從“無為”中看老子有為的人生法則

摘 要: “無為”是老子哲學(xué)思想體系中極其重要的內(nèi)容，幾千年來被無數(shù)人視為“消極”的代名詞。“無為”源于“道”，是順應(yīng)天道自然法則的產(chǎn)物，老子的“無為”強調(diào)的是不妄為，是順應(yīng)自然規(guī)律的有為。本文試通過對老子《道德經(jīng)》的解讀，揭示其“無為”實則“無不為”的人生法則，并探討其“無為”思想的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞: 老子 “無為” 有為

一、“無為”的內(nèi)涵

“無為”是老子哲學(xué)思想體系中極其重要的內(nèi)容，并不是對“為”的簡單否定。不是我們簡單地從字面上理解的“不作為”、什么也不做的含義。在老子的哲學(xué)中，“無”不是一個用來說明“什么都沒有”的概念。對于“什么都不做”，老子在《道德經(jīng)》中是用“不為”這個概念來表述的。這也就是說“無為”不是“不為”，而是“為無為”。“無”本身是一種偉大的力量，“無，名天地之始”(《道德經(jīng)·第一章》)，“無有入無間”。“無”這種力量不僅創(chuàng)生萬物，而且在任何事物中都起作用。“無”既然是一種偉大的力量，那么“無為”就可以理解為是一種偉大的作為。

老子的“無為”思想的精髓源自于“道”，是順應(yīng)天道自然的，“道”是天地萬物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”(《道德經(jīng)·第四十二章》);“道”是宇宙萬物的根本規(guī)律，“人法地、地法天、天法道、道法自然”(《道德經(jīng)·第二十五章》);“道”是自然無為的，“道常無為而無不為”(《道德經(jīng)·第三十七章》)。老子指出，天地萬物都是自然化生，不著人為的痕跡，有著其自身的客觀規(guī)律，人類不能無視這些規(guī)律而胡作妄為，亦不能違背它們各自的特殊本性，異想著用人類的主觀意志能動地改變其特性。因此，老子的“無為”思想強調(diào)的是不著人為，順應(yīng)自然規(guī)律，不強加個人意志于自然規(guī)律之上的不妄為。

二、“無為”形式下“有為”的人生觀

老子的哲學(xué)講的是道、是德、是天、是地，都是大自然。大自然是按其固有的規(guī)律運行的，所以大自然是無私智、無私意、無私情、無私欲、行所無事的。道之法則即人之法則，因而，“法自然”成為老子人生觀的總原則。老子的“無為”思想是在“無為”形式的外衣下，通過對自身道德修為的提升，實現(xiàn)其積極上進、有為的發(fā)展。其思想主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

(一)以其無私，故能成其私。

老子認為，“道”生萬物，“德”養(yǎng)萬物，是無私的。人依“道”而行，亦應(yīng)如此。他提出的“圣人無私”，“圣人無藏”，“既以為人，既以與人”等都是無私的表現(xiàn)。其意思是，有道德的人不多占財務(wù)，也沒有必要多占財務(wù)，盡自己的能力為人群服務(wù)，使他們得到好處，也不要求報答。老子的無私并不是要人們完全沒有私心，而是要先人后己、先公后私。在他看來，“圣人無藏”，反而有余;盡力為他人，反而“已愈有”;以其無私，“故能成其私”。

(二)謙退不爭，故天下莫能爭。

老子認為，“大道”“為而不持，功成而不處”，因此人亦當自謙。因為謙虛，所以與人不爭，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。驕傲是謙虛的對立面，人因驕而“自遺其咎”，老子說:“自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。”(《道德經(jīng)·第二十四章》)

意思是:自我顯揚反而不能彰明;自以為是的反而不能昭彰;自我夸耀的反而不能見功;自高自大的反而不能做眾人之長。人要懷著謙退之心，“不敢為天下先”，甘愿居后，甘愿處下。事物的發(fā)展是辯證的，居后反而能身先，處下反而因“上善不爭”而沒有過錯。

三、老子“無為”思想的現(xiàn)實價值

老子的“無為”思想的精髓是“道”，是順應(yīng)天道自然的，它體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事、自強不息的精神，是道家對于自然、社會和人生進行反思的結(jié)果。隨著時代的變遷，經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，物欲對人們的誘惑開始變得越來越大。一些以經(jīng)濟、物質(zhì)為目的的人類行為，開始背離事物發(fā)展的客觀規(guī)律，無視規(guī)律的存在，高舉“人定勝天”的旗子，肆意亂為。拜金主義、享樂之風(fēng)、行賄受賄屢禁不止，各種社會問題愈演愈烈;自然生態(tài)環(huán)境更是難逃魔手，遭受瘋狂的掠奪性開采，從而導(dǎo)致了一系列自然災(zāi)害與社會問題的產(chǎn)生。能源危機日益加深，森林資源急劇減少，水土流失和土地沙漠化日趨嚴重，洪澇災(zāi)害和沙塵暴日漸頻繁，等等，人類的生存環(huán)境遭受了極大的不可挽回的破壞。社會在發(fā)展、人類在進步、文明在延續(xù)，我們在享受物質(zhì)文化高速發(fā)展的今天，要善于發(fā)現(xiàn)、學(xué)會尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，控制好個人的私欲，不強為、不妄為，自強不息、勇于進取、適時而為，才不會誤入歧途，才能最大限度地發(fā)揮個人的主觀能動性，行“無為”之事，達到“有為”之目的，在務(wù)實中求應(yīng)變，在應(yīng)變中求進取。

綜上所述，老子的“無為”思想體現(xiàn)了“道”之法則，是行“無為”之事，達“有為”之目的;他為我們提供了待人處世的方法與安身立命的原則，為其“無為”的人生法則作出了詮釋，是一種大智慧，使我們收益良多。他教會我們順應(yīng)時勢、謙退不爭、知止知足、虛懷若谷，要求我們要不斷提升個人的內(nèi)在修為，靜心、養(yǎng)德，做一個有利于社會、和諧于自然的人。

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