從《維摩經變》看佛教對唐朝敦煌人物畫的影響

[摘要]《維摩經變》是佛教故事中的獨特現象，它與中國傳統文化中對智慧的認識有很大的互通性，本文通過對《維摩經變》分析，可以找到在佛教傳入中國數百年之后，佛教教義與佛教繪畫已經逐漸轉化為中國特色的佛教文化。

[關鍵詞]佛教；禪宗；維摩詰；經變畫；王維

魯迅在《論舊形式的采用》中說：“在唐，可取佛畫的燦爛，線畫的空實和明快”。中國的佛教，實際上是以慧能為代表的禪宗，禪宗對印度佛教采取了批判吸收的態度，將佛教思想的精華同中國傳統文化相結合，終成帶有濃厚中國傳統文化特色的中國化佛教。隨著佛教的傳入，佛畫也隨之傳入中國。佛畫的傳入，對中國繪畫的內容和形式上，都產生了一定的影響，推進了中國繪畫藝術的發展。《維摩詰經》講求意在言外，描述事物只顯現其象而不要做任何是非善惡的判斷、從而引發意識火花，這種手法對中國的文學藝術也產生了深遠的影響。

從隋代到唐代（公元581——公元907年），中國繪畫藝術逐漸進入繁榮昌盛階段。我們現在能夠見到的人物畫成熟期原作，數量最多的要算宗教壁畫和墓室壁畫了。其中敦煌壁畫最為突出，它不僅數量大，而且保存了人物畫創作從稚拙到成熟的一個完整的發展過程。這也是中西繪畫的融合過程，展現了其由始到盛至衰的發展規律。

敦煌壁畫以唐代最盛。其人物畫表現形式均趨于寫實，比例適度，面相豐腴，體態健美，莊嚴常青，人物形象很豐富，不僅有佛、菩薩，還有王公大臣、地方官吏、貴族婦女、僧侶居士以及仕女、奴婢等。其構圖意境之開闊，筆墨之優美，色彩之豐富，是世界上其他繪畫藝術少見的。如敦煌唐代二二0洞窟中的人物塑造楚楚動人，特別是頭部的處理極有震撼力，氣度非凡，構圖敬人，極有生活。這里所畫的是對現實生活的描述，既寫實又傳神，充分體現了中國人物畫的精華。在一七二窟中，我們可以感到其構圖宏偉，空間自由，在巨大的畫面上從整體到局部控制得 非常自如，渾然一體；在技法上亦能看出畫家的高深修養。在五十七窟中，我們看到畫家對生活的充分感受，每個人物的造型都富有音樂感，仿佛畫家是生活在一個歌舞的世界中，精神永恒，色彩燦爛輝煌。在三八四窟中，有一尊塑像的手塑造得非常突出，造型嚴謹，質感細膩，栩栩如生，可謂形神兼備。敦煌壁畫發展到唐代，線條已非常成熟，鐵線描、蘭葉描都發揮到自如的地步，特別是蘭葉描的變化已出神如化，賦彩的渲染技術也發展到高度純熟的地步，作畫程序嚴謹、講究。由此我們可以看出，中國人物畫有其自身的特點，有著自己的完整的理論體系。它不僅能畫所見，而且畫所知、所思，這是通過對生活的不斷感悟而升華成的一種精神世界，是一種自由的空間，一種傳神的藝術，是把握造型、色彩、空間的能手。以形寫神是中國人物畫的精神所在。

由此我歸納出佛教對唐敦煌人物畫的影響主要表現在以下幾個方面：

佛教傳入，首先引起了美術創作隊伍的變化。此前的美術創作基本上是由工匠（畫匠）完成的，而此后則出現了具有較高文化知識的士大夫畫家。其次從題材上看，增加了新的表現內容。早期的敦煌人物畫多為佛教、本生故事和說法圖題材，而唐代宗教壁畫的經變、佛教故事是樂觀昂揚、美滿和諧的，畫家們所創作的這些宗教壁畫也具有鮮明的生活氣息。同時極大地豐富了人物群像的塑造。就題材而言，新添了變相畫、經變畫、供養人畫等品種。

再看佛教的傳入給中國美術帶來了全新的技法和理論。印度佛畫使用“暈染法”制作，講究色彩的渲染，以表現對象的立體感效果。從《維摩經變》可以看出唐朝畫家不是搬用，而是將這種技法與傳統的勾線方法結合起來，用線描和點、擦、染等手段，來表現人物形象的立體感。而且就圖案制作而言，佛教傳入之后，圖案樣式大大豐富，更增強了宗教藝術的表現力。魏晉以后，由于佛教美術的影響，焦點透視法得以廣泛應用，人物形象的立體感增強，栩栩如生而魅力無窮。特別是凹凸法的引入，使圖畫藝術具有了浮雕的審美效果。

我們再從繪畫種類上看，促進了壁畫的發展。佛教壁畫的傳入，使石窟壁畫、佛寺道觀壁畫都得到了迅速發展，成為中國繪畫的重要組成部分。隨著佛教的不斷發展，佛寺的大量建造，畫佛畫的隊伍也逐漸壯大起來，佛教美術在其發展過程中，形成了精彩紛呈的不同流派，它促進了中國美術向多元化方向的發展。最后，值得一提的是佛教美術中所表現出的豐富的人文精神，也滲透到了中華民族的文化傳統之中，總之，佛教傳入對中國美術的發展產生了巨大的影響，但這種影響是流而不是源。因為早在佛教傳入之前，中華美術的成績便己斐然可觀。而佛教東傳之后，給中國美術注入了一股新鮮的血液，帶來新的題材和風格，不僅使中國美術得到迅猛發展，而且佛教美術自身亦成為中國藝術史上的一枝奇葩。

綜上所述，敦煌莫高窟的唐朝壁畫《維摩經變》是能夠反映當時佛教壁畫面貌的代表作品，在不同程度上保持著與現實生活的密切關系。畫工們用自己對現實世界的切身感受，去描繪宗教的內容，用生活的主觀認識和美的理想，同時以他們非凡的創造力和高度的藝術技巧，使唐朝的宗教壁畫人物畫實現了外來藝術民族化，宗教藝術世俗化的轉變。

參考文獻：

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[2]《唐朝文化史》復旦大學出版社徐連達2003.11

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[6]《美學》商務出版社（德）黑格爾1979

作者簡介：顧月月，淮南市二十五中學。