文明羊與文明狼

日本作者村上春樹的作品《挪威的森林》，以淡淡憂傷的筆調、深深淺淺的落寞和無望，譜寫了一部青春成長的挽歌。幽深復雜的內心，反映青少年面對社會壓力、成長壓力、生命壓力時不堪重負，幾乎絕望。面對這樣的環境，出現了兩種不同的選擇，一是對生命中的孤獨與無奈，以一種把玩的態度發泄;一是對生命的徹底放棄，劇中主要人物包括“我”渡邊君、直子、綠子、木月等。

主人公渡邊君和直子都是為了躲避過去的回憶，希望通過上大學，離開原來的地方，在沒有任何熟人的地方開始新的生活。木月精明能干，頭腦機敏，出生于一個富裕家庭，因為性格內向，不擅長社交，只局限于三人的天地，這樣一個學業有成的好青年卻在一天夜里沒有留下只言片語，就在自家車庫中自殺了。他謎團般的離開，使得朋友們好端端的青春時代，印上了深刻的隱痛。而靜美如秋的直子，從此迷失了自己。好朋友的死，造成了直子生命的缺失，成長道路越發艱辛，使直子陷入更深的迷惘和自我傷害的境地，以至于休學住進了與世隔絕的寂靜療養院。即便是遠離喧囂，居住在芳草鮮花的田園式花院，也沒能撫慰她內心的憂傷無望，沒能走上新的人生之途，沒能獲得活下去的勇氣。對于朋友木月的死，不僅時間沒能沖淡傷痕，無法解脫，反而心智變得不健全。

這樣一部關于青春成長的作品，似乎偏重于對青春過早消逝的嘆息，讓人為之心動的是淡淡憂傷纏綿敘述的筆調，深深淺淺的落寞和無望，描述了青年的傾斜失重的現象。環顧一下我們的周遭，似乎作者纏綿傾述的就是我們平時日子里所目睹的，同樣的遭遇、同樣的心境、同樣的結局，這樣因悲劇性格造成悲劇人生的青年，似乎已成為一種病，一種“苦吟病”，感染著每一個人。真累、真苦、真無聊成了口頭禪，整天抱怨生活毫無樂趣，毫無激情，就像行駛著的一葉扁舟，風平浪靜尚可堅持，一旦起風，便怨聲載道，怨父母、怨老師、怨朋友，像精致易碎的花瓶。家人的百般呵護，使他們失去了鍛煉的機會，面對困境，變得如此脆弱，不堪一擊。

當這一現狀讓人感到不安時，姜戎先生所寫的《狼圖騰》，讓人為之振奮。姜戎先生作為一名北京知青，到內蒙古草原插隊，長達11年。在草原他鉆過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過，與狼結下了不解之緣。書中主人公陣陣正是作者自身的寫照，描寫了主人公陣陣掏狼洞，并抱回了小狼崽，出于對蒙古民族狼圖騰的癡迷，他迫切想撫養小狼，而本屬于大草原的小狼被抱回撫養時，卻變得異常強悍，時時表現出倔強不可欺的可愛模樣，為了能重返自由的廣闊草原，它忍住疼痛，咬破了車篷，抓破了柳條壁，疲勞得幾乎抬不起頭，牙也咬廢了，食道也受重傷。為了自由，小狼一直在用血和生命反抗，為了心中的信念，堅持不懈，為新爭到的每一寸自由而狂歡，小狼那強大的野性，驅散了主人公陣陣心中的荒涼感，一般熱辣的新鮮自由血液，膨脹了體內勃勃的生命力，使他感到興奮和充實。狼的剛強與勇敢，這種不屈不撓、勇敢進取的強悍狼性，有助于你在激烈競爭中爭得一席之地。正是狼的善戰、狼的團體精神，使得世上最怕狼恨狼的民族開始自發地敬崇狼精神。不論是村上春樹作品中脆弱的主人公，還是現實生活中的“苦吟病人”，應該也要來敬崇一下狼的精神。

雖然青春成長過程擺脫不了孤獨無奈，但不屈不撓、頑強進取的狼圖騰精神才是青春的本色，面對社會的激烈競爭，只有強者才能爭得一席之地。是做一個儒弱的“文明羊”，還是做一個強悍的“文明狼”，是走一條人性溫和的“文明羊”道路，還是走一條保留人性強悍的“文明狼”的道路，決定之前，我們首先來看一看人性和狼性的不同。華夏文化傳統教育，勢必教育出溫柔敦厚的謙謙君子、軟弱可欺的良民順民，經過千年的教化馴導，羊性幾乎成了華夏民性，魯迅先生曾說過，西方人獸性多一些，而中國人羊性多一些。敦厚的“文明羊”遇上兇悍的“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。羊性格溫和是家養獸，處于一種被保護狀態，不需要競爭，不需要搏殺，它的野性也就自然退化，而狼必須競爭搏殺才能生存發展。

要知道，環境決定性格，性格決定命運。開始時，他們也許夠勇敢、夠堅強，只是長時間舒適穩定的生活環境，恰好是軟化他們斗志、毅力、野性的溫柔之鄉。總之，青春成長的道路充滿艱辛，加之殘酷激烈的生存競爭，走一條“文明狼”的道路可能會讓他們變得堅強些、勇敢些。為了走出溫柔之鄉，我們需要狼圖騰的精神，我們只有在社會的大熔爐中不斷鍛煉成長，學習知識，頑強拼搏，那么，我們的青春會更精彩，意志會更堅強，成為勇敢向上的新一代。

參考文獻:

[1][日本]村上春樹.挪威的森林[M].上海譯文出版社，2001.

[2]姜戎.狼圖騰[M].長江文藝出版社，2004.

[3]讀者:閱讀文選.2005(12).

(作者單位:衡陽財經工業職業技術學院)