唯有愛可以治療邪惡

美國(guó)心理學(xué)家斯考特·派克在其名作《心靈地圖》(The Road Less Traveled)的開篇，說(shuō)了一句非常令人震撼的話，他說(shuō):“人生多艱。這是個(gè)偉大的真理。”的確，如果每個(gè)人都能停下奔波的腳步，反思一下自己的生活，就都會(huì)從內(nèi)心深處體會(huì)到“人生多艱”這四個(gè)字的含義。可惜的是，今天社會(huì)上的大多數(shù)人都在追尋快樂(lè)的途中一路狂奔，不肯反思，也就很難去體會(huì)繁華背面的那種沉重然而真實(shí)的生命感受。我們的社會(huì)似乎也在鼓勵(lì)著這樣的生活，于是我們就一起在我們每個(gè)人親手營(yíng)造出的“盛世”輝煌里，把痛苦與不快輕佻地?fù)]之腦后。然而，從內(nèi)心的角度來(lái)看，這卻是一種十分危險(xiǎn)的狀況，因?yàn)樗凶砸詾橐驯粧仐壍舻牟恍遥鋵?shí)都會(huì)在人的潛意識(shí)層面繼續(xù)留存，你不去解決它，它就永遠(yuǎn)不會(huì)離你而去;你不去正視它，不給它表達(dá)的機(jī)會(huì)，它就一定會(huì)尋找其他的出口，將自己呈現(xiàn)在你的面前。而且它被壓抑得越久，等有一天表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈，這是它對(duì)于自己曾經(jīng)被忽略、被壓抑的報(bào)復(fù)。一個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展遵循著這樣的原則，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展也同樣受此規(guī)律的操控。

據(jù)新華社報(bào)道:從3月23日到4月30日，短短一個(gè)月零六天時(shí)間里，各地學(xué)校連續(xù)發(fā)生五起血案。具體如下:3月23日，福建南平鄭民生殺害了8名小學(xué)生;4月12日，廣西合浦一男子砍死2名小學(xué)生;4月28日，廣東雷州一男子砍傷16名師生;4月29日，江蘇泰興一男子在幼兒園內(nèi)砍傷32人;4月30日，山東濰坊一男子錘傷5名學(xué)生后自焚。就在筆者走筆至此，又一起相似的案件在陜西鄭南縣發(fā)生，一鄉(xiāng)村幼兒園遭遇陌生男子吳煥民的襲擊，新聞見報(bào)時(shí)已有7名兒童與2名成人被殺害。

這突如其來(lái)的一系列血淋淋的慘案，以殘忍的方式逼迫著我們停下來(lái)思考。我們不能再如以往那般輕松快活下去了。那么多年幼的生命被殘害，良知讓我們無(wú)法再對(duì)此充耳不聞。你可以感受得到，一股危險(xiǎn)的氣息正在社會(huì)中飄蕩。每個(gè)人的平靜生活都受到了威脅，因?yàn)椴恢囊惶欤覀兓蛭覀兊暮⒆右部赡軙?huì)置身上述的恐怖情境。在嚴(yán)峻的情形面前，只有勇敢面對(duì)，才會(huì)阻止事態(tài)向更加不可收拾的方向發(fā)展。

無(wú)疑，我們要面對(duì)的是一個(gè)關(guān)于“人性惡”的問(wèn)題。談到這個(gè)話題，繞不開德國(guó)著名心理學(xué)家弗洛姆。當(dāng)身為猶太人的弗洛姆從希特勒的魔掌中逃離之后，他就將余生都用來(lái)研究“納粹”人格，由此他成了心理學(xué)界“邪惡人格”的研究權(quán)威。在研究人的攻擊行為時(shí)，弗洛姆認(rèn)為人的攻擊性分為兩種:一種為防衛(wèi)性的，被稱為“良性攻擊”;而與之相對(duì)的“惡性攻擊”，則是一個(gè)人在心理扭曲、變態(tài)的狀態(tài)下采取的攻擊行為。防衛(wèi)性的攻擊是一種對(duì)象明確的報(bào)復(fù)行為，誰(shuí)攻擊他，他就攻擊誰(shuí);惡性攻擊則是在生命受阻后，出現(xiàn)了心理上的失控、變態(tài)，從而表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)明確對(duì)象的攻擊行為。就如同“善”是人性所特有的一樣，“惡性攻擊”也是只有人類才具有的能力—— 一種有意識(shí)的、只為作惡而作惡的能力。前面提到的幾起校園、幼兒園血案，顯然都是屬于嚴(yán)重的“惡性攻擊”行為。傷害兒童與少年，就是在傷害最純潔的生命，攻擊者有意地選擇這樣做，這說(shuō)明其心理扭曲程度已極為嚴(yán)重，他們心中充溢著極其強(qiáng)大的毀滅欲。

關(guān)于令人產(chǎn)生邪惡心念的心理動(dòng)因，斯克特·派克歸結(jié)為人性中的懶惰與自戀兩大弱點(diǎn)。這里說(shuō)的懶惰，主要是指人對(duì)于自我成長(zhǎng)責(zé)任的放棄。頭腦厭倦思考與學(xué)習(xí)，聽?wèi){欲望和恐懼的支配，以隨意的方式打發(fā)生活。懶惰會(huì)使人退回到動(dòng)物性的存在，欲望得到滿足就歡笑，受到傷害就憤怒，這只是動(dòng)物性的本能而已。但是人畢竟與其他動(dòng)物不同，人是有思考力的，每個(gè)人的內(nèi)心中都有一顆意義的種子，我們此生的使命就是使這顆種子成長(zhǎng)為一棵茁壯的大樹。種子對(duì)我們有種召喚，如果我們聽從這種召喚，就會(huì)克服我們懶惰的弱點(diǎn)。當(dāng)我們用全部生命去培育種子的成長(zhǎng)時(shí)，我們會(huì)超越“以物喜，以己悲”的小我境界，得到人生的真快樂(lè);如果我們僅僅因?yàn)樽非笪镉臐M足而懶得理睬種子的召喚，那么當(dāng)有一天，我們遇到挫折或不幸時(shí)，我們會(huì)變得完全沒有抵御能力。驚慌之余，難免會(huì)做出失去理性的傷人害己的蠢事來(lái)。

有關(guān)“自戀”，派克引用了弗洛姆的“惡性自戀”的提法。派克認(rèn)為，惡性自戀者有很堅(jiān)強(qiáng)的意志，但糟糕的是，他把這種堅(jiān)強(qiáng)的意志用來(lái)維護(hù)自己人格中的不完美。《心靈地圖》中，派克將邪惡定義為:“運(yùn)用一切手段，拒絕心靈成長(zhǎng)而惡性擴(kuò)張自我的行為。”也就是說(shuō)，面對(duì)自己的惡，惡人不但不反省自己，反而遷怒于他人，這正是“惡性自戀”者的問(wèn)題所在。上古神話中有“共工與顓頊作戰(zhàn)”的故事，共工失利，意志受挫，于是怒氣大發(fā)，撞向擎天柱“不周山”以泄憤懣。共工的行為正是詮釋派克此語(yǔ)的最佳注腳。極端自戀的人是缺少勇氣的，他不敢接受自己有缺陷的事實(shí)，為了維護(hù)自己已然“完美”的錯(cuò)謬信念，他拒絕承認(rèn)每個(gè)人都處在成長(zhǎng)過(guò)程中的生命真相。他把自己封閉在自己的邏輯里，一旦他的邏輯行不通，那么他寧肯選擇毀滅，也不愿去反思自己的邏輯。這就是為什么有些“反社會(huì)”行為的實(shí)施者到最后也拒絕悔過(guò)的原因。以福建南平鄭民生殺人案為例，鄭雖對(duì)自己的行為供認(rèn)不諱，但卻一直拒絕道歉，在他自以為是的邏輯里，他確信他的行為有正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

思想的懶惰使人服從于動(dòng)物性的本能而難以成長(zhǎng)，惡性的自戀則使人用抵抗的方式去面對(duì)痛苦的成長(zhǎng)過(guò)程。當(dāng)這兩種弱點(diǎn)結(jié)合作用于一個(gè)人的身上，然后他又必須面對(duì)一個(gè)復(fù)雜艱難的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，他沒有那種超越物質(zhì)的信念支撐他的精神強(qiáng)大起來(lái)，又無(wú)法適應(yīng)封閉的自我與殘酷現(xiàn)實(shí)之間巨大的反差，他就必然會(huì)走向?qū)ψ约骸?duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)的強(qiáng)烈絕望與憤怒，從而發(fā)展出“反社會(huì)人格”。反社會(huì)人格有程度上的差異，只有發(fā)展到極致，到了令人無(wú)法承受的程度時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)弗洛姆所說(shuō)的“惡性攻擊”事件。

要避免惡性攻擊事件的發(fā)生，就需要努力建設(shè)一個(gè)低物質(zhì)壓力、高精神關(guān)注的社會(huì)。在這方面，我們可以到東西方古老的精神傳統(tǒng)中去學(xué)習(xí)。最關(guān)鍵的幾個(gè)心理要素是:敬畏、愛與真誠(chéng)。敬畏，是對(duì)自然法則的敬畏，人類在自然之道中生存，敬畏自然，就會(huì)領(lǐng)會(huì)到人類的渺小，從而虛心，從而讓生命有所依靠。愛，是指那種廣博的愛，它就是人性中本具的善的潛質(zhì)的展開。自戀者其實(shí)是缺少愛的，他還不明白，愛是種付出，只要付出愛，就會(huì)得到愛。當(dāng)我們的生命被這種廣博的愛充盈，我們就會(huì)不偏執(zhí)，不固執(zhí)，有希望，有所得。真誠(chéng)，是種健康而開放的態(tài)度，真誠(chéng)地對(duì)待自己人生的成長(zhǎng)，就不再會(huì)墮入惰性中沉淪一生;真誠(chéng)地看待他人與社會(huì)，就會(huì)明辨是與非，就會(huì)有勇氣擔(dān)負(fù)起自己對(duì)社會(huì)的那一份言說(shuō)與行動(dòng)的責(zé)任。所以，如果我們的品性真誠(chéng)，我們就不會(huì)放棄自己，更不會(huì)加害他人。

最后，還是讓我們用 斯考特·派克在《邪惡人性》一書結(jié)尾處的話，來(lái)作為本文的結(jié)尾，因?yàn)樗倪@番話，說(shuō)的正是敬畏、愛與真誠(chéng):“唯有人類的愛可以治愈邪惡;為此，人類必須具有真誠(chéng)的犧牲奉獻(xiàn)精神……我知道善良的人可以從容不迫、謹(jǐn)慎地容許邪惡直入人的內(nèi)心;讓自己受一點(diǎn)傷，但卻不傷得完全垮掉;讓自己的心受騷擾，卻不因此而崩潰;有時(shí)甚至容忍邪惡摧殘自己，但仍能堅(jiān)守到最后而不言敗。如果真能這樣，那么世上原有的均衡力量肯定會(huì)發(fā)生變化。”

編輯:盧勁杉lusiping1@gmail.com