不和諧的“音符”出現(xiàn)之后

剛走上講臺(tái)時(shí)，我認(rèn)為初中語(yǔ)文教學(xué)很簡(jiǎn)單，只要上好教材里的課文就行，其余都無(wú)所謂。

然而幾年的實(shí)踐教學(xué)，使我感受頗多，實(shí)踐中收獲到的遠(yuǎn)比書本來(lái)得真切實(shí)在。有句話是這樣說(shuō)的，“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，一波三折有收獲”，有些收獲是在一次次的失敗過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。接下來(lái)我所講述的就是教學(xué)中一節(jié)失敗的復(fù)習(xí)課，正是這節(jié)課，讓我對(duì)自己的教學(xué)能力和自身素質(zhì)產(chǎn)生了懷疑，促使我有了深刻的反思。

那時(shí)學(xué)校舉行了“青藍(lán)結(jié)隊(duì)”，指導(dǎo)老師會(huì)經(jīng)常聽隨堂課。我每教好一個(gè)單元就會(huì)上一堂單元復(fù)習(xí)課，這是對(duì)這一個(gè)單元知識(shí)的總結(jié)和鞏固或拓展延伸。那次上課的前一天，我簡(jiǎn)單地備了教案，自認(rèn)為能很好地上好這一節(jié)簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)課。上課鈴聲一響，我便開始講述本課的教學(xué)內(nèi)容“聽、說(shuō)、寫”，就是聽老師說(shuō)重、難點(diǎn)，然后學(xué)生說(shuō)出課文的主題等內(nèi)容，再默寫。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生囫圇吞棗似地學(xué)完這些內(nèi)容。由于時(shí)間還富余，我便開始復(fù)習(xí)本單元的一些成語(yǔ)，在講的過(guò)程時(shí)，有個(gè)學(xué)生脫口而出:“‘明日黃花’這個(gè)成語(yǔ)是什么意思呢?”剎那間我腦袋空白，不知道怎么說(shuō)，我就讓其他學(xué)生回答，該學(xué)生剛回答完，馬上又有不同意見的學(xué)生站起來(lái)回答，班上馬上出現(xiàn)了爭(zhēng)論，因?yàn)槲乙膊恢朗裁匆馑迹遗_(tái)下四十幾雙充滿疑惑的眼睛看著我，這時(shí)，我背上的汗都出來(lái)了，恨不得找個(gè)洞躲起來(lái)……伴著學(xué)生的懷疑，我草草結(jié)束了下面的內(nèi)容，課后指導(dǎo)老師及時(shí)指出了我的問(wèn)題。雖然這失敗的一課過(guò)去了，可仍讓我記憶猶新，也促使我有了深入的思考。

反思之一

新課程標(biāo)準(zhǔn)旗幟鮮明地指出:語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這就是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育功能的重新定位，深刻闡述了語(yǔ)文作為一種工具所具有的豐富的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，所謂工具性是指學(xué)生能正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，有豐富的語(yǔ)言積累，良好的語(yǔ)感，思維能力，以及具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。教師在課堂教學(xué)中作為一個(gè)引導(dǎo)者，其自身素質(zhì)必須能滿足學(xué)生的需求。反觀我這一節(jié)失敗的練習(xí)課，在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)如此低級(jí)的錯(cuò)誤，不只是疏忽造成的，還跟我自身素質(zhì)有關(guān)。這樣一個(gè)錯(cuò)誤勢(shì)必會(huì)使學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生疑問(wèn)，而教師在學(xué)生心中是權(quán)威的象征，如果不及時(shí)糾正則會(huì)導(dǎo)致他們也出現(xiàn)同樣的錯(cuò)誤。從語(yǔ)文工具性的角度來(lái)看，學(xué)生如此學(xué)習(xí)的過(guò)程與學(xué)習(xí)的結(jié)果就體現(xiàn)不出語(yǔ)文的基本特點(diǎn)。縱觀這節(jié)課的內(nèi)容:一是聽、說(shuō)、寫，二是成語(yǔ)。從內(nèi)容來(lái)看，教材的難度降低了，但這并不是對(duì)教師的要求降低，而是提出了新的要求;題目的知識(shí)面加寬了，這是新課程提出的對(duì)學(xué)生知識(shí)的積累培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生了疑問(wèn)，首當(dāng)其沖，老師是他們的第一選擇。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生思考問(wèn)題的方式與內(nèi)容是多種多樣、千奇百怪的，教師自身所儲(chǔ)備的知識(shí)量如果不能滿足學(xué)生的需要，教學(xué)過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)不和諧的“音符”，課堂教學(xué)就達(dá)不到好的效果。我自身素質(zhì)的缺乏，正是導(dǎo)致這節(jié)課失敗的本質(zhì)原因。因此，在面對(duì)好教材，面對(duì)“以學(xué)生為主體”的新觀念，在我們面對(duì)大力提倡語(yǔ)文教育應(yīng)體現(xiàn)其基本性質(zhì)——工具性的同時(shí)，教師要“充電”，努力提高自身基本素質(zhì)。

反思之二

語(yǔ)文教育不但要注重工具性的體現(xiàn)，而且要體現(xiàn)它的另一個(gè)基本性質(zhì)——人文性。

一段時(shí)間以來(lái)，人們將語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)局限于語(yǔ)文工具的掌握，忽視其它語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育的任務(wù)是什么?著名語(yǔ)言學(xué)家、北京大學(xué)教授陸儉明一針見血地指出:語(yǔ)文教育一是給學(xué)生真、善、美的熏陶和教育;二是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng);三是讓學(xué)生掌握恰到好處的語(yǔ)文能力和知識(shí)。由此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要注重語(yǔ)文教育的豐富內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。眾所周知，人文素養(yǎng)的提高主要靠熏陶感染，潛移默化，而不是灌輸。我認(rèn)為，教育不是空洞的說(shuō)教，而是讀書明理，是通過(guò)閱讀佳作美文，高尚的情操、崇高的思想是通過(guò)語(yǔ)言文字流入孩子的心田，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟做人的道理。這一節(jié)課中的教學(xué)內(nèi)容之一“成語(yǔ)”，就是要讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文，在語(yǔ)文中體驗(yàn)生活。例如，讓學(xué)生通過(guò)一個(gè)生活中的小事情掌握“明日黃花”等平時(shí)不注意的成語(yǔ)。如果單純地教學(xué)這些成語(yǔ)記得效果不是很好，利用生活中的小事情，就將語(yǔ)文與生活聯(lián)系在了一起，學(xué)生更容易掌握這些成語(yǔ)的用法。教學(xué)新課程下的語(yǔ)文教學(xué)是“精神的語(yǔ)文”、“文化的語(yǔ)文”、“生命的語(yǔ)文”，所以教師要在復(fù)習(xí)課，在閱讀、寫作等教學(xué)中，要求學(xué)生不僅要做到文通字順，而且要通過(guò)作品，向往美好的情境，關(guān)心自然、社會(huì)、命運(yùn)，關(guān)心作品中的人物命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往追求美好的理想，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師首先要有較高的文學(xué)素養(yǎng)，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，變固有的“一桶水”為“不斷流淌的小溪”，多讀書，構(gòu)建新的知識(shí)體系。毛澤東說(shuō)過(guò):“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書不可以一日不讀。”讀書是教師提高文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，是一個(gè)教師的“優(yōu)秀意識(shí)”，沒(méi)有對(duì)書香的沉醉，就沒(méi)有好的教師。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀書，首先自己得喜歡讀書，把閱讀作為生活的一部分。這對(duì)教師的教學(xué)會(huì)產(chǎn)生很好的幫助，對(duì)學(xué)生也有潛移默化的影響。語(yǔ)文教師應(yīng)多讀些詩(shī)歌、小說(shuō)和近現(xiàn)代歷史有關(guān)的書籍，以及一些大家、名家寫的讀書札記和思想隨筆，努力提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，提高審美判斷能力和對(duì)文學(xué)作品的閱讀能力，努力把那些最能給學(xué)生快樂(lè)、最能給學(xué)生情感陶冶和美的情懷的精彩文學(xué)作品及時(shí)地介紹給他們，和他們一起徜徉在書的海洋。