書與人

覺了真理，乃能誓舍身命，救護(hù)國(guó)家

弘一法師無疑是20世紀(jì)一位卓越的傳奇人物。北京大學(xué)出版社最近推出的《曠世凡夫——弘一大傳》，可以說是作者對(duì)這位佛學(xué)大師的一次深入的細(xì)讀。作者重視史料的收集與考訂，走訪了弘一的諸多弟子以及得意門生的子女，獲得不少一手材料。比照從前一些演義性質(zhì)的弘一傳記，本書有著更多的真實(shí)性和歷史感。

在他還叫李叔同的時(shí)候，他有著迥異于常人的斑斕多姿的人生。

19歲應(yīng)天津縣學(xué)考試時(shí)，他針砭時(shí)弊，鋒芒外露，“我國(guó)之大臣，其少也不讀一書，不知一物，以受搜檢。抱八股八韻，謂極宇宙之文;誦高頭講章，謂窮天人之奧，是其在家時(shí)已忝然無恥也。即其仕也，不學(xué)軍旅而敢于掌兵;不請(qǐng)會(huì)計(jì)而敢于理財(cái);不習(xí)法律而敢于司李……”

38歲出家前，李叔同在繪畫、戲劇、音樂諸領(lǐng)域縱橫馳騁，這一時(shí)期的李叔同的故事，因其才子氣、胭脂氣和愛國(guó)心，適合演繹為小說，也適合搬上銀幕。

出家后，他對(duì)于紅塵的徹底斬?cái)啵钊顺泽@。

精研律宗的弘一是學(xué)行合一的苦行僧，“一件衲衣，計(jì)有224個(gè)補(bǔ)丁，皆親手自補(bǔ)”，永遠(yuǎn)粗茶淡飯，在掛單的各個(gè)寺廟從來不搞特殊。1931年，倓虛大師邀請(qǐng)弘一到青島弘法。倓虛關(guān)照送4個(gè)菜到弘一寮房，弘一不吃;第二次弄了次一點(diǎn)的送來，也不吃;第三天預(yù)備了兩個(gè)菜，還是不吃。只好換成一碗大眾菜。弘一問端飯的沙彌:“是不是大眾也吃這種菜?如果跟大家一樣就吃，不是，還是不吃。”

身教的力量是無窮的。由于弘一的身體力行，和倓虛的督促，青島湛山寺、哈爾濱極樂寺、長(zhǎng)春般若寺、天津大悲院等，都接受了弘一提出的律儀。

在青島弘法時(shí)，有山東大學(xué)學(xué)生來湛山拜見，弘一對(duì)他們說:“佛門忌殺生，但為抗日救國(guó)，應(yīng)當(dāng)不惜死。抵抗日寇為救同胞，是大仁大勇行為，殺日寇是滅魔，與佛法不違背。”

回廈門后，他將居室命名為“殉教堂”，反復(fù)書寫“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛”，他對(duì)這10個(gè)字的解說是，“佛者，覺也。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國(guó)家。是故救國(guó)必須念佛。”

弘一法師與豐子愷的《護(hù)生畫集》，是這對(duì)師徒合力完成的一項(xiàng)了不起的藝術(shù)與宗教工程。對(duì)畫集的種種細(xì)節(jié)，從紙張、排版到印刷，以及文字和繪畫中對(duì)于殺氣的回避，弘一法師都很關(guān)心。這種對(duì)于品質(zhì)的追求，埋伏著大師的深意，是要讓那些“不信佛法，不喜閱佛書之人”“愛慕其書法嶄新，研玩不釋手”，“自然能于戒殺放生之事，種植善根也”。

《護(hù)生畫集》第一集于1929年出版，共50幅，因?yàn)檫@一年恰逢弘一50壽辰。第二集60幅于1940年出版，賀弘一60大壽。弘一對(duì)豐子愷說，“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫集第三集，共七十幅;八十歲時(shí)作第四集共八十幅;九十歲時(shí)作第五集，共九十幅;百歲時(shí)作第六集，共百幅。《護(hù)生畫集》于此功德圓滿。”豐子愷回復(fù):“世壽所許，定當(dāng)遵囑。”弘一法師于1942年10月13日在泉州圓寂。1949年1月，豐子愷在閉門三個(gè)月后，完成第三集70幅，1961年春完成第四集80幅，1965年完成第五集90幅。1973年豐子愷受到批斗，仍向一位居士借了《動(dòng)物鑒》一書，作為參考，冒著極大政治風(fēng)險(xiǎn)，完成百幅護(hù)生畫。1975年，豐子愷辭世。1979年，第六集出版。

用弘一法師的臨終遺言“悲欣交集”，來形容他和豐子愷的這一次跨越半個(gè)世紀(jì)的合作，也是貼切的。

柯文輝著

北京大學(xué)出版社 2010.4

《大國(guó)思維》

2008年春，俄羅斯國(guó)家電視廣播集團(tuán)總裁尼古拉#8226;斯瓦尼熱在梅德韋杰夫當(dāng)選俄國(guó)總統(tǒng)前開始了對(duì)他的訪談。在回答有關(guān)“民族精神”的問題時(shí)，梅德韋杰夫說:“一些非常重要的東西，我們一直沒有學(xué)會(huì)去珍惜，比如權(quán)利和自由。很明顯，在我們國(guó)家，它們來得晚了一些。通常，這些原則在憲法中先得以確立，但我們還不會(huì)直接運(yùn)用。相反，我們帶著曲解的譏笑被動(dòng)地接受。”

〔俄〕尼古拉#8226;斯瓦尼熱著

法律出版社 2010.2

《生活十講》

本書是藝術(shù)家蔣勛對(duì)這個(gè)時(shí)代、對(duì)生活中的新問題的反思。“一味地跟別人比，遲早都會(huì)走向物化”，“今天在臺(tái)灣，我會(huì)佩服一些宗教界的人、哲學(xué)界的人、環(huán)保與從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人，他們很努力想讓這部機(jī)器停下來，或至少不要轉(zhuǎn)得那么快，把無辜的人都絞進(jìn)去。因?yàn)檫@部機(jī)器非常厲害……商業(yè)買通政治、買通學(xué)術(shù)都已經(jīng)不是新聞了”。

蔣勛著

廣西師大出版社 2010.5