五種社會形態(tài)說:中學(xué)歷史教學(xué)中的困惑

人類歷史的發(fā)展是錯綜復(fù)雜的，它所展現(xiàn)的是一幅從低級向高級依次演進(jìn)的畫卷，其間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展與進(jìn)步互相交織。由于現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材，以政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化等專題敘述歷史事件或歷史人物，致使中學(xué)歷史課的講授成了對政治發(fā)展史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和文化發(fā)展史的梳理，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展被人為地割裂，也使學(xué)生對整個人類文明發(fā)展大勢的認(rèn)識較為模糊。這種教學(xué)模式雖有利于教師的教、學(xué)生的學(xué)，但不利于培養(yǎng)學(xué)生以聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人類文明的發(fā)展，對于歷史發(fā)展中的諸多問題，他們也無法從根本上得到理解。尤其是當(dāng)我講到人教版必修1第四單元第10課《鴉片戰(zhàn)爭》中“中國由一個獨(dú)立自主的封建國家開始淪為半殖民地半封建國家”和第12課《甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華》、《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國完全陷入半殖民地半封建社會的境地時，學(xué)生往往會問:“半殖民地半封建社會之前是什么社會?它從什么時候開始的?具有什么樣的特征?”有的學(xué)生對封建社會的內(nèi)涵基本不了解。中學(xué)歷史教師在中國古代史教學(xué)中不講封建社會，到了近代史部分又不可避免地要講授中國完全陷入半殖民地半封建社會，那么，半殖民地半封建社會從何而來?這顯然在教學(xué)中形成了一種張力。面對學(xué)生的困惑，教師在教學(xué)中也面臨著問題不等的困惑。

一、教師的困惑:要不要講授五種社會形態(tài)說

教師一方面面對的是教材對五種社會形態(tài)學(xué)說的弱化，另一方面卻又面對著學(xué)生在理解社會更替上面臨的困惑，講或是不講是教師面臨的困惑。這種困惑主要表現(xiàn)為三種類型:

1.有些教師認(rèn)為五種社會形態(tài)說是教條，沒有必要向?qū)W生講解。持這一思想的老師還是有一些的。因?yàn)橛行┙處熒钍堋拔母铩睍r期的迫害，認(rèn)為是在全國范圍內(nèi)提倡唯物史觀致使對歷史學(xué)造成巨大迫害。因此他們在課堂上不愿提及五種社會形態(tài)說，但是面對學(xué)生的提問，有時感到無所適從。

2.高考的指揮棒，限制教師過多地將課外知識延伸。面對學(xué)生的困惑，有些教師總是想盡量地將唯物史觀的一些基本原理，以及五種社會形態(tài)的依次更替，全部講授給學(xué)生，以使學(xué)生對教本獲得更多理解，對中國歷史的發(fā)展獲得更好的認(rèn)識。但常常面臨的問題是，五種社會形態(tài)依次更替說及一些基本原理是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，不是一二十分鐘能夠使學(xué)生掌握和理解的，所以這就限制著他們對知識的擴(kuò)展。問題還在于，一些內(nèi)容并非課標(biāo)要求，可能有些學(xué)生對歷史知識的探求欲望強(qiáng)烈，一些學(xué)生則是對課本以外的知識不感興趣。教學(xué)的中心應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主，這時，教師就面臨著在課堂上是否要講授五種社會形態(tài)學(xué)說的困惑。

3.面對學(xué)生的困惑，教師自身理論修養(yǎng)欠缺，回答學(xué)生的問題語焉不詳。一些中學(xué)教師，尤其是年輕教師，本身對唯物史觀的基本原理了解不多，雖能講出五種社會形態(tài)所指為何，但終究講不出其內(nèi)在邏輯演變;不了解學(xué)界有哪些學(xué)者主張中國沒有經(jīng)歷過奴隸社會，哪些學(xué)者主張西周封建說，哪些學(xué)者主張戰(zhàn)國封建說和魏晉之際封建說;為什么用五種社會形態(tài)說解釋中國歷史的演變要比純粹講朝代史或技術(shù)進(jìn)步史更能夠說明問題，等等。如果這些問題不了解，中學(xué)歷史教師就難免困惑，對學(xué)生的提問或表現(xiàn)出漠不關(guān)心，或語焉不詳，終究不能從根本上消除學(xué)生的困惑。

或許有的教師會認(rèn)為，高考不考五種社會形態(tài)，在教學(xué)中不涉及也可。但拋開了社會形態(tài)問題，我們用什么來說明人類文明的發(fā)展呢?當(dāng)然會有教師說，農(nóng)耕社會、前工業(yè)社會、工業(yè)社會，科技、文化的進(jìn)步都能夠表明人類文明的發(fā)展，何必非用社會形態(tài)問題來說明人類文明的發(fā)展呢?這種見解可謂是純粹從技術(shù)角度考慮，而忽視了社會發(fā)展中的人與人之間的關(guān)系。如果拋開社會形態(tài)不說，拋開生產(chǎn)關(guān)系不講，就無法回答人們在社會生產(chǎn)中的地位，主要是生產(chǎn)地位與產(chǎn)品的分配問題。歷史是人的歷史，如果脫離了歷史人物群像，歷史何以成為歷史呢?那么，是什么因素造成目前中學(xué)歷史教學(xué)中的這種困惑與尷尬呢?

二、困惑的背后:對五種社會形態(tài)學(xué)說的誤解

在“文革”時期，歷史學(xué)被“四人幫”歪曲利用，任意踐踏，在社會上造成了非常惡劣的影響，以致到現(xiàn)在有些中學(xué)教師尚認(rèn)為五種社會形態(tài)說是教條，有意在課堂上避而遠(yuǎn)之。其實(shí)，這是對五種社會形態(tài)說和唯物史觀的重大誤解。著名歷史學(xué)家陳其泰先生指出:“1958年及其后一段時間，高等學(xué)校中‘拔白旗、插紅旗’，一些有學(xué)問的教授、專家受到批判，學(xué)生上講臺，學(xué)生編講義，二三個月功夫即‘編’出一本通史講義，這只能是剪刀加漿糊，用若干條干巴巴的材料對歷史唯物主義公式作圖解，貼標(biāo)簽式地引用馬恩的詞句。只講階級斗爭，對農(nóng)民起義盡量拔高，而對歷史上的統(tǒng)治階級一概罵倒，制度和史實(shí)少有涉及，要把帝王將相和歷代皇朝名號一律抹掉，一部歷史變成為概念演繹。教條化、公式化、概念化的謬誤是顯而易見的，但在當(dāng)時卻打著‘革命’的旗號，所以一度勢頭很猛，使不少人分不清方向?！雹偎浴拔母铩睍r期“四人幫”對歷史學(xué)的歪曲，致使一些人認(rèn)為這是在全國提倡唯物史觀的結(jié)果，導(dǎo)致很長一個時期內(nèi)有些中學(xué)教師和學(xué)生閉口不談唯物史觀、不談五種社會形態(tài)說，甚至社會上大部分人都認(rèn)為那是教條。這顯然是把“四人幫”對歷史學(xué)的踐踏摧殘算到了提倡唯物史觀的頭上。

這種現(xiàn)象在更廣闊的歷史學(xué)領(lǐng)域，甚至引起了一些學(xué)者對歷史學(xué)現(xiàn)狀的不滿，尤其是20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放大潮的涌起，脫離政治斗爭的人們更加重視生活水平的提高與經(jīng)濟(jì)效益的增長，而歷史學(xué)雖有資政育人之功能卻無法引起人們的興趣，加之“文革”時期史學(xué)被“四人幫”利用，實(shí)用化傾向明顯，加劇了人們認(rèn)為歷史無用的論調(diào)，甚至由此引發(fā)了中國史學(xué)界的“危機(jī)”。一些學(xué)者也對之前中國史學(xué)界關(guān)于唯物史觀指導(dǎo)的歷史研究提出質(zhì)疑，認(rèn)為五種社會形態(tài)學(xué)說是一個“假問題”②，從根本上否決了之前中國史學(xué)界關(guān)于中國古史分期討論的價值與意義。而中學(xué)歷史教學(xué)中對五種社會形態(tài)學(xué)說的弱化可以說是史學(xué)界一部分人主張的縮影。

三、五種社會形態(tài)說在中學(xué)歷史教學(xué)中的價值及意義

真正有價值的學(xué)說，是有著它的生命力的。如果我們打開20世紀(jì)之前的歷史著作，往往會看到“言必稱三代”、“今不如昔”的倒退史觀及歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)，雖然亦有樸素的歷史進(jìn)化思想，但并未在人們的思想中形成統(tǒng)一的認(rèn)識。直到近代進(jìn)化史觀、唯物史觀的傳入，人們對歷史是進(jìn)化的、發(fā)展進(jìn)步的，才有了明確的認(rèn)識。對此，顧頡剛在20世紀(jì)40年代指出:“過去人認(rèn)為歷史是退步的，愈古愈好，愈到后世愈不行;到了新史觀輸入以后，人們才知道歷史是進(jìn)化的，后世的文明遠(yuǎn)過于古代，這整個改變了國人對于歷史的觀念?！雹塾绕涫邱R克思主義的五種社會形態(tài)說，原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會，更是近代中國學(xué)者對傳入中國的各類思想觀念加以比較分析，認(rèn)為最適合中國歷史演進(jìn)路徑的學(xué)說。它從人類社會發(fā)展進(jìn)程的角度，揭示了社會發(fā)展的方向、規(guī)律，說明了人類社會是從低級階段向高級階段發(fā)展的，不同的階段具有不同的特點(diǎn)。這種社會形態(tài)學(xué)說改變了過去從朝代史的研究走向了研究人類發(fā)展史的過程，真正說明了人類歷史是如何從低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展的問題。而在此之前，中國人對歷史的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個程度，顧頡剛的言論就很好地說明了這一點(diǎn)。

當(dāng)然，在中學(xué)歷史教學(xué)中涉及五種社會形態(tài)學(xué)說，并不是要大講特講，而是要貫穿這一思想，為學(xué)生認(rèn)識中國歷史演進(jìn)的路徑給予明確的而又科學(xué)的指示，這要求教師要不斷加強(qiáng)自身的理論素養(yǎng)，正確看待唯物史觀及五種社會形態(tài)學(xué)說的理論價值，唯有如此，才能解決自身的困惑，面對學(xué)生的困惑亦能迎刃而解。

注釋:

①陳其泰.建國后十七年歷史研究及唯物史觀的價值[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報，2003，(5).

②王學(xué)典.“五朵金花”:意識形態(tài)語境中的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)[J].文史知識，2002，(1).

③顧頡剛.當(dāng)代中國史學(xué)·引論[M].沈陽:遼寧教育出版社，1998.