文學作品的人物形象分析

文學作品的基本特點就是用形象反映社會生活，表達人的思想感情。文學作品的教育作用是通過作者創造的形象來實現的。文學作品中的形象，主要是指人物形象，特別是在敘事性的文學作品中，人物形象是作品現實生活畫面的中心。敘事性文學作品主要通過對人物和人物活動及其相互關系的描寫來反映現實生活。只有理解作品中人物形象的典型意義，理解人物形象、環境描寫的作用，才有助于提高欣賞文學作品的能力。

現在，筆者就魯迅先生的兩篇小說《故鄉》和《孔乙己》來談談自己在這方面的見解。

一、《故鄉》人物形象分析

《故鄉》開頭描寫的故鄉景色:“時候既然是深冬，漸進故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚地響，從縫隙向外一望，倉皇的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。”這段文字所描寫的環境，形象地反映了農村的凋敝，“我”的心境的悲涼，具有強烈的渲染作用。

小說中的人物有閏土、楊二嫂、水生、宏兒、母親和“我”。主要人物是閏土，襯托人物是楊二嫂。線索人物是“我”。現在我就閏土的形象作具體的分析。

(一)外貌對比

少年閏土:“一個十一二歲的少年”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”。——淳樸天真、可親可愛。

中年閏土:“先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像父親一樣，周圍都腫得通紅”，“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。——受盡生活折磨，命運悲慘(經濟生活艱難和精神負擔沉重)。

(二)動作、對話對比

少年閏土:雪地捕鳥，月夜刺碴，“心里有無窮無盡的希奇的事”。——聰明勇敢、活潑開朗。

4個省略號(5處對話)說明閏土心里有無窮無盡的希奇的事，說也說不完。

中年閏土:說話前的神態是“歡喜——凄涼——恭敬”;他說了七句話，前六句用斷斷續續的話表達自己的心情和謙恭，最后一句還是用斷斷續續的話訴說自己的苦狀;說話后的神態是“只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”。——遲疑麻木、痛苦難言。

9個省略號(5處對話)說明閏土心里有說不盡、道不明的苦處。“迅哥兒”改稱“老爺”，寫出閏土不僅為饑寒所苦，而且深受封建等級觀念思想的束縛。“厚障壁”就是所謂“身份”、“地位”所形成的人與人之間的精神隔閡。

(三)閏土對“我”、對生活的態度前后對比

1.對我

少年閏土:“只是不怕我”，“不到半日，我們便熟識了”。——情真意切，親密無間。

中年閏土:恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”，不成“規矩”。——被封建禮教牢牢束縛。

2.對生活

少年閏土:捕鳥、看瓜、刺碴、拾貝、觀潮……——天真活潑、對生活充滿熱情和希望。

中年閏土:揀了“一副香爐和燭臺”。——將希望寄托于神靈。

殘酷的階級壓迫和民族壓迫，多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳，把一個活潑的少年折磨成凄慘的木偶兒。

魯迅在這個人物的前后對比中，不僅從經濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄淳樸的農民。見“我”時，強自按熄霎時間閃現出來的真摯友誼的火光;見面時一系列的精神變化細致入微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創傷。對香爐和燭臺細節的描寫，進一步揭示其內心世界，他虔誠地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難。這樣描寫，可清楚地看到:閏土對苦難根源有直覺，但不理解;希望改變現狀，卻又無可奈何;他憧憬未來，卻寄希望于渺茫的神佛保佑。

在鮮明的對比中，揭示了閏土們在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受經濟上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土們悲慘命運的深刻的社會原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。閏土是舊中國貧苦農民的典型。

二、《孔乙己》人物形象分析

《孔乙己》中，對魯鎮咸亨酒店的格局描寫:“魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的:都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠柜外站著，熱熱的喝了休息;倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”這段描寫賦予人物活動以特定的空間，交代了故事發生在清朝末年。咸亨酒店正式當時黑暗的封建半殖民的社會的縮影，具有鮮明的時代特色和階級特色。

孔乙己是小說的主人翁。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這一句是孔乙己第一次出場時的外貌描寫。“站著喝酒”表現孔乙己生活貧困，經濟地位和社會地位都和短衣幫一樣。“穿長衫”，含蓄的說明他硬要擺“讀書人”的架子，思想上羨慕上層階級，輕視勞動人民，不愿與“短衣幫”為伍。“唯一的”，說明在酒店里只有他一個人是這樣。由此揭示他特殊的社會地位。又如寫孔乙己“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白胡子”，活畫出一個窮困不得志，又經常挨打的老書生的形象。“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。這些細節描寫又揭示了孔乙己懶惰而又死要面子的特性。孔乙己始終不肯脫下那件又臟又破的“似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫，說明他迷戀于自己頭腦中虛幻的“高人一等”的“讀書人”的身份。包括他那“滿口之乎者也”的說話方式，那“竊書不能算偷”的歪理謬論，那見縫插針地向“我”賣弄“學識”的沉醉神態，都足以顯示出他對自己讀書人“身份”近乎瘋狂般的固守與癡迷。孔乙己之所以這樣在乎讀書人的身份，是深受封建思想的毒害。“萬般皆下品，唯有讀書高”這一價值觀念的形成對孔乙己來說已是“冰凍三尺，非一日之寒”。可以說，孔乙己穿長衫是封建社會強烈的尊卑觀念和固定秩序在孔乙己身上的具象化。

我們再看他最后一次出場時的外貌描寫:“臉上黑而且瘦，已經不成樣子;穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊著一個蒲包用草繩在肩上掛著，”此時孔乙已穿的是一件破夾襖，已不再是長衫。那么，孔乙己又為什么會脫下長衫?原來孔乙己到丁舉人家偷東西被打折了腿，不得不用手走路。長衫自然不能再穿了。孔乙己和丁舉人原本都是讀書人，不同的是丁舉人通過了科舉考試，而孔乙己落魄了。爬上封建統治階級的丁舉人就能橫行霸道、兇狠殘忍地對孔乙己肆意摧殘，最后把他推上了死路。小說通過這一細節告訴我們:科舉制度造就了兩種人，少數爬上去的，身價百倍，有錢有勢，成為殘酷的壓迫者，而大多數爬不上去的如孔乙己窮困潦倒，淪落下層，成為悲慘的犧牲品。從這點上說，孔乙己的悲劇是封建制度造成的。

總之，抓住文學作品中對人物形象的有關描寫，理解人物形象的性格特征，理解形象、生動的環境描寫的作用，就能把握人物形象的社會意義和作品的中心，從而受到教育和啟迪。

(責任編輯 呂 行)