“80后”的媒介形象塑造

【摘要】“80后”這個詞出現以后，媒體對它的關注從未間斷過，那么“80后”的媒介形象是怎樣的？又發生過怎樣的變化呢？媒體的報道是否影響人們對這一群體的認識？本文對此作一探討。

【關鍵詞】“80后” 媒介形象 標簽

“80后”一詞發端于《萌芽》雜志社主辦的“新概念”作文大賽，當韓寒、郭敬明、張悅然等一批出生于80年代的寫手從中嶄露頭角，脫穎而出時，他們的作品又以驚人的發行量在出版界大放異彩，并且在大眾傳媒及圖書出版市場的包裝和推廣下，以另類的形象獲得了空前的關注度和客觀的經濟效益，“80后”，成了出生于80年代的年青一代的共同符號。

一、對“80后”的刻板印象

縱觀2004年到2008年媒體對于“80后”的相關報道，“自私自我、嬌生慣養、毫無自理能力、心理脆弱、沉迷網絡以及社會責任心缺失”等關鍵詞以相當大的頻率出現在報紙及網絡媒介的新聞報道和主題討論中，仿佛社會輿論始終不放棄對于“80后”這一族群批評的態度，所以在全社會質疑這一代年輕人能否肩挑大梁還是就此垮掉時，“叛逆、放縱、不羈”已經成為了媒體貼在“80后”身上的頑固的標簽。“80后”已經從當初文學現象的特指變為泛指時，這些標簽式的名詞卻沒有被改變過，反而從個體延伸至群體，成為受媒體輿論引導的全社會對“80后”的刻板印象。

刻板印象（Stereotype Threat）指的就是人們對某一類人或事物產生的比較固定、概括而籠統的看法，是我們在認識他人時經常出現的一種相當普遍的現象。它的形成往往會產生以偏概全的誤解，因為在人際交往的過程中，人們永遠無法去深入了解每一個個體，而是只能與其中很小的一部分進行交往，從而以一點而看全面。另外，刻板印象一旦形成，就很難改變。所以在相當長的時間內，“80后”的這種負面形象在媒介建構下始終不能被顛覆。

但是，2008年無疑是個標志性的轉折年，在奧運圣火海外傳遞遇阻，汶川地震、北京奧運等一系列大事件的背景下，“80后”以其堅強而擔當的姿態站立在世人面前，似乎令所有人眼前一亮。這一時期，媒體不吝言辭地給予了這一代人最為正面積極的評價和贊揚。“垮掉的一代”突然變成了“挺住的一代”，“勇敢、作為、愛國、奉獻”等溢美之詞一夜之間取代了曾經對這一代人站不穩立不住的概括，“80后”的形象頓時光輝。

2009年始，對于“80后”的相關報道呈現出明顯的減少態勢，當“80后”的集體形象被正面的樹立時，表明它已經得到了社會的普遍肯定和認可，所以，可爭議的話題也就寥寥無幾。但是在2009年下半年，電視劇《蝸居》的熱播，又重新燃起了輿論對于將要集體奔三的“80后”的熱烈討論。此時，關于“80后”的報道更為搶眼的就是對主題為“就業”“房奴”“蟻族”等一系列現實問題的關注。要愛情還是要面包？當“80后”的中堅力量——大學生們開始邁出校園走向社會，“啃老族”“月光族”“畢婚族”“宅男宅女”“剩男剩女”又成為一批新的名片被貼在了“80后”的身上。

二、“80后”媒介形象轉變及成因

綜上來看，從2004年至今，“80后”的媒介形象經歷了消極負面到積極正面，最后回歸現實的轉變。大眾傳媒作為社會系統的一個子系統，具有信息傳播、環境監測和文化傳承的功能，媒體的報道和評論對于全社會對“80后”的認識起著決定性的作用。正如研究者所說，大眾傳媒對一個群體作出何種反映很值得探討，它既可以產生出以人文關懷和現實關照為主的媒介形象，也可能由于某種利益的驅使，出現標簽化、概念化甚至倭化的現象。

倭化理論是由社會學家高夫曼提出，倭化（stigmatize）的原意為打烙印、誣蔑。這一理論指出當我們將自己看作“正常人”，而把他人看作“不是真正的人”（not quite human）時，我們就是在倭化他人。一旦我們倭化他人，即將他人視為另類，我們就無禮遇、信任他們的責任，就會非故意卻隨心所欲地、甚至粗暴地對待他們而不受良心的自責。

2004年前后，“80后”中的大多數正在經歷中學和大學這兩個階段，作為學生，他們的思想和行為或許還不成熟，但身處當下這個個性張揚的時代，他們渴望更多的話語權和自我表達的機會，而媒體對于社會現實的選擇、加工和重構活動都是在媒介內部進行，為了提高傳播效果，擴大影響力，它們不得不按照新聞價值規律和傳播規律進行運作，所以往往會對人群中那些異常、刺激、極端的人或事件感興趣，媒介對現實世界中的象征性事件或信息進行選擇和加工，對其重新加以結構化以后向人們展現出來的一個世界，并非是對客觀現實環境鏡子似的反映和再現。于是，當媒體總是對準這個興趣點不斷深入和放大時，通過大眾媒體本身所具有的放大效應，就有了反叛乖張、自以為是、道德觀念弱化、追求物質等一系列負面詞匯，以偏概全先入為主的烙印在整個群體上，這是對社會人群的一種過于簡單化的分類方式，有時候不但與事實不符，有的甚至是錯誤的。

比如，占大多數比例的農村“80后”們顯然與這些標簽體現的形象格格不入，由于農村和城市生長環境和家庭背景的不同，他們沒有更多的機會去沉迷網絡追求物質，又怎么能被同樣貼上這樣的標簽呢。由此可見，媒體構建整個“80后”的媒介形象時，絕大多數都是出自對城市青少年的觀照，若是將城市中一些個案推廣到整個“80后”族群，會不會是帶有明顯的有失公平和刻板成見。

但是在2008年，媒體對于“80后”的態度卻發生了改變。不論是藏獨事件，還是大地震震動山河，又或是奧運圣火海外傳遞受阻，“80后”官兵、“80后”醫療救助隊員、“80后”志愿者以及“80后”留學生，他們不論在祖國或是他鄉都展示出了這一代人的承擔和責任，他們的勇敢無畏、盡職盡責、愛心奉獻和一腔熱血，帶給了全社會振奮和感動。在一股強大的凝聚力推動下，當他們表現出對國家的忠誠和對人民的熱愛時，所有的媒體都將鮮花和掌聲熱情的給予了這個群體。

當“80后”的媒介形象發生轉變的時候，我們不禁要問，難道這些不懂事的小孩們一夜長大了嗎？其實，并非他們一夜成熟，日漸長大了的他們的思想行為更加成熟，有資格贏得自己的話語權，在世人面前充分表達自己的主張和立場。他們的才華可以施展，他們的能量可以釋放，他們的社會責任心和民族自豪感可以淋漓盡致地發揮。

奧運在我國的首次舉辦引起空前的全民關注盛況，年輕的奧運健兒為祖國在賽場上奮力的爭金奪銀也讓我們印象深刻，媒體也開始更多的關注在體育界、國家建設、技術改進和社會公益等多方面“80后”所作出的表率和貢獻，不再只是從另類、叛逆、放縱的角度憂慮這一代人。

當“80后”以主力的姿態開始全面融入社會生活時，媒體的選擇已不再是他們的個性是張揚還是另類，而是站在當下的實際中，關注他們的就業、情感、住房等一系列現實的問題，走向社會的“80后”能否自立、如何自立成為新一輪媒體關注的焦點。其中最明顯的一個字眼就是“奴”這個字，房奴、車奴、卡奴、婚奴、孩奴等等紛紛都是奴字加身。今年年初，廣州日報聯合大洋網、現代國際市場研究公司展開了一項調查，對3351名“80后”的問卷調查顯示，在即將進入而立之年的“80后”中，已經擁有個人房產的，只有三成。其中，已付清房款的則僅占11.54%；付了首付，還在供房的“房奴”占19.27%；沒有買房，租房住的，比例高達四成；而沒有買房，和父母住在一起的人占19.63%。對有房的“80后”來說，近半數需要父母的鼎力資助。其中，由父母全額資助的，占12.59%；父母“參股”的，占30%以上。

在社會壓力的激增與生活成本的屢屢增高的現實下，是成為社會的精英還是困頓的蟻族，是當閃婚畢婚族還是剩男剩女，這又成為廣大媒介新一輪的探討，但是站在“80后”的立場，他們只是按照時代的步伐向前走著。從叛逆少年到熱血青年再到困頓成年，可見媒介選擇其實也在沿著時代的遷移而發生改變，被塑造的“80后”形象同樣不是一成不變，也在發生不斷變化。

從分析媒介形象的本質可以看出，媒介形象是作為一個中介存在于人與真實世界之間。首先它本身是作為“介質”存在的，其次，定義了的形象是通過媒介而存在。人們通過媒介形象體系來觀察認識世界，取代了人們在生活世界的直觀經驗。可見，對于社會關心的熱點進行媒介形象構建對于社會的發展有著非常重要的影響，公正客觀的媒介形象構建有利于形成良好的社會互動，而不夠全面的媒介形象建構往往會造成人們的誤解甚至是歧視。■

參考文獻

①張有平、趙廣平，《“80后”媒介形象研究初探——由大批判到盛贊的逆轉》，《山東省青年管理干部學院學報》，2008（6）

②黃愛，《<中國青年報>“80后”媒介形象分析》，《新聞界》，2009（5）

③李薇，《新聞報道中的大學生媒介形象》，《新聞界》，2008（3）

④《廣州日報》，《80后生存現狀調查》，2010-02-23

（作者：陜西師范大學新聞與傳播學院藝術與文化傳播專業09級研究生）

責編：姚少寶