漫談婉約派宋詞與“花兒”之淺吟低唱

古時對柳詞有一段精彩的評價:柳郎中的詞是十七八歲的女孩兒，手執紅牙拍板，姿態妖嬈，鶯歌燕囀地唱“楊柳岸、曉風殘月”。婉約詞自唐五代以來，繼承民歌的優良傳統，不斷推陳出新，形成了自己的特色。“一曲新詞酒一杯”(晏殊《浣溪沙》)，這些溫柔香艷之曲，懷人贈別之調，又多是歌伎舞女們在花間樽前輕歌曼舞中彈唱的:“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”(李清照《聲聲慢》)。便只合十七八女郎，這類“旖旎近情，鋪敘展衍”的新曲，往往使聞者頓生愛憐之情。

“花兒”以傳情為主，所以，其內容多為男女間的愛情:“三錢銀子的尕耳墜，四錢銀子的穗穗;尕妹和阿哥倆將同歲，多早著配成個對對”。宛如一幅風俗民情畫卷的這首“花兒”，歌者向戀人提出這樣的問題，意在求婚，因為，惜春之情，人皆有之，“花兒”中有很多同類的題材。如“百七百八的麻青稞，碾伯的街道里過了;十七十八時沒歡樂，老來思謀是錯了”，其中講的是因為沒有很好地把握住機遇，嘉年華的美好年齡一去不復返，老了很覺得無耐和后悔。其意也同于“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨自怎生得黑。”(《聲聲慢》)，只能發出“流水落花春去也，天上人間”的感慨。婉約詞也往往抒寫感時傷世之情:“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(《虞美人》)。同樣，“花兒”“金花小姐掃地哩，喇嘛爺掃經堂哩;裹絡慣了你去哩，咋撇下好心腸哩”，其男女之間身心之感，情致纏綿，哀婉含蓄，有過之而無不及，大可與“獨上高樓，望盡天涯路”的落寞和惆悵相媲美。

再如:“貴德的黃河往南淌，虎頭的崖，又落了一對兒鳳凰;朝你的莊子上哭一場，有心腸來，沒有個落腳的地方”，“蘭州的白塔固原的鐘，拉卜楞寺上的寶瓶;疼爛了肝花想爛了心，哭麻了一對兒眼睛。”用這樣的呼喊，向暗戀已久的心上人發出求婚要求，情意之切切，感情之熱辣，日月可鑒。

婉約詞“語工而入律”，它以情動人，道盡人間的悲歡離合、喜怒哀樂，情調柔美，容易為人們所接受。柳永的詞“凡有井水飲處”，即能歌之，可見當時傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”，這是它的突出特點。“花兒”則不然，“花椒樹上你嫑上，你上時刺椏兒掛哩;莊子里去了你嫑唱，你唱時老漢們罵哩”。這說明“花兒”的傳播地域和傳播方式是有限制的，不能達到“凡有井水處，皆有歌柳詞”那樣自由而廣闊的天地。

婉約詞的又一特點是“以美取勝”。它以美的語言、美的形象、美的意境來歌頌人物的心靈美、自然美與生活美。“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。”(柳永《望海潮》)還有李清照“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”(《醉花陰》)，“雁字回時，月滿西樓”、“一種相思，兩處閑愁”、“才下眉頭，卻上心頭”(《一剪梅》)，“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”(《聲聲慢》)等等。這方面，“花兒”也絕不遜色，“大紅的洋緞臥龍袋，二龍戲珠的轉帶;你我哈稀罕者我你哈愛，一天嘛三趟價看來。”這首“花兒”比興與寫實密切相關，刻畫出了人物的美，描繪出男子的偉岸形象，想見女性也極有姿色，并且多情。從另一個方面也反映西北地區民間對婚姻緣分的崇尚心理和宿命的觀念，認為一個男子與一個女人的結合，其緣分是前世所定，而且是靠自己修煉而得來的。“山里頭有名的昆侖山，大川里，美不過青海的草原;花兒里俊不過白牡丹，人伙里，好不過英俊的少年。”描寫的是青海山川之地域美，大漠瀚海，綠洲草原，襯托出樸實善良的民族，英俊瀟灑之青年，實在是絕妙。

宋代的娛樂業比較發達，紅燈區遍布大都市的各個角落。那時的妓女，大多有較高的文化修養，會唱歌，能寫詩，擅彈琴。尤其是“營伎”，一般都不賣身，只賣藝，憑她的歌聲、舞技、琴藝、畫功博取客人的歡心，而不是靠低級、下流的勾引技巧拉客的。這些妓女每當得到一首高手寫的新詞，喜不自勝，馬上配上相應的曲調，迅速唱給高貴的客人，很快會得到這些客人的青睞，迅速地竄紅起來。在這樣的情景下，詞就必然與“香艷”之類的題材發生聯系，歌樓妓院就成了催生歌詞的溫床。這些地方最適宜男女活動，也是新詞最流行的場所。同時，歌妓們老是唱一首歌，觀眾也會聽得乏味，那些達官貴人也不會頻頻光顧，也會影響到生意的好壞。

“月華收、云淡霜天曙。西征客、此時情苦。翠娥執手，送臨歧、軋軋開朱戶。千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭忍回顧。//一葉蘭舟，便恁急槳凌波去。貪行色、豈知離緒。萬般方寸，但飲恨、脈脈同誰語。更回首、重城不見，寒江天外，隱隱兩三煙樹。”(柳永《采蓮令》)由此我們也就知道，為什么宋代著名的詞人在青樓里特別吃香，為什么他們的詞集里大多有贈妓、寫妓的詞作。“花兒”中也不乏這樣的詞句，如“紅牡丹獻到佛龕上，白牡丹，獻給在堂間的柜上;我愛花兒到心坎上，放不下，有心腸腔子上鏈上!”;“房子拆掉了墻留下，墻頭上落下個雁兒;阿哥你走了把魂留下，給尕妹做兩天伴兒。”所以，我們讀宋詞也罷，欣賞“花兒”唱詞也好，看到許多我們尊敬的詞人如歐陽修、蘇軾、秦觀等人也有描寫青樓的作品，聽到我們喜歡的歌手如馬俊、張存秀、索南孫斌等在一些場合里唱讓人感到“肉麻”的“花兒”時，完全不必大驚小怪，更不能與“色”字掛鉤。

在漫長的歷史長河中，“花兒”以愛情為主線，廣泛地展現著各個時期的社會生活，多側面地反映著人民群眾的思想感情和愿望。因此，無論是婉約派的詩詞，還是民間口頭傳唱的“花兒”都是人民生活中的歡樂、苦難、愿望、理想以及風俗、傳說、心理素質、審美感情……盡情得到傾吐和表現的一種途徑和方式。

(作者單位:都蘭縣人大常委會辦公室)