淺析《弟子規(guī)》對家庭教育失衡孩子的教育意義

摘 要:面對當今普遍存在的家庭教育失衡現(xiàn)象，我們要找到一條最根本的解決途徑，就不得不向先賢學習，向經(jīng)典看齊。中國傳統(tǒng)的儒家教育理念已為我們指明這條道路，這就是《弟子規(guī)》，這部著作所蘊涵的少兒教育思想為我們每一個家長及教師提供了行之有效的措施和方法。它的作用在于點明了如何培養(yǎng)孩子美好的品質(zhì)，如何才能教會孩子恪守規(guī)范防邪存誠，而這正是我們今天應對家庭教育失衡的良藥，也是落實《中小學生日常行為規(guī)范》的基礎。

關鍵詞:《弟子規(guī)》;家庭教育失衡;傳統(tǒng)文化

長久以來，由于諸多原因，中華民族的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，由此而引發(fā)的種種社會丑惡現(xiàn)象愈演愈烈。我們時時都能感受到，家長管不了孩子，教師管不住學生;發(fā)生在父子之間，師生之間的惡性事件屢見不鮮;維持正常的教育秩序日漸艱難;孝親尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)幾近消亡;青少年犯罪率居高不下。在這樣的教育背景之下，要想培育人格健全的社會主義建設者和接班人談何容易!強迫式急功近利的應試教育只會積累各種潛在矛盾并最終導致其爆發(fā);“唯分是舉”正在加劇人性的扭曲，造就出一批又一批意志消沉、情感脆弱、行為偏激、眼高手低、憂郁、壓抑、浮躁、憤懣的另類公民。因此，傳承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，消除急功近利思想，按照客觀規(guī)律辦事，讓教育逐步走上健康和諧的發(fā)展軌道，已不容置疑地擺在本民族面前。

文化是民族的靈魂，世界上任何一個民族都無一例外地含有本民族的文化基因。反之，除膚色之外，別人就無法識別你是哪里人了。本民族的文化基因只有在不間斷的傳承過程中才得以不斷延續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新和完善。傳承是基礎，傳承的首要途徑和主要方式是教育。教育是民族的生機。民族振興，首在教育的振興。教育則應從基礎抓起，應從小孩子抓起。俗語云:“教兒初孩，教婦初來。”兒童天性未染污前，善言易入;先入為主，及其長而不易變;故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)。凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力;知曉以因果報應之理，敦倫盡分之道;若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!所以在古時候，我們的先民們就非常重視兒童教育，就深知應該如何把小孩教好。為什么他們這么重視?因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候你好好地教他，你教他善，他就是善;你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會朗朗上口;你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢地記住。所以如果錯過小孩這一段學習的時段，就非常的可惜。

人一生最重要的是要懂得如何做人，不會做人，這一生也休想有很好的成就。但是，在目前眾多學生家庭中，家長只重視孩子的學習和學習成績，而忽視了孩子各方面能力尤其是思想上的培養(yǎng)和提高，嚴重影響了孩子的健康成長。同時，很多家長又憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔心社會上有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，《弟子規(guī)》就成了實施家庭教育指導性和可操作性都很強的理想教材。“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧”。《弟子規(guī)》重在教我們做人的一些基本規(guī)范。每一個人能了解你應當如何做人，不但你個人的修養(yǎng)得到進步，家庭也能得到幸福美滿。《弟子規(guī)》依據(jù)至圣先師孔子的教誨，把儒家的“入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”等人生哲理具體化、規(guī)范化，與我們的日常生活緊密相連。這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》，是學童們的生活規(guī)范。《弟子規(guī)》以《論語》《學而篇》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述了子弟在家、出外、待人、接物以及學習上應該恪守的守則;是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡分，教導學生為人處世的規(guī)范，其目的在于防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風。

三字經(jīng)曰“養(yǎng)不教，父之過;教不嚴，師之惰”“教之道，貴以專”，而非博與雜;故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云:“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。如果每一個做家長的，他都有省悟之心——憂患意識——那種如何使自己的子女從家里、從根本做起的意識，更進一步，做家長的也能學習《弟子規(guī)》，以身作則身先示范，讓子女來效法，就更加相得益彰了。現(xiàn)在的教學，壞在博與雜，且不注重因果道德及學生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。

“合抱之木，生于毫木;九層之臺，始于壘土”，如果我們每個大人都能做好自己的家庭教育，在家庭中教育好自己的孩子，那么孩子到了學校就能夠更加健康地成長和發(fā)展。家庭教育是整個教育體系中不可缺少的重要部分，它關系到中華民族整體素質(zhì)的提高和少年兒童的健康成長。家庭教育是指在家庭生活中家長自覺地、有意識地按社會培養(yǎng)人才的要求，通過自身言傳身教和家庭生活實踐，對子女實施一定教育影響的社會活動。因此家庭中家長的作用是舉足輕重的，他們是孩子第一任乃至終身的老師。家長的素質(zhì)如何直接影響到家長對子女教育和對學校工作的支持程度。良好的家庭教育是少年兒童成長的搖籃，又是學校教育和社會教育的基礎，從根本上說家庭教育就是“教子做人”。而現(xiàn)代很多家庭在具體實施時又覺得往往覺得內(nèi)容空洞，力不從心。簡明、易懂、具體、充實的《弟子規(guī)》正好彌補了這一不足，填補了這一空白。

家庭對小學生的心理健康起奠基作用、家長的言行對小學生的發(fā)展起表率作用、和諧的家庭文化對小學生的心理具有熏陶作用。作為家長不能忽視對孩子心理健康成長應盡的責任和義務。家庭是孩子首先接觸與長期生活的場所，孩子的吃、穿、住、用都是由家庭供應的，日常生活中的問題也都是在家庭里解決的。孩子在每日每時的各種生活活動中受到家庭潛移默化的影響。在人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中，家庭教育是基礎工程，家庭教育的好壞將直接關系到民族的興旺，祖國的富強，做好家庭教育對學生健康成長具有極其重要的意義。但在現(xiàn)代家庭中，家長因受功利目標的支配、工作繁忙的制約，與孩子心靈溝通及時間不足有方法簡單;單向的、片面的、空泛的說教，不但起不了應有的作用，而且往往令孩子厭煩、浮躁、意見相左并產(chǎn)生抵觸情緒。普適性和可操作性極強的《弟子規(guī)》恰好能為我們解決這一難題。

總之，良好的品德是人類社會共同追求的思想準則和行為規(guī)范，而良好品德的培養(yǎng)首先是從家庭教育開始的。《弟子規(guī)》對于提升青少年兒童的思想道德素質(zhì)，指導現(xiàn)代家庭教育，乃至構(gòu)建和諧社會都具有重大的指導和借鑒意義。就讓我們每個為人父母者都從誦讀《弟子規(guī)》入手，做好家庭教育，從而使我們的學生能夠健康成長。

參考文獻:

[1]錢玄溟.國學經(jīng)典[M].北京:中國長安出版社，2007.

(通渭縣常河職業(yè)中學)