利用語文課堂引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力

摘 要: 教育的真正目的是提高孩子的素質(zhì)和適應(yīng)社會的能力。本文通過質(zhì)疑題目、質(zhì)疑“矛盾”、質(zhì)疑同類比較、質(zhì)疑反復(fù)、質(zhì)疑“留白”和質(zhì)疑關(guān)鍵詞句這六個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，對提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力有積極意義。

關(guān)鍵詞: 語文課堂 質(zhì)疑 適應(yīng)社會能力

在語文課堂上，語文教育工作者在給學(xué)生傳導(dǎo)語文知識的同時(shí)，還要注重提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，全面提高其適應(yīng)社會的能力。胡適云:“作學(xué)問要在不疑處有疑。”但是我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)已經(jīng)習(xí)慣了按教參所示循規(guī)蹈矩地進(jìn)行，教師和學(xué)生也習(xí)慣了對教參講義的依賴。其實(shí)學(xué)生主動質(zhì)疑，釋疑解惑，能增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的主動性，能積極主動地獲取知識。但是隨便提問題不是質(zhì)疑，質(zhì)疑是充分關(guān)照文本分析后提出的疑難。學(xué)生這種在學(xué)習(xí)過程中生疑、發(fā)現(xiàn)問題的本領(lǐng)，不可能是先天具有的，也不可能是主觀自生的，只能有賴于教師來培養(yǎng)。這就要求教師不僅會引導(dǎo)，而且給他們指點(diǎn)迷津，教導(dǎo)質(zhì)疑的方法，使其擁有一雙會“疑”的“慧眼”。學(xué)生在語文課堂上學(xué)會了質(zhì)疑探究，就會對認(rèn)知適應(yīng)社會的能力產(chǎn)生“春風(fēng)化雨潤物無聲”潛移默化的影響。

那么，在語文課堂上，該如何自然而巧妙地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑呢?

一、質(zhì)疑題目，窺視全文

題目是文章的眼睛、窗口，通過這個(gè)窗口可以窺視全文的主要內(nèi)容。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，可針對題目提出一些問題。如:《羅布泊——消逝的仙湖》，現(xiàn)今的羅布泊已成為舉世皆知的沙漠，怎么能把它稱之為“仙湖”呢?通過引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑進(jìn)而閱讀文章，方知羅布泊原來水流潺潺、綠樹成蔭、芳草鮮美、牛羊成群——是名副其實(shí)的人間“仙湖”，由于人類的破壞，它從綠洲變成了沙漠。由此保護(hù)環(huán)境，使人與自然和諧相處的的主題便“水落石出”。如教學(xué)《偉大的悲劇》一文時(shí)，明確悲劇就是以悲慘的結(jié)局結(jié)尾的故事。既然是悲劇，為什么又蘊(yùn)含著“偉大”兩字呢?有意地給學(xué)生設(shè)置問題的障礙，通過這個(gè)疑點(diǎn)，讓學(xué)生有所頓悟。讓學(xué)生在偉大和對悲劇的解讀中理解課文重點(diǎn)。質(zhì)疑探究題目，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。從題目上質(zhì)疑，積極思維，就可窺視寫作目的，探究文章的主題。

同樣在現(xiàn)實(shí)社會生活中仍有類似的問題，例如一醫(yī)院在宣傳自己的廣告詞的大標(biāo)語中寫道:“神醫(yī)華佗在世，出手便知病幾分，天賜靈丹妙藥，藥到病除包治人間百病”。我隨即因勢利導(dǎo)地對學(xué)生說:“對癥下藥，人世間有包治百病的藥嗎?”學(xué)生馬上都會心地笑了。

二、質(zhì)疑探究“矛盾”豁然開朗

有些課文有一些看似矛盾之處，這是作者匠心獨(dú)具所在，大多蘊(yùn)含深意。引導(dǎo)學(xué)生前后聯(lián)系起來閱讀，從看似矛盾處質(zhì)疑，從而悟出道理，更加深入地理解了課文內(nèi)容。如《孔乙己》的結(jié)尾有這么一句:“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”句中的“大約”與“的確”是相矛盾的，這不是作者寫作的失誤，學(xué)習(xí)時(shí)就可這樣質(zhì)疑:“魯迅為什么要把‘大約’與‘的確’用在一句話中?用意是什么?如果聯(lián)系孔乙己的性格、社會地位及他與酒店的關(guān)系，可能還會生出一些疑問來，如孔乙己到底死了沒有?“大約”、“的確”死了的依據(jù)是什么?把課文前后聯(lián)系起來閱讀，就能加深對孔乙己命運(yùn)的理解。

三、質(zhì)疑同類比較，收獲別有洞天

比較是閱讀理解的一種重要手段，是確定事物同異關(guān)系的思維過程和方法。將有可比意義的課文或語段放在一起進(jìn)行分析、比較，同中求異、異中求同則可以觸類旁通、舉一反三。如賞析孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》時(shí)，教師就可引導(dǎo)學(xué)生將之和范仲淹的《岳陽樓記》比較，讓學(xué)生思考討論:都是寫洞庭湖，為什么會有這么大的不同?在思考探究中達(dá)到賞析的目的。

四、質(zhì)疑“反復(fù)”，感情共鳴

作者使用一些手法是為了起到一定的表達(dá)效果，多次反復(fù)處也是能開掘作者要著重表達(dá)的深意之處，需要緣疑而思。如:《安塞腰鼓》中幾次寫到“好一個(gè)安塞腰鼓”，表達(dá)了作者對安塞腰鼓的由衷贊美和敬佩。又如《孔乙己》中，作者反復(fù)使用“笑”這一字，諷刺了富貴人的無情，平民的愚昧和無知，“笑”是含淚的笑——是魯迅先生對世人愚昧麻木的無奈失望的“苦笑”。質(zhì)疑理解了這些反復(fù)處，就能理解課文蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，對理解文章的主旨有很大的幫助。

五、質(zhì)疑探究，“留白”

文藝上常講究“留白”，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品往往在筆墨未點(diǎn)染處蘊(yùn)含著豐富而深刻的含義，達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。這些空白處正好給讀者留下想象的空間，在言盡而意未盡處質(zhì)疑，既能更深入理解內(nèi)容，又可以培養(yǎng)自己的聯(lián)想、想象能力。如《孔乙己》中被打斷腿后的孔乙己的命運(yùn)，話劇小品《棗兒》以“二人翹首遠(yuǎn)望，狀如雕像。響起無數(shù)個(gè)童聲呼喚聲”結(jié)束全文，發(fā)人深思:老少兩輩對家的眷戀和守望，對親人的回歸期盼，中華民族對家園的傳統(tǒng)固守情愫是那樣綿綿無盡……留白探究，有利于激活學(xué)生原有的知識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維力。

六、質(zhì)疑關(guān)鍵詞句以點(diǎn)帶面

所謂擊鼓要擊在鼓點(diǎn)上。要讀懂文章內(nèi)容，理解文章主旨，就該抓住文章的“鼓點(diǎn)”——關(guān)鍵詞句，進(jìn)行質(zhì)疑。比如一些推動情節(jié)的句子、內(nèi)容結(jié)構(gòu)照應(yīng)的關(guān)系句、最能體現(xiàn)人物思想品質(zhì)的句子、中心句等都是可質(zhì)疑的關(guān)鍵詞句。抓住了它們，就等于抓住了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。如《孔乙己》，介紹孔乙己第一次出場時(shí)寫道:“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這就是關(guān)鍵句，質(zhì)疑釋疑完這句，也就把握了孔乙己的身份、地位、性格特點(diǎn)，從而找到分析這個(gè)人物的鑰匙。

當(dāng)然，學(xué)無定法，不同的文章不可能用特定的質(zhì)疑的模式去套用，雖然教材中很多內(nèi)容都可以探究質(zhì)疑，但是，一定的教材內(nèi)容所包含的探究性要素可能是不明顯的。所以要多讀、多思，努力挖掘教材中探究性要素，使之顯性化。只有善學(xué)多思，才能觸類旁通，舉一反三地發(fā)現(xiàn)問題。

值得注意的是，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑時(shí)不能過多糾纏在一些無價(jià)值的問題上。應(yīng)在整體把握文章的基礎(chǔ)上，盡量對文章的主旨性內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑。這樣具有較強(qiáng)的針對性(針對閱讀目標(biāo)和要求)和集中性(相對集中于閱讀的重點(diǎn)、難點(diǎn))。因?yàn)槿藗冮喿x文章時(shí)，不可能對文章中每個(gè)詞語、每項(xiàng)內(nèi)容都進(jìn)行同等深度的信息加工，而是選擇對文章某些部分(如重要內(nèi)容)作精細(xì)加工，對另外一些部分(如次要細(xì)節(jié))作粗略加工，甚至忽略不作加工。在閱讀中，圍繞文章主旨的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，正是把注意力引導(dǎo)到為達(dá)到學(xué)習(xí)目的而需要深入加工的信息之上，使信息加工更有效。

古人云:“授之以魚，不如授之以漁。”達(dá)爾文說:“最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。”在現(xiàn)實(shí)的社會生活中，學(xué)生面臨的問題五花八門、錯(cuò)綜復(fù)雜，一定要做到泰然處之。面對棘手多變的問題矛盾，叮囑學(xué)生要做到不被其亂所擾，不被其狂所動，不被其矯情所蒙，能對我文中所說的六個(gè)發(fā)現(xiàn)問題的方法靈活轉(zhuǎn)移，智慧通用，舉一反三，融會貫通。與此同時(shí)，我們關(guān)鍵要提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，這就要求我們引導(dǎo)學(xué)生多問幾個(gè)為什么，“盡信書則不如無書”。學(xué)習(xí)而不迷失，相信而不迷信，面對權(quán)威而不盲目崇拜，教學(xué)生貴在以“導(dǎo)”，留給學(xué)生自我思考的空間和自我分析的余地，通過事物的表面現(xiàn)象由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真，不在枝節(jié)上糾纏不休，能把握大局，涵蓋主旨要領(lǐng)，全面提高自己適應(yīng)社會的能力，以在競爭激烈而多變的社會中立住腳站穩(wěn)腳。