嘉言夜語(yǔ)是心聲

己丑歲杪，新春將至，北京出版社的朋友送來(lái)新出版的《三平齋夜語(yǔ)》樣書(shū)。樸素的裝幀，清雅的設(shè)計(jì)，乃至與書(shū)籍渾為一體的博古書(shū)簽，令人頓生好感。

用《三平齋夜語(yǔ)》的作者九思先生的話說(shuō)，這是一部“格言式隨筆”的小品集。全書(shū)收錄格言隨筆472段，是九思先生在幾近兩年的時(shí)間中日積月累，漸益盈集而成，誠(chéng)為難能可貴。亦正如湯一介先生在序言中所說(shuō)“最難能可貴的是九思身處仕宦，在極其繁忙的公務(wù)之中，卻每天堅(jiān)持抽出一定時(shí)間來(lái)關(guān)注自己的精神生活，追自我的道德完善，養(yǎng)其浩然之氣，并以自己所得滋潤(rùn)他人。”應(yīng)該說(shuō)，《夜語(yǔ)》正是這樣一部自省而又省人的性靈之作。

明清之際，文人多抒發(fā)性靈的作品，其中也不乏關(guān)于為人處世、修養(yǎng)道德的小品，這類小品大多言簡(jiǎn)意賅，文字精當(dāng)，卻又能發(fā)人深省，如近年來(lái)膾炙人口的《菜根譚》《呻吟語(yǔ)》《圍爐夜話》，以及《小窗幽記》等等。由于多年來(lái)從事出版工作，我深知這類圖書(shū)印行之濫，雖然市場(chǎng)需求很大，但大多是人云亦云，追風(fēng)逐潮，真正仔細(xì)去讀的卻是不多。而讀后又能將心得與自身修養(yǎng)結(jié)合，體味其中三味的更為鮮見(jiàn)。而《三平齋夜語(yǔ)》卻能從中汲取精華，為我所用。此外，上及兩漢魏晉唐宋的文賦，下至明清晚近的筆記，大凡涉及修身立世，匡正品德的名言、格言，《夜語(yǔ)》中廣有涉獵，也兼及陳眉公、張宗子、屠長(zhǎng)卿等人的情趣之論，可見(jiàn)作者讀書(shū)的寬泛，知識(shí)的廣博。這些古人精練的立論格言，大多出自作者的人生閱歷和感悟，也如湯先生所說(shuō)，“是文字的精華，是智慧的突現(xiàn)，是思想的結(jié)晶”。而對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)也不無(wú)指導(dǎo)和借鑒的意義。正所謂“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。

《夜語(yǔ)》內(nèi)容大致分為“警世勸懲”“箴官規(guī)心”“修養(yǎng)身心”“怡情悅性”“感時(shí)懷往”“思哲悟真”六個(gè)部分，足可見(jiàn)作者以警戒自省而自立，以清正廉潔而自律，以道德操守而自規(guī)，以真情雅趣而自?shī)剩灶Ｋ急孀C而自悟的為人、為官以及處世修身之道。《夜語(yǔ)》《夜話》的體裁是中國(guó)筆記類文學(xué)中的一種，顧名思義，當(dāng)是清夜秉燭，或是與古人的對(duì)話，或是自己與自己的交流。清夜捫心，離開(kāi)了公務(wù)案牘和晝間的喧囂，于斯之時(shí)，所思所想，所言所記，當(dāng)是最真實(shí)的自我，此刻展卷夜讀，詠志抒懷，會(huì)有心如止水般的寧?kù)o。九思說(shuō)，除卻出國(guó)和公務(wù)極忙的日子，他都會(huì)堅(jiān)持每天寫(xiě)一段，這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)已屬不易，更何況九思是位身居領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的大忙人。

《夜語(yǔ)》中“感時(shí)懷往”部分大多因歲時(shí)節(jié)令或聞見(jiàn)而發(fā)，既有古人的感懷，也有自己的感悟，情真意切，流露自然，如為“五一二大地震周年祭”所作的《唐多令》“把酒酹國(guó)憂，悲心寄蜀州。又一年，殘照東流。人世離合相攜手，不舍處，幾時(shí)休。云起驚回眸，川急苦渡舟。榮辱全拋曾記否?最難忘，少年游。”其心系民生，關(guān)乎憂患的胸懷，乃至對(duì)于人生的豁達(dá)，昭然可見(jiàn)。再如上元、清明、端午、中秋，甚至是“平安夜”的感懷，都能不落俗套，既借用、援引古人的格言、佳句，又有自己情致的表達(dá)，十分貼切自然。九思的感懷中往往有一種清新向上的氣息，讀來(lái)頗有些談禪的味道，卻絕無(wú)消極的出世情緒，或可視為一種對(duì)生命的感悟與尊重。

古人常以君子作為美譽(yù)，實(shí)質(zhì)講的是人的德行與操守，這種德行與操守正是源于自身的修養(yǎng)。中華文化博大精深，歷代先賢以其豐富的人生閱歷和生命感悟?yàn)槲覀兎e累了無(wú)盡的具有哲思的至理名言，值得我們汲取、借鑒，用以自省、自律，“君子慎獨(dú)”，我想大抵就是這個(gè)道理。無(wú)論為官?gòu)恼Q(mào)易經(jīng)商，教育治學(xué)，乃至處世為人都應(yīng)該做到有所為，而又有所不為，這種為與不為也是對(duì)一個(gè)人道德操守的檢驗(yàn)，換言之，也是一個(gè)人自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。其實(shí)，君子距離我們并不遙遠(yuǎn)。

九思先生說(shuō)，他創(chuàng)作《三平齋夜語(yǔ)》是源于信息時(shí)代手機(jī)的“段子”，而這種“段子”古已有之，類似清代金纓輯錄的《格言聯(lián)璧》，大抵就是這樣的“段子”。當(dāng)然，在僅有紙媒的時(shí)代，無(wú)法像今天這樣廣泛和迅捷的傳播。《三平齋夜語(yǔ)》正是這樣一部精彩“段子”集成——格言式隨筆，或可稱之為信息時(shí)代的格言式小品。

初識(shí)九思先生還是在28年前，那時(shí)我們都還年輕，雖然是泛泛之交，但我知道他是一位興趣愛(ài)好非常廣泛的人，且敏而好學(xué)，木訥少言，然而卻有很強(qiáng)的工作能力。讀了他的《夜語(yǔ)》，則有了更進(jìn)一步的了解，一是他讀書(shū)的廣泛，文筆的雋永，思維的清晰。二是文當(dāng)如其人。其人之正，其心之靜，其品之高，其趣之雅，似乎躍然于字里行間。集成《夜語(yǔ)》，決非偶然。真是希望為官?gòu)恼瞻笭﹦谛蔚娜藗冎卸嘁恍┚潘歼@樣的人。

《三平齋夜語(yǔ)》誠(chéng)為值得一讀的好書(shū)，可以益心智，悅性靈，陶冶情操。