不在形似而在神似

作為一代翻譯大家，傅雷生前未能完成一部有關翻譯論著的宏愿。他留下論翻譯的文章只有《翻譯經驗點滴》和《(高老頭)重譯本序》兩篇。尤其是后文，開宗明義地提出“以效果而論，翻譯應當像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似”。這樣宣言式的以傳神相標榜，在我國翻譯界還是第一次提出。該文文字不多，卻字字珠璣，值得我們今天的翻譯家再三咀嚼其味。對讀者來說，也是得窺傅雷先生譯著門檻的重要途徑。

該序言首見于平明出版社1951年版的《高老頭》正文之前。我們刊出的該文依據1981年9月版《傅雷譯文集》第一卷錄入。標題為編者所加。

——遠人

以效果而論，翻譯應當像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。以實際工作論，翻譯比臨畫更難。臨畫與原畫，素材相同(顏色，畫布，或紙或絹)，法則相同(色彩學，解剖學，透視學)。譯本與原作，文字既不侔，規則又大異。各種文字各有特色，各有無可模仿的優點，各有無法補救的缺陷，同時又各有不能侵犯的戒律。像英、法，英、德那樣接近的語言，尚且有許多難以互譯的地方；中西文字的扦格遠過于此，要求傳神達意，銖兩悉稱，白非死抓字典，按照原文句法拼湊堆砌所能濟事。

各國的翻譯文學，雖優劣不一，但從無法文式的英國譯本，也沒有英文式的法國譯本。假如破壞本國文字的結構與特性，就能傳達異國文字的特性而獲致原作的精神，那么翻譯真是太容易了。不幸那種理論非但是刻舟求劍，而且結果是削足適履，兩敗俱傷，兩國文字詞類的不同，句法構造的不同，文法與習慣的不同，修辭格律的不同，俗語的不同，即反映民族思想方式的不同，感覺深淺的不同，觀點角度的不同，風俗傳統信仰的不同，社會背景的不同，表現方法的不同。以甲國文字傳達乙國文字所包涵的那些特點，必須像伯樂相馬，要“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”。而即使是最優秀的譯文，其韻味較之原文仍不免過或不及。翻譯時只能盡量縮短這個距離，過則求其勿太過，不及則求其勿過于不及。

倘若認為譯文標準不應當如是平易，則不妨假定理想的譯文仿佛是原作者的中文寫作。那么原文的意義與精神，譯文的流暢與完整，都可以兼籌并顧，不至于再有以辭害意，或以意害辭的弊病了。

用這個尺度來衡量我的翻譯，當然是眼高手低，還沒有脫離學徒階段。《高老頭》初譯(1944)對原作意義雖無大誤，但對話生硬死板，文氣淤塞不暢，新文藝習氣既刮除未盡，節奏韻味也沒有照顧周到，更不必說作品的渾成了。這次以三閱月的功夫重譯一遍，幾經改削，仍未滿意。藝術的境界無窮，個人的才能有限：心長力絀，唯有投筆興嘆而己。

1951年9月