世界舞臺(tái)上的西部城歌

“新疆是個(gè)好地方”、“源出青海”、“水潤(rùn)天府，生命之舟”……與上海世博會(huì)“城市，讓生活更美好”的主題相比，西部人關(guān)注的似乎更多是“城市”以外的東西，但恰恰是這些東西，決定著所有“城市”的命運(yùn)和未來(lái)。

“這就是新疆嗎?真想不到!”

在上海世博會(huì)新疆館第一展區(qū)的羊皮畫(huà)卷前，一位金發(fā)碧眼的法國(guó)女士走進(jìn)光控區(qū)。隨著腳步的移動(dòng)，羊皮畫(huà)卷上先后出現(xiàn)唐僧、阿凡提、海寶的卡通畫(huà)面。在她的身后，是三條不斷延伸的古絲綢之路。參觀完新疆館，這位女士打算到新疆去，沿古絲綢之路，探尋那片中西文化交融之地。

在世博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自中國(guó)西部的城市紛紛通過(guò)視覺(jué)呈現(xiàn)、實(shí)物展示、信息檢索、互動(dòng)體驗(yàn)等手法，展示當(dāng)?shù)匦蹅邀惖淖匀痪吧S富多彩的文化風(fēng)情，以及未來(lái)城市的美好畫(huà)卷。在云南館，滇池湖畔成千上萬(wàn)只海鷗在飛翔：在陜西館，游客可以通過(guò)視頻軟件，尋找與自己的臉最相像的兵馬俑；在西藏館，8塊42寸熒幕模擬著美麗如畫(huà)的青藏鐵路之旅：在新疆館，換衣魔鏡可以讓游客體驗(yàn)“穿”上不同民族服飾的效果；在內(nèi)蒙古館，未來(lái)草原城市的電動(dòng)汽車(chē)在飛馳，一位游客說(shuō)：“我以后絕不會(huì)再問(wèn)內(nèi)蒙古人，你們那兒是騎馬上班的嗎?”

彈奏著古老與現(xiàn)代交相輝映的音符，西部人站在了世博會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上。

向世界展示什么

在鱗次櫛比的國(guó)家館和省區(qū)館中，西部館靠什么吸引觀眾?這是曾經(jīng)讓各路設(shè)計(jì)者們很頭疼的問(wèn)題。

“怎么樣在世博會(huì)上展現(xiàn)新疆的風(fēng)貌，新疆的發(fā)展，新疆的風(fēng)土人情?中國(guó)主辦世博會(huì)，是百年來(lái)第一次，大家都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，都面臨著共同的挑戰(zhàn)。”新疆館副館長(zhǎng)牛敏回憶說(shuō)。

新疆館的主題確定和設(shè)計(jì)方案，經(jīng)歷了兩年多的曲折，直到今年年初才最終確定下來(lái)。新疆自治區(qū)副主席胡偉是自治區(qū)參與上海世博會(huì)工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，他認(rèn)為，“要讓參觀世博會(huì)的所有人記住新疆，就應(yīng)該用老百姓耳熟能詳?shù)臇|西來(lái)做世博會(huì)的主題。”這讓新疆館的設(shè)計(jì)從最初的“古道新城”、“絲路新城”、“絲路綠洲·和美邊城”等，最終落腳在“新疆是個(gè)好地方”這個(gè)主題上。

陜西館的創(chuàng)意同樣頗費(fèi)周折。

“到底要從陜西眾多的文化、科技、歷史符號(hào)中選取哪些來(lái)參展?”陜西省貿(mào)促會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉阿津和他的同事們意識(shí)到，自己面臨的是一項(xiàng)全新的工作，是在探索未來(lái)、尋求解決城市問(wèn)題的方案，不是一般的宣傳和成就展示。而陜西所富含的歷史元素，反而成為設(shè)計(jì)之初最大的難題。

直到陜西館開(kāi)工前，設(shè)計(jì)方案仍在不斷調(diào)整。“陜西的內(nèi)容太多，600平方米的展館里不可能全部表現(xiàn)出來(lái)，還是應(yīng)該展示陜西的惟一性。講好一個(gè)故事比零散地講若干個(gè)故事更吸引人。”時(shí)任陜西省省長(zhǎng)袁純清的一句話(huà)，讓陷入困境的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)打開(kāi)了思路。

就像火花閃過(guò)，華清宮、唐明皇、楊貴妃，陜西館的主打元素脫離了長(zhǎng)久以來(lái)束縛設(shè)計(jì)者們的兵馬俑，得到了一種新的認(rèn)同。“昔日皇家園林，而今已經(jīng)變成了現(xiàn)代人的休閑場(chǎng)所，正切合了人們向往生活美好的主題。”劉阿津說(shuō)，“盡管過(guò)程非常艱辛，但陜西館里有很多我們以前從未嘗試過(guò)的突破，相信人們會(huì)在這里體會(huì)到‘城市，讓生活更美好’。”

四川館選擇的“都市舞臺(tái)”同樣引人注目，他們通過(guò)“城市生活真人秀”的形式，將四川茶文化、川劇變臉?biāo)囆g(shù)等介紹給觀眾。一扇扇打開(kāi)的生活陽(yáng)臺(tái)，讓參觀者體會(huì)到四川人的積極、豁達(dá)、知快守慢、張弛有序的生活理念，向世界展現(xiàn)了一個(gè)鮮活的“成都生活樣本”。

西部人的使命

“甘肅有什么?我們也在問(wèn)自己。”甘肅省參博組委會(huì)副主任、甘肅省商務(wù)廳廳長(zhǎng)王銳說(shuō)。

在上千年的歷史長(zhǎng)河中，肇始于西漢、橫跨歐亞的絲綢之路，在甘肅大地上留下了清晰的歷史脈絡(luò)。這種歷史記憶，包含著人類(lèi)在文明演進(jìn)過(guò)程中的許多共同的、美好的追求。帶著這樣的判斷，甘肅確立了“絲路·城歌”的主題。

甘肅學(xué)者秦遇成表示，甘肅要將自己豐富的文化和城市發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)向世界推介，并展示先進(jìn)的風(fēng)能、太陽(yáng)能技術(shù)。只有世界了解甘肅，才能走進(jìn)甘肅。

“墻上是草方格，是甘肅治沙的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。用麥草和蘆葦草捆綁在移動(dòng)的河丘上，這樣風(fēng)沙吹來(lái)的時(shí)候，就能固定那個(gè)沙丘。這是甘肅沙漠研究所的治沙成果，和中國(guó)的兩彈一星一起被評(píng)為中國(guó)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，很厲害吧!”甘肅館解說(shuō)員王蕾自豪地說(shuō)。

當(dāng)各省市紛紛在歷史與現(xiàn)實(shí)中尋找鏈接，并競(jìng)相以最先進(jìn)的科技手段展示其城市形象時(shí)，貴州館卻成為一個(gè)例外。貴州“醉美”的風(fēng)景，是深藏于星羅棋布的黔山秀水之間的城市與鄉(xiāng)村的互動(dòng)、現(xiàn)代化與原生態(tài)的互動(dòng)，演繹的是一種關(guān)于人與自然和諧相處的未來(lái)模式。

“長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江——繁衍，鮮活的生命；哺育，璀璨的文明：滋養(yǎng)，繁榮的城市。我們都叫你母親河，只知道我們都源于你，但你源自哪里?”青海館短片《母親河出生的地方》的片頭語(yǔ)，令每位游客心頭一震。

“源出青海”成為青海為世界目光傳達(dá)的一個(gè)核心概念。從三大江河的入海口溯流而上，追根探源，尋找中華民族母親河出生的地方，讓觀眾沉浸在對(duì)母親河童年時(shí)代的想象中。“千百年來(lái)，生活在三江源頭的這些牧民，保存著一種很傳統(tǒng)很原始的人與自然和諧相處的生活狀態(tài)，才使我們的三江源頭得到了很好的保護(hù)，也才使人和自然有了一個(gè)很好的協(xié)調(diào)發(fā)展。”青海館解說(shuō)員汪生棟說(shuō)。

一位媒體記者看完短片后，流下了激動(dòng)的淚水，她說(shuō)：“我的內(nèi)心感到十分震撼，每一個(gè)數(shù)字都緊緊扣在我的心上。我對(duì)三江源充滿(mǎn)敬畏，對(duì)三江源頭的人民滿(mǎn)懷崇敬。”

城市引領(lǐng)著人類(lèi)的生活模式，示范著現(xiàn)代生活一切美好的內(nèi)涵。但在今天，任何城市的發(fā)展，任何美好生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都不能也不敢離開(kāi)安全的生態(tài)。水是生命之源，是文明之源，是城市之源，這個(gè)主題充分體現(xiàn)在青海館的展示理念中。

善待自然，就是善待我們自己——這個(gè)觀念，在世博會(huì)的交流平臺(tái)上，得到廣泛的認(rèn)同。

綿延不息的城市之夢(mèng)

在環(huán)境與發(fā)展的展示部分，西部館大多以生態(tài)演變的描述，來(lái)概括西部因惡劣環(huán)境所承擔(dān)的城市責(zé)任。經(jīng)過(guò)多年的技術(shù)攻關(guān)，內(nèi)蒙古人把漫漫黃沙變成了可以染色并具有透氣、滲水、抗壓性能的沙磚。在內(nèi)蒙古館里，一面特殊的墻壁由2010塊沙磚組成，沙磚上是內(nèi)蒙古孩子們畫(huà)的自己心中未來(lái)草原城市的模樣。

內(nèi)蒙古草原文化基金會(huì)負(fù)責(zé)人葛健和參展籌備團(tuán)隊(duì)從上海世博會(huì)主題出發(fā)，推演到更美好的生活的具體內(nèi)涵，然后把更美好的生活內(nèi)涵分解為衣、食、住、行、教育、醫(yī)療等12個(gè)方面，結(jié)合本地區(qū)發(fā)展特征，探尋未來(lái)草原城市發(fā)展的理想模式。

“比如，未來(lái)城市交通問(wèn)題，我們可以利用內(nèi)蒙古草原風(fēng)力資源十分豐富的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展電動(dòng)汽車(chē)。未來(lái)我們那里的城市和高速公路兩邊不開(kāi)加油站，而設(shè)置汽車(chē)充電站，或者汽車(chē)電池更換站，完全沒(méi)有碳排放。”葛健說(shuō)。

在西藏館，一幅巨大的拉薩城市畫(huà)卷引起參觀者的注意。西藏館的田福利館長(zhǎng)告訴記者，未來(lái)的拉薩將是一個(gè)將繼續(xù)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷強(qiáng)化城市生態(tài)支持系統(tǒng)，具有獨(dú)特自然風(fēng)光和高原風(fēng)情的城市。

其實(shí)，無(wú)論是甘肅館秦安大地灣遺址上最早的城市雛形，還是壁畫(huà)中絲路城市張掖的昔日繁榮；無(wú)論是陜西館華清宮的再現(xiàn)，還是四川館源自古蜀國(guó)金沙遺址的拱門(mén)創(chuàng)意；無(wú)論是內(nèi)蒙古館展示的游牧民族最早的聚居地——“居列延”，還是羊皮卷上的草原都城遺址元上都……西部人在每個(gè)時(shí)代，都在城市發(fā)展史上留下了自己的烙印，這些歷史記憶，無(wú)不見(jiàn)證著人類(lèi)的城市夢(mèng)想。

如今，這樣的夢(mèng)想還在延續(xù)。從四川的“水潤(rùn)天府，生命之舟”，到寧夏的“天賦寧夏，融合之城”，再到廣西的“綠色家園，藍(lán)色夢(mèng)想”，西部人透過(guò)世博會(huì)所傳達(dá)的城市理念，正在一天天變成現(xiàn)實(shí)。

“未來(lái)的城市，它或許就是我們的精神家園。人們?cè)谶@個(gè)家園里，不僅享受著豐富的物質(zhì)生活，而且也棲居在一個(gè)理想的精神境界，心靈得到慰藉，情感得到升華，精神更加富足，這或許就是人類(lèi)的夢(mèng)想。”甘肅省商務(wù)廳廳長(zhǎng)王銳如是說(shuō)。