淺談?wù)Z文的人文性

語文課程標準提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。那么，何謂人文性?筆者認為，人文性不是文學(xué)性，不是文化性，也不是人的自然性，它應(yīng)該是三者有機融合而折射出的人之為人的東西，是一切有利人“健康”(身心健康、情感健康、道德健康等)發(fā)展的東西。就語文而言，談人文性，離不開教材、教師和學(xué)生。

語文人文性的內(nèi)涵之一:提供自由的文本，關(guān)注生命個體，尊重個性差異。

教育的對象是人，是一個個鮮活的、有著不同思維和情感特征的生命個體。為此，作為引導(dǎo)學(xué)生認知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的“文化中介”——語文教材，它必須具備文學(xué)性、開放性、時代性、靈活性等特點。

所謂文學(xué)性，是相對于政治性、知識性而言。教材不是道德說教，不是政治觀念的詮釋，把語文學(xué)科的性質(zhì)定義在“讀經(jīng)講經(jīng)”或“加強政治思想教育”上，這是對語文人文性的一種踐踏，語文教材的建設(shè)應(yīng)立足于學(xué)生生命個體的發(fā)展，選文生動形象，具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵，學(xué)生在主動思維理解中，享受審美樂趣。

所謂開放性，是相對于保守性、單一性而言。隨著素質(zhì)教育戰(zhàn)略的實施，著眼于學(xué)生自主發(fā)展的長遠需求，傳統(tǒng)的中小學(xué)教材的編寫、出版、發(fā)行的壟斷模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)新形勢的需要，“一綱多本”乃大勢所趨，教材多樣已是社會必然。

所謂時代性，是相對于陳舊性、僵化性而言。傳統(tǒng)的語文教材思想僵化，缺乏時代精神，用統(tǒng)一的思維模式扼殺學(xué)生個性和創(chuàng)造性的發(fā)展。教材選文必須與時俱進，聯(lián)系生活，關(guān)注人的發(fā)展，去觸動生命個體發(fā)展中的敏感神經(jīng)。

所謂靈活性，是相對于教材編寫的體例、形式而言的。最易于學(xué)生接受、最有益于學(xué)生發(fā)展的教材就是最靈活的教材。傳統(tǒng)教材形式單一，版面單調(diào)，學(xué)生的主體活動空間得不到體現(xiàn)，板著面孔迎接學(xué)生，難以引起學(xué)生的認同。

語文人文性的內(nèi)涵之二:更新教學(xué)觀念，強化個體解讀，挖掘人文底蘊。

語文人文性的解讀，固然離不開文本，但教師人文素養(yǎng)的高低，卻直接影響著生命個體的發(fā)展。教師人文情懷的干癟，知識底蘊的虛空，個性語言的萎縮，造成人文精神難以走進課堂。相當(dāng)多的教師不讀書，不研究社會，教學(xué)理念模糊，以致人文精神難以走進課堂。

語文人文性的內(nèi)涵之三:承認個體差異，立足健康發(fā)展，構(gòu)建平等平臺。

就語文教育而言，談人文性離不開教材、教師和學(xué)生，而其最終歸宿應(yīng)該是以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。站在學(xué)生健康發(fā)展的高度，教師應(yīng)努力搭建民主、科學(xué)、平等的平臺，為學(xué)生而教，為學(xué)生的發(fā)展而教，依照學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律設(shè)計教學(xué)，為生命個體的發(fā)展撐起一片自由、和諧、明朗又多彩的天空。

(承德縣教育局)