黃河岸邊的文化景觀

千里黃河沖出了龍羊峽，緩緩地來到貴德平川，在這里剛喘了口氣，正待蓄勢狂瀉，便被現代人攔腰截斷，建起了高155米、長411米、裝機200萬千瓦、年發電量59億度的國家重點工程李家峽水電站。形成的320平方公里的高原平湖，給國家級森林公園坎布拉旅游區鑲上了一條亮麗的彩帶，使得風景區壯觀的“丹霞”地貌、奇美雄姿的“十八峰”、森林動植物園與神秘古樸的宗教文化、絢麗多彩的人文景觀融為一體，蜚聲海內外。

阿瓊南宗尼姑寺

阿瓊南宗是藏語中的最高峰，又是天府之意。坎布拉十八峰中的最高峰南卡，峰正面有一峻峭的山巒形似藏文字母中的“阿”字，而該峰崔嵬險峻故稱“阿瓊南宗”。阿瓊南宗四周陡巖峭嶂，北面僅有一條石徑從懸崖中彎彎曲曲通往山上，行人上下猶如攀登云梯。一座千年古剎就靜臥在這塊風水寶地上，這就是我省最大的尼姑寺院——阿瓊南宗尼姑寺。相傳該寺東有飛天聚會的神仙樹，南有財神落地的夜叉巖，西有仙姑的自然佛珠，北有大師的秘修禪道，寺前還有仙女聚會舞臺。古剎是由數間石崖組成，多是人工開鑿而成。飛檐倚山，雅致幽美，寺內熱貢繪畫技藝精湛，光彩奪目。登上寺后直插云霄的南卡峰頂，伸手便可觸摸到繚繞的云霧。真是“不敢高聲語，恐驚天上人”。

登高眺望，林海茫茫，群山起舞，云蒸霞蔚，晴嵐雪白，給人以氣勢磅礴、蔚為壯觀之感。5公里長的南宗溝，山坡上松柏疊翠，百鳥啁啾，谷底溪水潺潺、涼爽幽靜，令人神往，有著上千年宗教歷史文化的“南宗四寺”就錯落布局在這里。它又是安多藏區三大佛教圣山之一，是藏傳佛教后弘期的發祥地。相傳公元八世紀初西藏贊普(藏王)郎達瑪用血腥手段滅除佛教，殺害了一批翻譯家和佛學者，幸存者望風而逃。西藏曲臥日山僧人藏饒賽、肴格迥、瑪爾釋迦牟尼三位學者(俗稱“三賢哲”)趕一匹騾子，馱一馱經卷，爬山涉水，千里迢迢經阿里、新疆、蒙古等地，歷經磨難來到阿瓊南宗避難修行，收徒說法，點燃了復興佛教之星火，使藏傳佛教在廣大藏區重新得到傳播和發展，史稱后弘藏傳佛教。千百年來海內外眾多朝拜者紛至沓來，終年香火不斷。

南宗溝口的尼姑寺，藏語稱“南宗靜慮興旺洲”，屬寧瑪派尼姑院。公元1710年前，坎布拉十八峰之一的珠穆峰上益西卓瑪等眾尼姑經常在此談經修行，為尼姑寺雛形。后隨著尼姑日漸增多，于1870年古浪倉活佛遵從益西卓瑪之意創建了現在的“南宗尼姑寺”。因此聚居在南宗溝下段的南宗四寺是頗具特別的宗教道場，也是省內顯密、僧尼并存的唯一法地。相傳珠穆峰下尼姑寺還有一段祖輩相傳不衰的神奇故事:藏歷練迥十二年，有一老尼姑在珠穆峰一洞穴內修行，一小尼背水回來，發現師傅竟在一處凡人無法攀登的懸崖上打坐，便聲淚俱下，哭喊著，師傅說:“你到洞穴口吃上我留下的一粒藥丸，拿上我的佛珠，就能到我這兒來”。小尼便遵從師矚，果然頓時輕身健步來到師傅前。師傅說:“我身無常，宛如雨后的彩虹，你苦行佛法，日后我們在西方極樂世界相見”。說完，西邊顯現一彎七彩虹霞，映紅了天際。隨后，十八峰中的尼姑峰就形成了現在的峻峭欲躍之勢。現尼姑寺內塑蓮花生師徒三圣佛像及達帕神像，每逢正月初一、四月初六等節日，這里經聲悠揚醇美，法號清脆悅耳，顯得莊嚴而肅穆。

阿瓊南宗尼姑寺現有尼姑125名，大經堂、佛堂各一座，尼姑房院50戶250余間，1980年12月經批準正式對外開放，1996年經青海省人民政府批準為省級文物保護單位。先后接待海內外香客和游人約20萬人(次)。

尼姑寺中除老尼主持仁增昂毛外，多是20來歲的青春少尼，其中不乏大中專學生。她們為什么放棄現代物質生活，甘愿到這深山古寺削發為尼寂守清苦?旁人自難揣度，恐怕只能從她們誦經的木魚聲中去細細體會。

去尼姑寺這天，正好碰見兩位下山挑水的小尼姑，年齡約十八九歲，看著她們挑著水一步步向陡峭的山上攀登，我在心里默默地為她們祈禱:在通往佛緣的征途上只能道一聲，請一路走好!

洛多杰智合寺石窟

洛多杰智合寺石窟位于尖扎縣馬克唐鎮洛科村北面智合寺上院錫漿巖山腰間，離縣城4公里，它集智合寺大經堂、萬佛塔、24處石窟群落于一體，形成的遠古宗教文化、人文景觀、自然風光，讓中外香客、游人仰慕。

洛多杰智合寺分上、中、下三座布局，上院有天然及人工石窟24處;中院有一座為射殺吐蕃王贊普郎達瑪的弓箭而建造的萬佛殿塔;下院便是1246年由該寺第一世薩班、更尕尖參用一缽燃燈佛舍利子為基興建的大經堂。據《洛多杰智合寺志》記載:公元842年西藏贊普(藏王)郎達瑪用血腥手段除佛教，殺害了大批翻譯家和佛學家，幸存者望風而逃。后被藏傳佛教史上譽為“三賢哲”的瑪爾釋迦牟尼，肴格迥、藏饒賽及藏王侍衛拉龍、貝吉多為了進一步護法弘法來到現今的洛多杰密修，并將其射殺藏王的弓箭埋藏于此繼爾建成了萬佛塔。

從現存的實物和文獻依據考證，智合寺石窟早在格魯派盛行之前，已是其他藏傳佛教各派大德高僧的密修之地。因此，它早于西寧土樓石窟和平安白馬寺石窟。

智合寺石窟呈一字狀，由西向北排開，靜臥在垂直高度約80米的山腰中部，從現場看，1、2、3、7、8、9號石窟除專業人士外，一般人是無法上去的。據現今智合寺管委會主任土登介紹，1958年前后，為保石窟內文物免遭劫難，當地老人密派兩人趁月色上去過，并將窟內部分珍貴文物取出密藏。兩人連夜攜物出走，躲至貴南等地。劫難過后，當地又派人前去接回，兩人卻死于途中，臨終才將所藏文物告訴世人。

據傳:1號窟內供有以萬藥萬寶為供物塑成的七尊唐代佛祖像，四手觀音、持金剛、金剛慶母、喜怒神、寶帳護法神、八面怙主護法神、藥王佛及藥師八佛，珍藏有唐代以及吐蕃王朝著譯金銀書《21部顯密經典》手抄秘笈、唐卡八卷等。2號窟內供有珍貴手抄經典共30套1500本(卷)。3號窟內供有宋朝手抄甘珠爾金銀書206本、古典密宗唐卡19卷、八寶塔16座。窟內頂壁畫為密宗本宗神馬頭明王壇城圖及宗師畫像。能上去的4號窟內有17塔佛殿、歷代顯密宗大德高僧之靈塔、宗喀巴壁畫像。除畫像較為清晰完整外，其他均被毀壞，散落在窟內的各種形狀的“嚓嚓”隨處可見。驚奇的是，宗喀巴大師畫像是畫好以后粘貼上墻的。5號窟內為靜禪院，內供有金身塑的杰·賽康巴尊像，青銅法杵一把，勇猛密帳護法唐卡一卷等。6、7、8號窟為法師禪房。9號窟為“三賢哲”講經堂。內有“三賢哲”之金像、宗喀巴師徒像，以及古代手抄藏漢經典《廣中略三種般若經》24本，同時發掘出一頂無法確定年代和身份的佛冠。

上述1至9號窟內發掘出的大威德金剛唐卡，極樂壇城圖，龍王佛唐卡、佛祖主持3號唐卡等，不幸于1995年農歷9月24日深夜被盜，其價值和損失無法估量。剩余部分現珍藏于該寺。

10至18號石窟均在其后的元、明、清時代經歷代主持修繕，內供有彌勒佛、金剛佛、三怙主密佛、時輪佛、度母佛、蓮花生佛、米拉日巴萬者、藥王佛、無量佛金像等，數以萬計的不同形狀的“嚓嚓”散落在各石窟內和萬佛塔四周。

值得一提的是22號石窟，它是所有石窟中最大的一處。窟高約3米、窟寬約5米、進深約4米。窟門面向東北方向，大面積壁畫泥皮脫落，僅剩下右邊約40公分寬的直線邊畫，也已輪廓不清。經初步考證，得知該壁畫是一幅大型畫像，但中部有一條約3公分的橫直紅條線斷開。脫離的塊狀壁畫多數是拳頭般、臉盆般大小，由于技術限制，難以組合。留存在壁畫上多為石青色原料，從畫風、畫技線條勾勒及腿部坐姿分析判斷，應是十一世紀末藏族政權角嘶啰初期作品。我們還從該寺至今保存的刀形石器以及彩陶罐和臉盆般大小的石刻喀舉上組佛像等實物上得到印證。

尖扎縣洛多杰智合寺石窟歷史久遠，文物眾多，顯密合一，人文及自然景觀融為一體，在安多地區獨一無二，很值得專家、學者再度考察研究，撩開她神秘的面紗，還歷史本來面目。

黃河岸畔千戶院

青海省文物保護單位昂拉千戶院，坐落在尖扎縣昂拉鄉依山傍水的尖巴昂村。它距縣城九公里，近鄰黃河，是目前我省保存較為完整的千戶宅院，是建筑風格獨特、結構精巧、典雅的千戶府第。

千戶為封建世襲官職。據歷史記載:昂拉千戶是吐蕃王朝赤熱巴堅的后代。為了守衛邊界和征稅，公元492年赤熱巴堅大臣貢葉西達杰來到這一地區居住生活，遂成為尖扎黃河兩岸的頭人(包括現今的化隆縣昂思多地區)。公元1657年他的后代之一祖多杰被正式冊封為昂拉千戶。1933年末代千戶項謙世襲，共經歷七代。其統管昂拉八莊，且每個莊下設百戶，百戶又管轄數個自然村落。現存的宅院是繼位后的項謙于1948年續建的。

昂拉千戶莊院建筑結構精巧，風格藝術獨特，完全采用木質結構建造。它是二庭兩階式院落，坐西向東，第一庭院西面背為七間、進深兩間的丁頂土木結構二層樓，第二庭院正面為單層山頂磚木結構正房，面寬五間、進深三間，西面建平頂土木結構廂房，正面兩側各有一座小角院，正中為大佛堂。宅院為磚木雕刻帶門樓，前有磚雕照壁。宅院很好地繼承了藏民族傳統的建筑藝術，又巧妙地融合了漢民族四合院的建筑格局。千戶莊院建筑面積2400㎡，房間總數234間。讓人稱奇的是，整座二庭階式院落內，沒有一處明顯的下水通道，但無論遭遇多大的暴雨，頃刻之間就不見丁點存水，使得許多專家學者無不稱奇。

今天的千戶莊院由于昂拉解放期間被駐軍利用，文革時又遭浩劫，后又成為昂拉鄉人民政府所在地，雖經數十年風雨滄桑部分雕刻及裝飾品受損，但莊院整體構造保存完整，目前，縣上有關部門正積極爭取保護修繕資金，按照“修舊如舊”的原則，恢復昔日威嚴府第風貌，進行開發利用。

昂拉千戶莊院作為少數民族建筑的一大民間文化遺產，作為尖扎及周邊地區解放的歷史見證，這對研究近代我國藏民族的政治、經濟、建筑藝術、文化和社會歷史都具有非常重要的參考價值。

站在千戶莊院，依稀可見的是，當年解放昂拉時留在莊院第一庭院的兩個缸口般大小的彈坑，雖說早已被翠柏遮蓋，但歷史還是折射出當時戰火硝煙的激烈場景……

在馬步芳統治青海時期，曾多次派兵進犯昂拉，千戶項謙都憑借依山傍水、易守難攻的險要地勢，率部奮勇抵抗，阻擋了馬匪的進犯。

但解放前夕，項謙又在馬匪及叛亂分子的蠱惑煽動下，進一步強化千百戶制度，搶糧購槍，使昂拉形成了頑固的封建割據。在先后十七次規勸無果的情況下，我人民解放軍一軍一師近萬人遵照黨中央、西北局的指示，在“軍事消滅殘匪，政治爭取項謙”的方針政策指導下，于1952年5月1日至2日一舉摧毀了昂拉叛亂分子的防御陣地，項謙攜少數侍從潛逃。后在黨的民族政策感召下，于7月11日下午帶著11名隨從回到昂拉，回到人民懷抱。后經黨的多年教育培養，成為了一名人民的公仆。曾先后擔任尖扎縣人民政府縣長、州政府副州長等職。1958年病逝。項謙歸向人民后，協助黨和政府做了許多有益工作，黨和人民是不會忘記他的。