增強引用技巧,激活政治課堂

長期以來，現(xiàn)行的中學政治課教學仍然處在以升學為目的的僵化教學軌道上。上課教師講空道理，交待知識要點，在復(fù)習時學生背要點，考試時力爭一字不差地答要點。學生通過政治課學習得到的只是一些教條，不知道它們在現(xiàn)實中有什么用，如何用，甚至覺得它們和現(xiàn)實是相矛盾的，是無用的東西，從而挫傷學生學習的積極性。所以我認為，在政治課教學中，只有圍繞教材中心內(nèi)容，適當拓寬知識，開闊視野，引用事例、時政、典故、俗語等進行教學，才能扭轉(zhuǎn)學生的厭學情緒，調(diào)動學生的學習積極性，才會收到良好的教學效果。引用事例等進行教學巧妙靈活，便是教學藝術(shù)的具體體現(xiàn)。

一、激發(fā)興趣，增強動機，定量滲透，適當擴展

引用的內(nèi)容一定要與本節(jié)教材內(nèi)容密切相關(guān)，圍繞教學目的要求選擇恰當?shù)恼n外材料，或滲透歷史知識，或引用現(xiàn)實生活內(nèi)容，或補充科普知識，面向社會、面向時代、面向生活，在內(nèi)容上可以多方位，多側(cè)面;在數(shù)量上要適當，不能喧賓奪主;在質(zhì)量上要精彩切貼，不能脫離教材。如在講授“內(nèi)因與外因相結(jié)合”這一課時，我先引用講解了“孟母三遷”的故事，讓學生思考內(nèi)因和外因在學習中的重要性，針對孟母的做法，請學生發(fā)表見解，孟子的母親看到了學習環(huán)境的重要性，卻忽視了孟子是否一心向?qū)W這一內(nèi)因的決定性作用。然后讓學生結(jié)合自己的實際情況，談?wù)勗鯓永媚壳暗挠欣麠l件，化解其他不利條件，使學生在分析理論的過程中受到教育，再好的條件都還是外因，能否成才關(guān)鍵看內(nèi)因。引用教學是拓寬知識面，培養(yǎng)能力，提高覺悟，根據(jù)教學內(nèi)容發(fā)展的需要而決定取舍，有較大的靈活性。又如講“運動是物質(zhì)根本屬性和存在方式”這一知識點，要求我們在生活中要把握好各種“運動”。此時，可以引用創(chuàng)立了“泛系理論”的吳學謀編的一首“動字歌”:“人生在于悟動，生命在于運動，機緣在于活動，創(chuàng)業(yè)在于行動，開發(fā)在于優(yōu)動，改革在于巧動，致富在于勤動，衰敗在于懶動，創(chuàng)新在于主動，挨打在于被動，災(zāi)禍在于盲動，罪過在于亂動，離心在于私動，無為在于不動。”這一引用，不僅加深了學生對運動的理解，而且使學生懂得了許多人生的道理，達到了提高覺悟、培養(yǎng)能力的效果。

二、積極探討，師生互動，點撥到位，恰到好處

因水平和能力的差異，課堂上學生對某個問題的認識或理解常會出現(xiàn)截然不同的矛盾觀點。對此，教師如果總是簡單地予以否定則難以讓學生信服，有時甚至產(chǎn)生逆反心理。若教師能抓住契機，從中點撥他們的思維，充分發(fā)揮學生的主體作用，鼓勵學生大膽發(fā)表自己的見解，相互辯論，相互質(zhì)疑，相互點撥，則能統(tǒng)一認識，求得理解。正如蕭伯納所言:你有一只蘋果，我也有一只蘋果，我們倆交換后，手里仍只有一只蘋果;而如果你有一種思想，我也有一種思想，我們交換后就各有兩種思想了。如“共產(chǎn)黨員、共青團員能否信仰宗教?”這一問題一提出，課堂上立刻熱鬧起來，學生有的贊成，有的反對，在辯論中引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，各不相讓。這時，我鼓勵學生針對上述觀點發(fā)表見解，有的同學認為:“我國憲法明確規(guī)定，中華人民共和國公民有宗教信仰自由，我國實行尊重和保護宗教信仰自由政策。共產(chǎn)黨員和共青團員也是公民也應(yīng)該有享受宗教信仰自由的權(quán)利，也應(yīng)該受到保護。”有的同學認為:“宗教信仰是個人的事，不能干涉。”有的同學認為:“共產(chǎn)黨員是無產(chǎn)階級先鋒隊戰(zhàn)士，共青團員是黨的得力助手，如果相信迷信，豈不是混同于普通老百姓。”這時我適時提出:①什么是宗教?宗教的本質(zhì)是什么?②中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想各是什么?黨既然是以馬列主義、毛澤東思想為指導的，即是堅持唯物主義，反對唯心主義的，那么，共產(chǎn)黨員和共青團員能否信仰宗教呢?經(jīng)過點撥結(jié)論自然而出。實踐證明，辯論是很有效的點撥手段，既可以相互啟示，又可以給個人以表現(xiàn)的空間，當學生能暢所欲言時，就有可能突破思維習慣，有所創(chuàng)見，達到意想不到的教學效果。中國古代有許多包含哲理的寓言故事，在教學中若能適當引用，就會使學生加深對原理的理解，獲得新的認識。又如講對立統(tǒng)一關(guān)系時，引用“暴君與床”的故事:“暴君在哲人面前夸口，說他對任何人擁有生殺大權(quán)。哲人卻說:‘陛下雖擁有生殺大權(quán)，但夜里也只能睡一張床。’暴君聽后十分生氣，便命人造了一張?zhí)煜伦畲蟮拇玻屨苋丝础Ｕ苋苏f:‘陛下的床愈大，陛下顯得愈渺小。’”哲人用大與小的對立統(tǒng)一關(guān)系揭穿了暴君的愚蠢。這種引用既深刻地闡明了原理，又有新鮮感，恰到好處。

三、情景交融，融會貫通，巧妙捎帶，水到渠成

引用教學在思想教育中有著特殊的作用。在教學中，我們把思想教育融合于教材內(nèi)容中，既不會牽強附會，又不會生硬死板，會達到融情于理、水到渠成的功效。如講“聯(lián)系”觀點時，有人總是用“名牌”來顯示“身份”。在教學中不妨讓學生思考:“名牌”與“身份”是不是客觀的聯(lián)系?社會上有些人好像沒有名牌服裝穿在身上，身份地位就掉價一樣，名牌似乎成為人們追求的對象。然而，穿名牌鞋的人，不一定就走正道，帶名牌手表的人，不一定就愛惜時間。即使名牌可以顯示身份，也是虛假的身份。一個愛惜時間的人，即使沒有手表也能爭取時間。這段巧妙的引用捎帶，說明了“名牌與身份”之間不是真實的、客觀的聯(lián)系，既講清了道理，又進行了思想教育。“喜鵲報喜，烏鴉報喪。”這句諺語在課文中被作為主觀臆測的聯(lián)系的例子。教師可以引用講:“‘喜鵲兆喜，烏鴉示兇’也是有根據(jù)的。喜鵲惡濕，晴則噪，鵲鳴是晴天征兆，古時省親訪友一般選擇晴天，故‘鵲鳴兆人至’的觀念產(chǎn)生。烏鴉是雜食性鳥類，嗜好吞食腐臭動物，它與尸體有此種緣分，就形成了‘鴉鳴兆人亡’的觀念。可見，這些觀念正是物質(zhì)決定意識的表現(xiàn)。可是，后來把這種主吉主兇的預(yù)兆與信仰結(jié)合，鵲鴉就具有對福禍的神秘感應(yīng)能力，這就成了主觀唯心主義的聯(lián)系了。”由此引用一說，既道出了民間俗語的來龍去脈，又使學生深入理解了基本原理，更令學生信服，同時也增加了一些科普知識。

引用教學的運用在于恰到好處。引用中切忌隨意性，信口開河，離題“散講”。一定要緊扣教材，圍繞中心，事先有選擇，事后有回顧，有明確的目的。引用內(nèi)容要成為教學內(nèi)容的有機組成部分，必須注意科學性、整體性、思想性、準確性。