數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的有效發(fā)展

摘 要: “有效教學(xué)”歷來是教育界人士的不懈追求，教育實(shí)踐者們也一直在追求更好的教學(xué)方式，并試圖在現(xiàn)有的教學(xué)組織形式下追求有效的課堂教學(xué)模式。這就需要當(dāng)今的教師仔細(xì)審視現(xiàn)今的課堂教學(xué)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為本的有效的課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞: 數(shù)學(xué)課堂 有效教學(xué) 智慧 生命 主體性

一、人們對(duì)有效的課堂教學(xué)的追求

自從教育產(chǎn)生以來，諸如“如何有效地教”、“怎樣做一名成功的教師”、“教師如何教得輕松而學(xué)生又可以學(xué)有所成”等問題歷來是教學(xué)實(shí)踐的基本要求。在以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)社會(huì)，“效率”意識(shí)尤其得到強(qiáng)化，與之相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)也隨之更加重視“效率”。有人說，現(xiàn)代教學(xué)論就是追求以效率為核心的“有效教學(xué)論”。

“有效教學(xué)”是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)基本追求，但在不同時(shí)代卻有不同的關(guān)注主題。從夸美紐斯開始，以及后來的赫爾巴特學(xué)派，“有效教學(xué)”的理想落實(shí)在“規(guī)模效應(yīng)”及其相應(yīng)的“教學(xué)模式”上。1632年出版的《大教學(xué)論》的理想落實(shí)在“班級(jí)教學(xué)”中，它是“有效教學(xué)”的初始狀態(tài)。這時(shí)人們想到的是“一個(gè)教師可以同時(shí)教很多學(xué)生”。后來，以杜威教育理論為代表的“進(jìn)步主義教育”開始突破“教學(xué)模式”的思路，而從“人的問題”、“教育與生活”的關(guān)系等視角來考慮有效教學(xué)的出路，有效教學(xué)朝著多元化方向發(fā)展。再后來，人們認(rèn)識(shí)到無論是“大”的(夸美紐斯)、“普通”的(赫爾巴特)教學(xué)模式，還是個(gè)性化的、多元化的教學(xué)模式，都不能完整地實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的理想。于是，有效教學(xué)實(shí)踐及其研究越來越強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)意識(shí)”(或“教學(xué)設(shè)計(jì)”)和“反思意識(shí)”(或“教學(xué)反思”)，越來越強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的改革不是一種教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的更新和調(diào)整的事情，它需要在“教學(xué)理念”或“教學(xué)信念”的支持下展開“教學(xué)設(shè)計(jì)”。所以，現(xiàn)今的課堂教學(xué)就要在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)有效的課堂教學(xué)模式，使師生在有效的教學(xué)生活中得到發(fā)展。

人類初始的教學(xué)方式往往顯示為“個(gè)別化教學(xué)”。后來出于追求效率的需要，“個(gè)別化教學(xué)”逐漸演化為“小組教學(xué)”，再由“小組教學(xué)”演化為“班級(jí)教學(xué)”。不過現(xiàn)代教學(xué)的危機(jī)使教學(xué)組織形式越來越顯示出由“班級(jí)教學(xué)”轉(zhuǎn)向“小組教學(xué)”，進(jìn)而由“小組教學(xué)”轉(zhuǎn)向“個(gè)別化教學(xué)”的趨勢。其實(shí)，這樣的轉(zhuǎn)變并不是教學(xué)組織形式的循環(huán)或輪回，更不是重復(fù)或倒退，它是當(dāng)今人們追求課堂教學(xué)有效性的必然結(jié)果，是關(guān)注人的發(fā)展和生命成長的必由之路。人類發(fā)展到今天，個(gè)別化教學(xué)向今天的班級(jí)授課提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這一突出的矛盾將在一定范圍內(nèi)長期存在，作為在課堂中擔(dān)任主要角色的教師首先就要考慮到如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。

二、當(dāng)今的課堂教學(xué)缺少什么

新課程的推廣確實(shí)使當(dāng)今的課堂發(fā)生了諸多喜人的變化。應(yīng)該說當(dāng)下的課堂教學(xué)并不缺少新的理論、新的觀念和改革的熱情，也不缺少新的方法和技術(shù)手段使用。但仔細(xì)思考起來，似乎還缺少了許多重要的東西。就教師要克服舊有的教學(xué)習(xí)慣來說，要將新的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為真正的教學(xué)行為就十分艱難，這中間要有很長一段路要走。

1.當(dāng)今的課堂教學(xué)多“牽引”，少正確“引導(dǎo)”。

在今天的課堂中，教師雖然不像過去那樣把結(jié)論、答案直接告訴學(xué)生，而往往是以啟發(fā)的方式提出問題，但教師往往缺少等待，提出問題后很快就會(huì)以暗示性的語言迅速把學(xué)生的思路、解決問題的方法引到設(shè)計(jì)好的標(biāo)準(zhǔn)化的路線上來，然后在教師的牽引下迅速指向標(biāo)準(zhǔn)答案。一個(gè)教學(xué)過程就這樣完成了。這對(duì)知識(shí)的傳授也許是高效的，但是高效背后犧牲的卻是學(xué)生的獨(dú)立思考能力和實(shí)際解決問題的能力發(fā)展的空間和權(quán)利。試問:這樣做究竟要把學(xué)生引向何方?學(xué)生的主動(dòng)性、主體性在哪里?這樣的啟發(fā)教學(xué)能起到正確引導(dǎo)學(xué)生的作用嗎?依我看，與其說是引導(dǎo)，倒不如說是“牽引”，因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)性完全被抹殺了。而且被動(dòng)地跟著教師轉(zhuǎn)。

我曾在上海某中學(xué)聽了一節(jié)初三英語課。整節(jié)課學(xué)生都整齊、安靜地坐在座位上聽講，除了時(shí)而回答老師提出的問題外一直都保持鴉雀無聲。我當(dāng)時(shí)就在想:學(xué)生為什么那么安靜?學(xué)生為什么那么服服帖帖?每一個(gè)要學(xué)生回答的問題都是教師預(yù)先準(zhǔn)備好的，唯一想要的就是讓學(xué)生背下答案和一字不落地聽寫在黑板上。難怪她自己下了課也無可奈何地說:“我們其實(shí)還是在搞應(yīng)試教育。”

所以說，當(dāng)今的課堂教學(xué)重要的一條是教師要改變自己的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動(dòng)地去“探究”，而不是完全被動(dòng)地“接受”。因?yàn)椋虒W(xué)方式的變革的背后是師生思維方式和生活方式的變革，它最能反映出教師的課堂教學(xué)行為的改變，也最能反映教師的教學(xué)水平的高低。接受式學(xué)習(xí)從形成到發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)漫長的發(fā)展階段，它之所以具有如此頑強(qiáng)的生命力，與教學(xué)過程的本質(zhì)特征是有很大關(guān)系的。實(shí)踐證明，接受式學(xué)習(xí)至今仍是最為經(jīng)濟(jì)、有效、快速的教學(xué)方法。但是，也有許多教師在選擇教學(xué)方法的時(shí)候犯了非此即彼的錯(cuò)誤，認(rèn)為要實(shí)行探究式學(xué)習(xí)，就要拋棄傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)，以致于采用探究式教學(xué)方法的教師難于控制課堂而覺得無所適從;采用接受式教學(xué)方法的教師咬定青山不放松，不敢越雷池半步。

2.當(dāng)今課堂教學(xué)缺少教師精心設(shè)計(jì)和系統(tǒng)反思。

首先，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)是教師課前必備的環(huán)節(jié)。幾乎所有的教師課前都能做到認(rèn)真?zhèn)湔n，都知道要吃透教材，也知道要有沉著、自信的心理狀態(tài)去面對(duì)學(xué)生，而很多教師卻沒能做到超越教材，沒能做到在課堂上遇到突發(fā)事件保持鎮(zhèn)定，隨機(jī)應(yīng)變，從容應(yīng)對(duì)。其次，課堂教學(xué)過程中同樣需要教師的精心設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)知識(shí)呈現(xiàn)的方法，設(shè)計(jì)邏輯思維的過程，設(shè)計(jì)與學(xué)生交往的方式，等等。教師理應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，在鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、探究的同時(shí)，應(yīng)積極主動(dòng)隨時(shí)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，在教學(xué)活動(dòng)和情感交流中形成融洽的師生關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，教師是游離于學(xué)生思考和生生互動(dòng)之外的。最后，教學(xué)實(shí)踐之后的反思已成了課堂教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。新課程特別強(qiáng)調(diào)反思，教學(xué)反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。而許多教師更是上完課以后書本一夾就完事，很少做到將課堂中的感受、得失及時(shí)記錄下來，更缺乏對(duì)教學(xué)實(shí)踐的系統(tǒng)反思，寫出隨筆、碎思之類的教學(xué)感悟。

3.當(dāng)今課堂教學(xué)缺少智慧的生成。

什么是智慧?“智慧是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”，“智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展”。今天的課堂上，很多教師依然擔(dān)任著“搬運(yùn)工”的角色，也就是教師基本上是按部就班、原原本本地把教科書、教參上的內(nèi)容搬到課堂，告訴學(xué)生，學(xué)生若有疑問，教師不是啟發(fā)他去思考，而是說“照我說的沒錯(cuò)”或“參考書上就是這么講的”。在這樣的教學(xué)過程、教學(xué)方式中，教師很難有什么創(chuàng)造性，學(xué)生的創(chuàng)造力也同時(shí)被扼殺了，更談不上生成智慧了。缺少智慧的生成說到底還是對(duì)教師和學(xué)生的層層束縛造成的。20世紀(jì)初，偉大的人民教育家陶行知先生在倡導(dǎo)解放兒童的創(chuàng)造力時(shí)就提出過著名的“六大解放”。今天的課堂教學(xué)更需要解放教師和學(xué)生的頭腦、手腳、時(shí)間和空間，讓師生在教學(xué)交往互動(dòng)中自主發(fā)展。

4.當(dāng)今課堂教學(xué)缺少對(duì)生命的關(guān)照。

我們似乎從未懷疑過“學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)”這句話，但以學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生更好地“成長”這一工作卻很少有人能出色完成。只要稍微留意一下就可以發(fā)現(xiàn)今天的大多數(shù)課堂中教師還是把學(xué)生看成是接受知識(shí)的容器，并沒有真正關(guān)心學(xué)生的健康成長。教師往往以知識(shí)的權(quán)威者自居，說什么“你看你的作業(yè)像什么樣，閉著眼睛做”、“重做”之類的話。更可氣的是，有的教師竟打著“今天打你是為了你好，將來你就明白了”的幌子，漠視甚至戕害一個(gè)個(gè)鮮活的生命。殊不知人最寶貴的是生命，生命是智慧、力量和一切美好的情感的唯一載體。舍卻生命，還談什么教育?

三、有效的課堂教學(xué)應(yīng)具有的品質(zhì)

什么樣的課堂教學(xué)才算是有效的?說到底這是一個(gè)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)或診斷問題，它應(yīng)以課堂教學(xué)任務(wù)的完成度為取向。也可以說，凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為“有效教學(xué)”。但問題是我們應(yīng)該確立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，如何最優(yōu)化的組織教學(xué)環(huán)節(jié)，怎樣的教學(xué)效果才算是有效的或是高效的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程被看成是一種學(xué)生的“特殊的認(rèn)識(shí)過程”，將學(xué)生獲取知識(shí)的多少，掌握知識(shí)的牢固程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn);以有效教學(xué)理念為比照。我們認(rèn)為，當(dāng)今的課堂教學(xué)過程應(yīng)是“師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程”。因此，我們應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行解構(gòu)，重構(gòu)以學(xué)生發(fā)展為本的有效課堂教學(xué)模式。換句話說，有效的課堂教學(xué)應(yīng)是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué);應(yīng)是動(dòng)態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué);應(yīng)是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。

1.有效的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本。

在現(xiàn)實(shí)的課堂中，許多教師為了體現(xiàn)教學(xué)向生活的回歸，往往致力于創(chuàng)設(shè)各種生活情境，卻沒有意識(shí)到課堂教學(xué)本身就是教師和學(xué)生的生活。所以說，課堂教學(xué)必須基于學(xué)生的真實(shí)生活，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為課堂教學(xué)的主人。在這一點(diǎn)上，我奉行陶行知的“生活教育”思想。

2.有效的課堂教學(xué)中必須彰顯教師的主體性。

新課程在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)并不排除教師的主體性。因?yàn)檎n堂教學(xué)同樣也是教師的生活，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該充滿智慧、激情、潛能和創(chuàng)造力。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意識(shí)的學(xué)生。教師的主體性主要體現(xiàn)在如何為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造條件上，體現(xiàn)在和學(xué)生的教學(xué)交往中怎樣發(fā)揮引導(dǎo)的作用，更體現(xiàn)在對(duì)自我的認(rèn)同和自我反思上。所以說，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學(xué)基本功、教學(xué)藝術(shù)，而且是教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

3.有效的課堂教學(xué)應(yīng)促進(jìn)師生智慧的生成。

有研究者提出，要“讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂”。實(shí)際上，評(píng)價(jià)一節(jié)課質(zhì)量的高低，關(guān)鍵應(yīng)看教師怎樣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，怎樣在師生的教學(xué)交往、情感交流中激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。只有智慧的教師才能創(chuàng)造出智慧的課堂、培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，也才能使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力。

4.有效的課堂教學(xué)必須關(guān)注師生生命成長。

葉瀾教授早就說過:“課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面發(fā)展和成長;對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本構(gòu)成。它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)。”馮建軍教授也說，要“將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福”。