重視學生質疑 挖掘學生潛力

素質教育的核心是培養學生的創新精神和實踐能力。新課程標準對初中生最終的閱讀要求是:“對課文的內容和表達要有自己的獨特見解，能提出自己的看法和質疑，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。”對學生來說，正是通過不斷地質疑、探討、解疑等認識活動，逐步求得知識的積累能力。不斷地從一個知識水平跳躍到另一個水平，從量的積累達到質的轉變。只有主動問、主動學、主動參與，才能真正體現學生在整個教學活動中的自主性與獨立性，才能真正營造一個自主學習，合作探究的學習氛圍。

在教學中，教師如何將這一核心貫徹落實到位，從而體現新課程理念、新教育思想，并使其放射出燦爛的光芒呢?當然，學生有了自由放飛思想的動力與時機，那充溢在課堂中的智慧的火花的確能讓老師吃驚不已。因為學生普遍具有強烈的求知欲和好奇心，他們喜歡尋根問底，他們喜歡發表與眾不同的見解;他們往往既不親信盲從，也不迷信權威，他們對所學的知識能敏銳地發現問題，大膽地提出疑問，勇敢地向權威挑戰。這是具有創造能力學生的重要特征之一，也是學生學會學習的核心。

我在教學唐代現實主義詩人杜甫的《石壕吏》時，學生對“有孫母未去”一句的書中的注解就提出了質疑，他們在小聲咕嘟，說不能把“未”解釋成“沒有”，這讓我非常吃驚。因為多年來，我國出版物(包括中學課本)對“未去”二字的注釋歸納起來無外乎就三種:“沒有改嫁”、“沒有離去”、和“沒有回娘家”。三個“沒有”雖然各不相同，但實質一樣，都暗示“兒媳在家，可去服役”。我聽后沒有斷然否定，而是讓他們成立幾個小組，分組討論“未去”二字能不能按書中的解釋去理解，并要求他們說明理由。真是“一石激起千層浪”，學生們議論紛紛，各有各的理由。有的小組還在筆記本上梳理成文，躍躍欲試。

甲組代表說:“通過我對教材背景的挖掘，并且對當時社會情況的了解，我們認為，這里的解釋是不妥的。‘未’這里不做‘沒有’講，而是應當解釋為‘不’講。‘未去’就是‘不能離去’。聯系當時的社會環境，安史之亂，給社會帶來的巨大災害，官兵到處抓壯丁，可以說在當時已到無男丁可抓的地步。再聯系老婦人特定的語言環境，‘有孫母未去’一句的正確解釋應當是‘有個吃奶的孫子，孫子的母親才不能離家去服役’。”

乙組代表接著說:“眾所周知，《石壕吏》全詩的敘事中心是‘捉人’。就老婦一家來說，差吏要捉的對象是‘出門看’的老婦嗎?顯然不是。是‘乳下孫’嗎?顯然也不是。那么在‘三男鄴城戍’、‘老翁逾墻走’的情況下，差吏所要捉的對象不就是‘出入無完裙’的兒媳嗎?既然肯定了兒媳是實際被捉的對象，再來看看老婦的態度，通過‘婦啼一何苦’的‘致詞’，可以清楚地看出，老婦人的一家已經將徹底破碎了。在重男輕女的封建社會里，兒子是家庭的象征，當老婦哭訴道‘死者長已矣’的時候，凄然發出了‘室中空無人，唯有乳下孫’的呼喊，把傳宗接代的希望寄托在‘乳下孫’的身上。在這種情況下，老婦所說的‘有孫母未去’的意思不就非常明顯了嗎?反之，如果把‘未去’解釋為三個‘沒有’，那意思正相反，豈不是等于把‘兒媳’推薦給了捉人的差吏嗎?豈不是違背了老婦的哭訴之情嗎?”乙組代表說完后，學生們都笑了，并給以熱烈的鼓掌。

丙組的代表接著說:“再從老婦的行動上看，老婦之所以要‘請從吏夜歸’，并表白‘尤得備晨炊’，不是她留媳保孫的迫切心情的具體反映嗎?不就是用行動證明孫子的母親不能離家去服役的原因嗎?”

我聽了學生們有理有據的解釋，十分高興，并對學生們說:“老師完全贊同你們的觀點，并且也給你們的解釋再加個理由:從全文看，三個‘沒有’在邏輯上也是站不住腳的，詩中只說‘三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰死’，并未交代家中媳婦就是亡夫之妻，怎么能判然說她‘沒有改嫁’、‘沒有回娘家’或‘沒有離去’呢?”

由上面的事例可以得知，要使學生能夠獲取終身學習的能力，教師就要尊重他們的質疑，并恰當點撥，點亮他們求知的火花。創設自主學習的課堂，教會學生獨立自主獲取知識的技能。葉圣陶說:“一個人有自主的能力和習慣，將一輩子讀書，一輩子受用。”如果教師從小不培養他們自主學習的能力，不尊重他們的質疑，斷然否定的話，將抹殺學生們的好奇心和求知欲，這樣怎能讓學生有所發展、有所成就?這樣也就違背了教育的目的。

由此，我覺得教學的真正意義并不在于向學生灌輸了什么知識或什么觀點，也不在于解決了什么問題，而是在于是否調動了學生的學習主動性和積極性，是否引發了學生的討論和爭辯，更在于是否激發起了學生在尋找問題答案的過程中所表現出來的求知欲、創造力、想象力以及探究問題的可貴精神，真正把課改落到實處，真正達到“教是為了不教”的目的，真正做到“問渠哪得請如許，為有源頭活水來”的教學境界，使學生的創造能力真正得到培養。

(責任編輯 呂 行)