古典詩詞中虛實手法的鑒賞

虛實理論在我國古代的藝術創作和藝術評論中，得到了廣泛的運用。中國古典文學，特別是在中國的古典詩詞中，存在著大量的虛和實結合的現象。而文學中的虛實與其他作用于視覺聽覺的藝術形式中的虛實雖然有相通之處，但也有許多不同的地方。

文學中的虛實，特別是古典詩詞中的虛實，與其他藝術形式中的虛實究竟有何不同?如何引導學生對古典詩詞中的虛實手法進行鑒賞?筆者想從以下幾個方面作膚淺的探討。

一、古典詩詞中虛實與情景的關系

人們在分析藝術作品虛和實的關系時常說：“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用。”這一現象在中國古典詩詞中表現得尤為突出。如李白的詩《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚誼，是抒情。寫景是實，抒情是虛。這實際上是借景抒情或寓情于景的寫法。

又如朱熹的《水口行舟》： “昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何?今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上，是見聞，是實景；詩中讓人感悟到的是風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，這是虛。這實際上就是我們所說的借景抒情、敘事抒理的寫法。

以上兩例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達的內容看，是情和景的關系；從表現手法看，是虛和實的關系。

二、古典詩詞中虛實與烘托的關系

詩人在描寫景物的時候，有時正面描寫景物的特征即可以傳神，但當有的景物的特征難以正面表達，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側面描寫的方法，進行烘托或暗示，從而達到表現景物的目的。例如古人寫女人美貌，常說羞花閉月、沉魚落雁。雖然沒有對其美貌作正面的描寫，但卻能引起人們豐富的想象，從而達到審美的體驗。如《陌上桑》：“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過對行者，少年、耕者、鋤者失常反應(實)的描寫來烘托羅敷的美貌無比(虛)。

又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人、引人入勝的效果。“繞船月明江水寒”烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。再如李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長?”詩人用滾滾東流的長江水(實)來烘托自己與金陵朋友的深情厚誼(虛)，在以上這些詩句中，虛實是從景物隱顯的角度而言的，顯者為實，隱者為虛。而烘托則是從景物主次、表意目的的角度而言的。

三、古典詩詞中虛實與比喻的關系

比喻是一種修辭手法，在古典詩詞中，詩人經常用這種手法，通過對具體景物生動形象的描寫來表達自己抽象的感情。

如李煜的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少!小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”李煜國亡家破，妻離子散，一國之君，淪為囚徒，終身受辱，千古蒙羞，胸中怨恨，難以盡言。詞人用一比喻，極言愁苦之多。“問君能有幾多愁?恰似一江春水像東流。”詞人化虛為實，以實寫虛，把“愁”物化為一江東流的春水，多而不絕的愁緒被形象地表達出來。

這種周比喻來抒情的寫法，以實寫虛，化無形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

以上虛實結合的三種類型在詩詞中的作用與虛實手法在繪畫、戲曲等藝術形式中的作用是相同的。但詩歌作為一種獨特的藝術形式，虛和實的關系在其中還常常有特殊的體現。

古典詩詞中的虛實手法還可以從詩詞的形式、詩詞的聲律等角度進行解讀。但由于本文只是著眼于如何引導學生對古典詩詞中的虛實手法進行鑒賞，故不一一贅述。