老子“無為”思想對教育管理工作的啟示

老子“無為而無不為”的哲學(xué)思想所體現(xiàn)出的不僅僅是囊之四海、無所不及的生命存在的智慧，更是一種大巧若拙、以柔勝剛的發(fā)展管理的智慧。即便是當(dāng)下，這種智慧對于現(xiàn)代人的修身、立業(yè)、處世、治理仍有很好的啟示作用。尤其對于錯綜復(fù)雜、矛盾重重、千頭萬緒的教育管理工作而言，更應(yīng)該在老子“無為”思想的智慧啟迪下來尋求“無不為”的管理境界。

“無為”并不是無所作為，而是“輔萬物之自然而不敢為”，也就是不妄為。在教育管理工作中，“無為”是管理的手段，其目的是為達(dá)到“無所不為”的管理效果。作為教育管理者，要做到不妄為，就必須要認(rèn)清教育規(guī)律，并持有敬畏規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律的科學(xué)的管理理念。在教育規(guī)律面前，管理者應(yīng)做到不僭越、不違背，而是順應(yīng)規(guī)律行“無為之為”，這樣就會避免好心做不成好事、徒勞無功等管理效果的出現(xiàn)。

——“致虛極、守靜篤”對管理者的道德修為的啟示

智慧是德操的外在呈現(xiàn)形式，“無為”思想首先啟示于教育管理者的便是管理者應(yīng)具備怎樣的德操修養(yǎng)。老子提出了“致虛極、守靜篤”的修為思想。“虛”與“靜”的道德修為表現(xiàn)在“無欲”與“無爭”上，只有做到“無欲”與“無爭”才能達(dá)到“虛極”與“靜篤”的修為目標(biāo)。關(guān)于人的道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)問題，老子《道德經(jīng)》中還有更形象的表述:“上善若水。水善，利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道。……夫唯不爭，故無尤。”“水德”是老子所推祟的最高的道德修為標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)啟示我們做人應(yīng)“利萬物”而“不爭”，并且要包容、豁達(dá)，而這種“無欲、不爭”并不是在消極地避世，而是為達(dá)到“無尤”“天下莫能與之爭”、“無不為”的人生境界中。

在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界中，作為教育管理者要做到“無欲”與“不爭”確是不易的，物欲很容易迷了管理者的雙眼，惑亂了自己的心志，而使頭腦混沌不堪，做出錯誤的判斷和決定，甚至于改變一個人的人生軌跡。為此，管理者應(yīng)從傳統(tǒng)文化中修為“無欲、無爭”的道德操守，使自己秉持平心靜氣、不急不躁、穩(wěn)中求勝的平和的人生心態(tài);蓄養(yǎng)寵辱不驚、淡定從容的人生氣概;堅定百川歸海、萬仞齊天的人生信念。這樣才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的意識，以客觀、公允的心態(tài)來正確地看待問題、分析問題和解決問題。

——“反者，道之動。弱者，道之用。”的管理思維的啟示老子認(rèn)為“反者，道之動。弱者，道之用。”是指事物具有正反兩面，當(dāng)事物發(fā)展到一定階段的時候，就會轉(zhuǎn)向另一個相反的方面發(fā)展—量變到質(zhì)變，而這個過程中，人應(yīng)持守“柔弱”的地位，這樣才符合了“道”。老子認(rèn)為柔弱是事物最完美的生存與發(fā)展的狀態(tài)。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，是以知無為之益。”以柔克剛，以“柔”解決問題的原則在于疏導(dǎo)、通浚、指引，而不是面對矛盾問題直接、硬性地解決，它強(qiáng)調(diào)的是間接、迂回的解決問題的策略。如江河之治理，借自然之勢，收通暢之功。在“無為”思想中，“柔弱”是管理的心態(tài)也是管理的手段，是解決一切困難問題的利刃。

在現(xiàn)實(shí)的教育管理工作中，教師的專業(yè)素質(zhì)成長問題應(yīng)該是每一位教育管理者所關(guān)注的，它應(yīng)該是擺在每一位管理者面前的“剛”性問題。對此，管理者應(yīng)把發(fā)展的主動權(quán)及主體地位還于教師，自己甘處于“弱”的角色，少一些直接的發(fā)號施令和被動的接受，多一些間接的刺激與調(diào)控。如建立教師專業(yè)素質(zhì)水平等級考核制度，并建立相應(yīng)的評價考核體系，定期對教師的素質(zhì)水平進(jìn)行等級綜合測評，將教師素質(zhì)測評等級作為教師工作績效考核的重要依據(jù)。這樣在等級環(huán)境下，教師學(xué)習(xí)的主動性及自覺性必然會大為提高，并有了不斷前進(jìn)與發(fā)展的目標(biāo)與動力。這種“引”的作用與“壓”的作用比起來，效果是8顯而易見的。而這時，管理者所應(yīng)做的是公平、公允地進(jìn)行素質(zhì)等級評價和盡可能地創(chuàng)造條件、滿足教師的各種學(xué)習(xí)的需要。

老子“持弱”的管理心態(tài)和方法，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是管理的重心在“理”而不在“管”上。

——“不言之教，無為之益，天下希及之”育人思想的啟示

老子言“不言之教，無為之益，天下希及之。”老子強(qiáng)調(diào)不言的教化是最高明的教化方式。“不言”非不言語也，是指不空洞的說教、不講大道理，而重在對教化對象的熏陶與感染上。這也正是老子所強(qiáng)調(diào)的教化上的“無為之益”。這就好似一株樹，置于孤零零的環(huán)境中，任你是如何的修剪打理，枝椏仍是層出不窮，要想成才是極困難的。而將其置于森林之中，林木之間雖摩肩接踵、氣息相交，但生機(jī)四溢、蓬勃向上的環(huán)境，使每株樹木都有了直指藍(lán)天的志向。在這種有益的熏陶、感染下，于是每株樹木都修長挺拔、郁郁蔥蔥，“成才”在這種環(huán)境下便只是“想當(dāng)然”的結(jié)果了。老子的“不言之教，無為之益”的教育思想對當(dāng)下的“雷聲大、雨點(diǎn)小”的學(xué)生德育，是不是有很好的啟發(fā)呢?從環(huán)境育人的角度說，教師自身的身教示范、蓬勃向上的校園文化是最重要、也是最根本的教育資源。忽視了校園環(huán)境建設(shè)的德育工作，是舍本逐末的做法。

——“治大國，若烹小鮮”的管理的技巧性

老子形象地將國家治理之道比喻成“烹小鮮”(煎小魚)的烹飪之道，實(shí)在是有吞吐萬千，洞悉物理的氣魄和眼界。小魚肉質(zhì)鮮嫩，所以“烹小鮮”是極不易做的一道菜，很講求烹飪的技巧性—火候的大小、佐料的添加、乃至于何時翻動、何時出鍋，都需要精準(zhǔn)的把握和判斷。任何一個環(huán)節(jié)把握不好，都會影響到烹飪的效果。老子通過這個比喻，實(shí)際上是說明治理工作，大到一個國家，小到一個單位，穩(wěn)定都是極為重要的，管理者不可朝令夕改，心血來潮，隨意攪擾人民的生活。譬如說每一所學(xué)校都有一個明確的發(fā)展目標(biāo)，同時也會有階段性的發(fā)展目標(biāo)，這個目標(biāo)一旦被群眾接受，如果沒有大的偏頗，管理者就不應(yīng)肆意的變動;其次，教育教學(xué)工作的開展要把握時機(jī)。什么時候做什么事，要遵循規(guī)律，要小心謹(jǐn)慎、拿捏準(zhǔn)確。另外，還強(qiáng)調(diào)了管理者的管理心態(tài)應(yīng)平和舒緩、不急不躁、取浸潤之功，棄粗魯之章。老子言“輕則失本，躁則失君”，輕浮與躁動，往往會使管理者失去了本真，從而引起決策上的失誤。

綜上，老子“無為”的治世理念如與現(xiàn)代管理思想的有機(jī)融合，感性與理性、寬容與苛責(zé)、“無為”與有為，必將互補(bǔ)缺漏，為今日之教育管理提供很好的思想指引。

(責(zé)任編輯李婧)