三重人格。

一、莉迪亞的本我實(shí)現(xiàn)

莉迪亞是小說中作者著墨不多卻最受爭議的一個(gè)人物形象。她青春年少，喜歡幻想，渴望愛情，一旦步入愛河，便熱情奔放，勢(shì)不可擋;而威克姆恰是那種能花言巧語，討女士歡心的花花公子。莉迪亞遇上軍官威克姆，心中頃刻燃起絢麗的愛情之火。

莉迪亞的本我形象首先在于她始終以“快樂原則”行事。在這個(gè)原則的驅(qū)使下，為了自己的愛情置家族的榮辱于不顧；為了自己的愛情，莉迪亞還置道德與年齡限制于不顧，尋求本能與心理的最大滿足是其本我形象的又一體現(xiàn)。這使得她一步一步走上了當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容的違背綱常、叛離禮教的道路。在她的心中，“情”始終擺在最重要的位置上，功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)被拋開。莉迪亞最終因?yàn)檫`背社會(huì)世俗道德準(zhǔn)則而選擇了私奔，被大多數(shù)人遣責(zé)和否定，成為負(fù)面形象的代名詞。

二、伊麗莎白的自我意識(shí)表現(xiàn)

伊麗莎白受父親的影響最深。她繼承了父親的智慧和母親積極的性情，是個(gè)資質(zhì)聰穎，獨(dú)立性很強(qiáng)的女子。她像她的父親一樣，喜歡讀書，具有一定的才智;同時(shí)她還繼承了父親的幽默感和嘲諷人的技巧。她具有超越常人的良好口味和對(duì)可愛風(fēng)景的鑒賞力。她看到了父母的不幸婚姻，因此，一再強(qiáng)調(diào)婚姻是建立在愛情的基礎(chǔ)上。她批判那種唯利是圖的金錢婚姻，比如，就看不起她的朋友夏洛蒂嫁給柯林斯，但她并不把金錢與愛情絕對(duì)分開，她內(nèi)心深處還是渴望嫁一個(gè)有錢人。同時(shí)，她也有性格中的不足，最大的失誤就是她被威克姆的外表和說話方式所迷惑，對(duì)威克姆的謊言毫無覺察，以致對(duì)達(dá)西產(chǎn)生了更深的偏見。

伊麗莎白的自我意識(shí)體現(xiàn)在按照“現(xiàn)實(shí)原則”處事。在尋求愛情的過程中，有自己的原則。在聽信韋恩對(duì)達(dá)西的中傷后，沒有因?yàn)檫_(dá)西的高貴出身而減緩對(duì)他的偏見，而是按照自己的原則，將達(dá)西列為“忘恩負(fù)義之人”，這雖然是伊麗莎白對(duì)達(dá)西的偏見，但在一定程度上也表明了她自己對(duì)出身高貴的人以同常人一樣的規(guī)范來約束的思想。

三、簡的超我意識(shí)呈現(xiàn)

簡的溫柔襯托了伊麗莎白的熱情和爭強(qiáng)好勝，她是超我意識(shí)的集中體現(xiàn)者，她按照“至善原則”來行事，認(rèn)為天下人人都是好人，還把自己對(duì)賓利熱切的愛由于女性的矜持而深深地埋藏起來，不愿表達(dá)自己的思想，從而使賓利和達(dá)西都對(duì)其誤解，達(dá)西還想辦法讓自己的朋友賓利離開簡。賓利離開她后，簡還自我安慰道：

我既不奢望他什么，也不擔(dān)心什么，更沒有什么地方要責(zé)備他。……我立刻就可以這樣安慰自己：這只怪我自己瞎想，好在并沒有損害別人，只是損害了我自己。

簡處處為別人著想，刻畫出一個(gè)相對(duì)于伊麗莎白的“自我”形象的“超我” 形象。簡純潔善良，溫柔而有耐心。在她眼里，天下人都是成好人，但這卻是她的一大性格缺陷。她看不出別人的缺點(diǎn)，說明她的判斷能力有限。她性格過分拘謹(jǐn)，她把對(duì)賓利的強(qiáng)烈的愛隱藏在文雅的外表下，沒有把對(duì)賓利的鐘愛流露出來;由于矜持和被動(dòng)，一度讓喜歡她的賓利先生產(chǎn)生了誤解，幾乎放棄了對(duì)她的追求，即使如此，柔弱的簡依然逆來順受，以至于因?yàn)樾幕乙饫涠a(chǎn)生絕望情緒。她的性格中的被動(dòng)，碰到困難沒有采取積極的行動(dòng)去解決的這一點(diǎn)與她的父親很像。

結(jié)語

簡#8226;奧斯汀的《傲慢與偏見》中三姐妹的性格截然不同，雖然最終都實(shí)現(xiàn)了貝內(nèi)特夫人的“夙愿”：都嫁了人，而且大女兒和二女兒還嫁給了有錢人，但他們的生活會(huì)因其性格而截然不同。用弗洛伊德的三重人格理論來分析三姐妹的性格會(huì)更好的理解這部經(jīng)典的作品，從而更好的理解作品中呈現(xiàn)的作者的思想。

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[4] 甘仙女：從《傲慢與偏見》中看簡#8226;奧斯丁的復(fù)雜性。

[5] 朱虹：奧斯丁研究[M]。北京:中國文聯(lián)出版公司，1985。