鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核思考

摘 要：實(shí)事求是思想作為鄧小平理論的精髓，不僅僅是對(duì)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的歷史繼承和發(fā)展，也是對(duì)中國國情實(shí)際進(jìn)行的實(shí)踐思考結(jié)晶和面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展所必須進(jìn)行的理論選擇，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的哲學(xué)依據(jù)和理論武器。在深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的今天，進(jìn)一步研究鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核不僅有利于重新梳理馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，更能對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供一個(gè)思想層面的歷史考察。

關(guān)鍵詞：鄧小平；實(shí)事求是；哲學(xué)內(nèi)核

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004：0544-(2010)07－0021－03

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”，也是巨大的思想武器。實(shí)事求是思想是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，在哲學(xué)精華和文明的繼承與發(fā)展中，集前人智慧且有理論創(chuàng)新和豐富內(nèi)涵的鄧小平實(shí)事求是思想，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展和中國社會(huì)主義革命與建設(shè)的客觀要求，以她深遠(yuǎn)的影響力和蓬勃的生命力體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代精神的精華和文明的活的思想靈魂。可以這樣說，作為中國特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的鄧小平理論，不僅是對(duì)實(shí)事求是的繼承與恢復(fù)，更是對(duì)實(shí)事求是的完善、延伸、升華。在深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天。進(jìn)一步研究鄧小平實(shí)事求是思想的哲學(xué)內(nèi)核不僅有利于重新梳理馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，更能對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提供一個(gè)思想層面的歷史考察。

一、鄧小平實(shí)事求是思想是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的歷史繼承產(chǎn)物

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之初。就以鮮明的實(shí)踐哲學(xué)特色區(qū)別于古希臘的思辨哲學(xué)和中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，徹底地把哲學(xué)從天國和人的意識(shí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世人間，并從實(shí)際出發(fā)關(guān)注和研究人類社會(huì)的不平等，在實(shí)踐層面上尋求人的本質(zhì)和人的解放。

馬克思、恩格斯實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵就在于科學(xué)實(shí)踐觀的確立。在被稱為新世界觀“萌芽”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思把他們的唯物史觀稱為“新唯物主義”。認(rèn)為從實(shí)踐出發(fā)。把物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐這一最基本的實(shí)踐活動(dòng)確立為人類社會(huì)歷史的真正基礎(chǔ)，才是新唯物主義的“新”之所在。正是以實(shí)踐為基礎(chǔ)才實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物史觀的立足點(diǎn)和生長點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，所以，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中從功能意義上將其哲學(xué)稱之為“實(shí)踐的唯物主義”。

馬克思主義哲學(xué)把“改變世界”的實(shí)踐提到了首位。把理論和實(shí)踐的統(tǒng)一作為自己的根本原則。實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)和哲學(xué)原理與要求的基本反映。它凝結(jié)了辯證唯物主義和歷史唯物主義理論思想，使馬克思主義唯物論與辯證法、認(rèn)識(shí)論與唯物史觀、世界觀和方法論得到了統(tǒng)一。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人們不僅能夠認(rèn)識(shí)世界，而且可以通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界這一科學(xué)論斷來解讀。我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，人們?cè)趯?shí)踐中之所以成功是因?yàn)橹饔^與客觀相吻合且發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，而在實(shí)踐中導(dǎo)致失敗的最主要原因是違背了實(shí)事求是的原則。因此，在實(shí)踐中，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，克服主觀與客觀相分裂的唯心主義和形而上學(xué)的思想，講究實(shí)事求是，使主觀和客觀保持統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)性是革命的必要前提。而革命性則是科學(xué)的必然歸宿和結(jié)論。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思哲學(xué)的根本理論特征。到了列寧和毛澤東時(shí)代，馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的特征得到了極大的發(fā)展和真正實(shí)踐意義上的檢驗(yàn)。

毛澤東說，“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)匯總找出方法、政策、辦法來”，他強(qiáng)調(diào)對(duì)于具體問題作具體分析，把客觀實(shí)際作為決定工作方針的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的根本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)的基本過程，是唯物論和辯證法二者有機(jī)結(jié)合和高度統(tǒng)一。

在理論聯(lián)系實(shí)際方面，毛澤東有過精辟的論述，說對(duì)待馬克思主義應(yīng)“有的放矢”，要把馬克思、列寧主義的基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。而被毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“調(diào)查研究”在他那里則是一個(gè)帶有綜合性特征的范疇，他把調(diào)查研究看作是理論和實(shí)際統(tǒng)一的根本理論，他指出：“一切從事實(shí)際工作者必須善于作調(diào)查。對(duì)于只懂得理論而不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查尤為必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系。”

馬克思的實(shí)踐哲學(xué)特征和毛澤東同志的“實(shí)事求是”思想都對(duì)鄧小平同志有極大的影響，他在不同場(chǎng)合都講過類似的話，馬克思主義已經(jīng)產(chǎn)生一百多年了，他也不可能預(yù)料今天的事，我們不能把馬克思主義教條化。在革命實(shí)踐中，特別是在撥亂反正，反對(duì)“左”傾思想恢復(fù)毛澤東同志思想路線上。鄧小平及時(shí)而又準(zhǔn)確地提出，要完整理解毛澤東思想，不能僵化、神圣化。

鄧小平說：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要搞四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。‘只要解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)事求是出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論，也才能順利發(fā)展’。解放思想、實(shí)事求是是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀的真實(shí)體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一的客觀存在。把解放思想、實(shí)事求是這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)世界觀運(yùn)用于人的具體的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中，馬克思主義哲學(xué)的方法論意義才能得到最好的詮釋。鄧小平實(shí)事求是思想不僅很好地捍衛(wèi)了馬克思主義和毛澤東思想的科學(xué)地位，更準(zhǔn)確地繼承和把握了馬克思主義和毛澤東思想的實(shí)踐哲學(xué)本質(zhì)，是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的歷史繼承產(chǎn)物。

二、鄧小平實(shí)事求是思想是中國國情實(shí)際的實(shí)踐思考和現(xiàn)實(shí)發(fā)展選擇

實(shí)事求是一詞最早出現(xiàn)在東漢史學(xué)家班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐人顏師古注解說：“務(wù)得實(shí)事，每求真是也。”本意是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，毛澤東對(duì)其做出了全新的馬克思主義解釋，指出，“實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系。即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膶?shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的行動(dòng)向?qū)А！苯?jīng)過毛澤東改造發(fā)展之后的“實(shí)事求是”成為哲學(xué)上的一個(gè)科學(xué)的概念和范疇，成為中國共產(chǎn)黨的思想路線。

毛澤東實(shí)事求是思想是在有中國特色的革命道路中形成的。它是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨整整一代人的思想成果，體現(xiàn)著那一代領(lǐng)導(dǎo)人在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)這樣一個(gè)背景環(huán)境中的奮斗、思考、探索與追求。毛澤東實(shí)事求是思想路線指引著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民在長期革命斗爭(zhēng)中取得了一個(gè)又一個(gè)巨大的勝利，它體現(xiàn)著世界觀與方法論的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、以及歷史與邏輯的統(tǒng)一。但是晚年韻毛澤東在哲學(xué)思想上卻不同程度的違反實(shí)事求是的原則，受到了左傾思想的干擾。在如何建設(shè)社會(huì)主義問題上偏離了馬克思主義思想路線。

鄧小平同志七十多年的革命生涯都同中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展。中國人民軍隊(duì)的創(chuàng)建和發(fā)展以及中華人民共和國的創(chuàng)建和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。鄧小平少年留法勤工儉學(xué)的經(jīng)歷使他深刻體味到人間疾苦和資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓榨，在俄國十月革命影響下，他接受了馬克思主義并走上了革命的道路。在后來的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由、締造中華人民共和國的革命斗爭(zhēng)中，以及文化大革命的政治運(yùn)動(dòng)中。作為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，鄧小平自始至終地堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。在十一屆三中全會(huì)以后領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民沿著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路向前邁進(jìn)中，鄧小平恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東的實(shí)事求是思想，始終堅(jiān)持馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)，把馬克思主義的普遍原理與中國革命建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，為黨制定了適應(yīng)新形勢(shì)的更加完善的思想路線和政治路線，鄧小平實(shí)事求是思想就是在他的革命實(shí)踐中發(fā)展起來的。并隨著革命的深入和革命環(huán)境的改變而完善。

鄧小平實(shí)事求是思想是在繼承馬克思主義和毛澤東思想實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善的，特別是在反對(duì)“兩個(gè)凡是”斗爭(zhēng)、撥亂反正以及帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中，進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐思考而得出的現(xiàn)實(shí)發(fā)展選擇。

“兩個(gè)凡是”是在粉碎四人幫后由華國鋒主持中央工作以后提出來的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，嚴(yán)重違背了毛澤東同志的實(shí)事求是思想，對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義態(tài)度，它在理論上借著維護(hù)毛澤東的威信為幌子，而在實(shí)際上卻大肆搞教條主義和形而上學(xué)，從思想上禁鋼了廣大黨員干部和人民群眾的思想解放，在實(shí)踐上使得文化大革命的錯(cuò)誤路線和方針政策得以繼續(xù)推行。極大地阻礙了撥亂反正和新時(shí)期各項(xiàng)工作的開展。

“兩個(gè)凡是”遭到了鄧小平的堅(jiān)決抑制。他說：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想來領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)h全軍和全國人民，把黨和社會(huì)主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”，他認(rèn)為是否反對(duì)“兩個(gè)凡是”“是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的”問題，鄧小平同志對(duì)“兩個(gè)凡是”的斗爭(zhēng)，對(duì)于否定極左思想，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是思想路線。開辟新中國前進(jìn)道路做出了巨大貢獻(xiàn)。

在談到工作重心轉(zhuǎn)移時(shí)，鄧小平多次提出必須實(shí)事求是地分析我們的國情實(shí)際，承認(rèn)我們國家在經(jīng)濟(jì)上還相當(dāng)落后這個(gè)事實(shí)，他要求人們“必須清醒地看到，我們的科學(xué)技術(shù)水平同世界先進(jìn)水平的差距還很大”。“社會(huì)主義的中國在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義，這是事實(shí)”，指出“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”

在對(duì)待改革開放初期的質(zhì)疑時(shí)，鄧小平說：“人民，是看實(shí)踐。”他還說：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”他強(qiáng)調(diào)要尊重實(shí)踐，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他還指出：“我讀的書并不多。就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)。現(xiàn)在搞建設(shè)、摘改革也靠這個(gè)。”也就是說，我國億萬人民幾十年的革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是我們自己實(shí)踐的思考和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的選擇需要。

“由于我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國家也沒有干過，所以沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。”所以，“我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索～要摸著石頭過河”。在具體建設(shè)過程中“不爭(zhēng)論，大膽地試、大膽地聞”，允許“不同觀點(diǎn)存在”，并“拿事實(shí)來說話”等等都體現(xiàn)出在那個(gè)思想解放還不是十分充分的年代，面對(duì)“左”的質(zhì)疑和攻擊，鄧小平同志必須選擇實(shí)事求是這一思想武器。而在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的問題和矛盾時(shí)，也必須在“實(shí)事”中“求是”。

1992年“南巡講話”中，鄧小平同志又重提實(shí)事求是。并總結(jié)說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”由此可見，鄧小平實(shí)事求是思想是鄧小平同志根據(jù)中國國情實(shí)際進(jìn)行的實(shí)踐思考結(jié)晶和面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展所必須進(jìn)行的理論選擇。

三、鄧小平實(shí)事求是思想是現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的強(qiáng)大理論武器

鄧小平把實(shí)踐第一的馬克思主義觀點(diǎn)再一次提高到黨的指導(dǎo)思想的突出位置，提出了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，把解放思想與實(shí)事求是二者有機(jī)結(jié)合起來，并化作具體的行動(dòng)指南和工作方法，形成辯證統(tǒng)一的整體，繼而成為現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。

鄧小平強(qiáng)調(diào)：“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是。團(tuán)結(jié)一致向前看。首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。為解決過去的遺留問題，解決一系列新問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路方針、方法和措施。”在新的歷史條件下，鄧小平不僅闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。并且還特別強(qiáng)調(diào)了“解放思想”與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，這為實(shí)事求是思想路線增添了新的內(nèi)容，這對(duì)于社會(huì)主義理論和實(shí)踐的發(fā)展具有戰(zhàn)略全局的指導(dǎo)意義。

鄧小平實(shí)事求是思想告訴我們，對(duì)事物精髓的把握主要著力點(diǎn)在于要抓住事物的主要矛盾，為我們解決問題提供現(xiàn)實(shí)的可能性。馬克思主義是方法而不是教條。因此。我們要用鄧小平實(shí)事求是思想去解讀鄧小平理論。并在時(shí)代的發(fā)展、變化、要求中不斷地去挖掘鄧小平理論的時(shí)代價(jià)值，也就是說實(shí)事求是的本質(zhì)是要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。在問題中找到解決問題的答案，而不是把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)作教條和本本機(jī)械地看待問題和解決問題。目前，我國現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展面ll缶著一系列新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)既有來自于國內(nèi)的，也有來自于國際上的。它涵蓋了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化管理與建設(shè)的方方面面。這就要求我們要像鄧小平那樣突破本本思維，從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)分析新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，解決新問題，并找出其中的內(nèi)在規(guī)定性，提出相應(yīng)的決策，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路。

鄧小平實(shí)事求是思想強(qiáng)調(diào)了以人為主體，充分彰顯了人的價(jià)值。他指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦妗！笨茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。這一理論思想是對(duì)鄧小平實(shí)事求是思想的繼承與發(fā)展。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福于人民。這就要求我們要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益。走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

鄧小平理論是馬克思主義普遍原理與當(dāng)代革命實(shí)踐相結(jié)合的理論產(chǎn)物，實(shí)事求是思想的根本立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)蘊(yùn)含在鄧小平理論的各個(gè)組成部分之中，它為有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)不可摧、顛撲不破的哲學(xué)依據(jù)和理論指導(dǎo)。

綜上所述，在鄧小平對(duì)實(shí)事求是內(nèi)涵的闡釋上。他主要是在哲學(xué)的范疇上來使用“實(shí)事求是”這一術(shù)語的。一是把實(shí)事求是作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)。這是黨的最基本的認(rèn)識(shí)方法、工作方法和思想方法。這一涵義是對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想的直接繼承。二是把實(shí)事求是作為馬列主義、毛澤東思想的精髓和靈魂，它是馬克思主義理論科學(xué)性的最根本體現(xiàn)，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想正確性的深沉思考而獲得的新認(rèn)識(shí)。三是把實(shí)事求是作為我們黨的思想武器，將黨的思想路線所內(nèi)含的各個(gè)方面進(jìn)行了科學(xué)的有機(jī)的結(jié)合，把“一切從實(shí)際出發(fā)”作為黨的思想路線的起點(diǎn)，把“理論聯(lián)系實(shí)際”作為黨的思想路線的特征，把“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”作為實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的途徑。

當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我們必須堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持鄧小平同志實(shí)事求是思想，把握時(shí)代脈搏，勇于開拓創(chuàng)新，落實(shí)科學(xué)發(fā)展，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。