人民藝人靳文然

相傳，清朝光緒年間，恭親王大壽，各路拜壽的人馬絡(luò)繹不絕，多數(shù)人都是以金銀珠寶、奇珍異玩作為壽禮，而來自時稱“京東第一皇莊”——河北樂亭縣的崔佑文則帶著幾個說唱藝人前來祝壽。崔佑文本人非常愛好曲藝，將很多民間藝人養(yǎng)在家里，在自己的莊子里面搭設(shè)戲臺，供這些藝人們演出。此次恭親王壽典，他特意帶了幾個藝人進京獻藝。席前宴后，藝人們的技藝深得王爺?shù)臍g心，并將這種曲藝形式定名為“樂亭大鼓”。

樂亭大鼓起源于清朝初期的河北樂亭縣，當(dāng)時，樂亭城內(nèi)人們在閑暇時，經(jīng)常彈唱一種名為“清平歌”的小調(diào)來自娛自樂。后來又用三弦配奏“清平歌”，這樣相對舊曲的唱腔有了較大的改動，于是被稱為“樂亭腔”。之后，藝人們又在伴奏上增添了鼓、板，而且在演唱形式上改“唱而不說”為“唱而兼說”，樂亭腔進而形成“樂亭大鼓”。

提到樂亭大鼓，有一個無法繞過的藝術(shù)大家，那就是靳文然。

鞋鋪破產(chǎn)，下海拜師(小標題)

靳文然(1912～1964)，河北灤南縣人，原名靳成彬，是樂亭大鼓靳派創(chuàng)始人。他的演唱藝術(shù)至今仍被曲藝界所稱道。

和很多早期的民間藝人相比，靳文然的早年生活并不算非常貧困，家中還有四畝薄田用以度日。后來他的父親又經(jīng)營鞋鋪。靳文然只讀了兩年私塾，就回家?guī)椭赣H料理鞋鋪的生意。他的父親非常喜歡曲藝，與樂亭大鼓藝人丁佩城、戚永武等人交情深厚，而丁佩城、戚永武等人在灤南一帶演出也是經(jīng)常住在靳家，這樣，靳文然受到曲藝氛圍的影響，也逐漸喜歡上了樂亭大鼓，時不常跟著兩位藝人學(xué)上兩段。

好景不長，靳家鞋鋪因經(jīng)營不善無法維持，面臨著破產(chǎn)，而靳文然上學(xué)不多，眼看著沒了“飯轍”。走投無路之下，靳文然決定下海學(xué)藝，拜樂亭大鼓藝人丁韻清和戚永武為師，專門學(xué)習(xí)演唱樂亭大鼓。三年期滿，靳文然學(xué)業(yè)有成，很快在灤南一帶嶄露頭角。同時，丁韻清還將自己的琴師賀連起介紹給了靳文然。賀連起是當(dāng)時著名的琴師，曾有“王寶合、賀連起，灤縣兩把金交椅”(指弦?guī)熂妓?之說。靳文然與賀連起搭檔以后，不斷探索唱腔以及板式運用，改革了很多舊式的唱腔，為以后“靳派”的產(chǎn)生打下了堅實的基礎(chǔ)。

拜師繼承，摸索創(chuàng)新——始成“靳派”(小標題)

為了使自己的演唱藝術(shù)得到更大提高，靳文然走出了灤南，來到了樂亭大鼓的發(fā)源地樂亭縣，拜訪求教于樂亭大鼓名宿齊禎。齊禎被人尊稱為齊老尊，是樂亭大鼓藝人溫榮的大徒弟，而這個溫榮，正是當(dāng)年恭王府獻唱的樂亭大鼓藝人之一。齊禎深得溫榮的真?zhèn)鳎谘莩记珊捅硌莘绞缴希梢哉f爐火純青。齊禎對靳文然的表演給予指點，使其演唱藝術(shù)進一步提高，并傳授給他《拷紅》《捉拿花蝴蝶》等書目。

樂亭大鼓的唱腔非常豐富，要求字正、腔圓、韻足、味濃，在講述故事的時候，也要做到氣氛真實、色彩鮮明、氣口得當(dāng)，另外，對于鼓板的配合要求也非常嚴格。

靳文然吸取了各位前輩的經(jīng)驗，同時還不斷借鑒姊妹藝術(shù)的精華，豐富自己的舞臺表演。他注重人物性格的刻畫，根據(jù)不同的人物、場景，來調(diào)整自己的唱腔，使得人物的性格更加豐富飽滿、個性突出。同時，他還從樂亭皮影等姊妹藝術(shù)中吸取了一些音樂元素，擴展了大鼓的唱腔。他還發(fā)揮板腔靈活多變的特點，促進了樂亭大鼓曲調(diào)從曲牌聯(lián)套體向板式變化體過渡。

經(jīng)過不斷的改革、創(chuàng)新，靳文然的樂亭大鼓表演起來節(jié)奏輕盈明快，行腔流暢，韻味醇厚，優(yōu)美動聽。他憑借著深厚的表演功力，可以輕松駕馭不同風(fēng)格、不同題材的曲目，豪壯處如瀑布直瀉，壯人肝膽;委婉處如涓涓細流，沁人心脾;凄切處聲情動人，催人淚下;含蓄處深蘊哲理，耐人尋味;風(fēng)趣處亦莊亦謔，令人解頤。很多曲目成了他的代表作，如《拷紅》《雙鎖山》《樊金定罵城》《貂蟬進帳》《長坂坡》《藍橋會》《天水關(guān)》《黛玉葬花》等。

“人民藝人”靳文然(小標題)

為了廣泛傳播樂亭大鼓這門藝術(shù)，靳文然不斷擴大自己的演出范圍，1944年，他來到了灤縣抗日游擊區(qū)演出，并在這里遇見了樂亭大鼓名家高榮遠。高榮遠很早便接觸了革命思想，先后創(chuàng)作了《火燒鐘家灘》《與民復(fù)仇》等曲段。靳文然與高榮遠合作，也演唱了自編的《罵蔣鵬飛》等宣傳抗日鋤奸的新曲段。在解放區(qū)的演唱經(jīng)歷中，靳文然對革命文藝在人民群眾中的作用認識更加深刻。

隨后，靳文然回到唐山，在茶館里表演《滿漢斗》等新書及一批傳統(tǒng)書段，受到了廣大聽眾的認可，當(dāng)時署名長風(fēng)的作者在《唐山日報》上以《燭影搖紅 珠落玉盤》為題發(fā)表文章，說他的演唱“于聲音里有著意境”“有聲有色，音韻并茂，絕非等閑的靡靡之音”。

1948年，唐山解放，靳文然擔(dān)任了唐山市曲藝實驗隊隊長、唐山市曲藝團團長。為了發(fā)揮曲藝的宣傳作用，他多次組織曲藝團來到農(nóng)村，深入部隊、工廠，為基層的群眾表演節(jié)目，宣傳革命思想。在此期間他還創(chuàng)作了一系列的新節(jié)目，如在1950年國家開始發(fā)行勝利公債時，創(chuàng)作和演出了《勝利公債》。另外還有反映基層群眾生活的曲目:《探母》《運糧路上敘家常》《糞狀元》《聽窗根》等。當(dāng)時的唐山市市長李一夫為此親筆題贈條幅:“人民藝人靳文然，你用文藝形式將政策清楚地交待給群眾，這是你的成功，也是你今后的方向。”

靳文然所創(chuàng)立的“靳派”，成為樂亭大鼓的主要流派，傳播甚廣。靳文然不斷培養(yǎng)新人，努力為樂亭大鼓的發(fā)展做出新貢獻。靳派傳人有賈幼然、高小然、劉少然、高瑞峰、蕭云霞、趙鳳蘭等。這些人的成長無不傾注了靳文然的心血。20世紀80年代以來，他演唱的一些唱段被制成錄音帶，至今暢銷不衰，為后人留下了寶貴的資料，可謂“故人已去，音韻長存”。(責(zé)編:孫達)