漢語職銜稱謂語的文化語用闡釋

摘 要: 漢語中職銜稱謂的方式多種多樣。它是中國傳統(tǒng)文化在語言中的反映，同時體現(xiàn)著語用學(xué)中的合作原則和禮貌原則。本文從社會文化和語用的角度對其進行分析討論。

關(guān)鍵詞: 漢語職銜稱謂語 社會文化 語用學(xué) 理據(jù)

任何一種具體的語言都有其獨特的稱謂語系統(tǒng)，漢語也不例外。職銜稱謂語作為漢語稱謂系統(tǒng)的一部分，鐫刻了所在文化的某種特質(zhì)，是一定社會禮制的體現(xiàn)。從語言學(xué)角度研究，我們發(fā)現(xiàn)其是遵循合作和禮貌原則的。本文將對漢語的職銜稱謂語作簡單描述，并試圖從社會文化和語用學(xué)的角度對其理據(jù)加以探討。

一、漢語職銜稱謂語概述

人們進行交際，尤其跟一些有社會地位的人交際時，需要用到職銜稱謂語。職銜稱謂語指作為社會群體的人在交際時按對方的職務(wù)、職稱、學(xué)銜或者其他頭銜來稱呼，如科長、處長、部長等。

職銜稱謂語主要包括頭銜稱謂語和職業(yè)性稱謂語。

(一)頭銜稱謂語

頭銜稱謂語是按職務(wù)、職稱、頭銜、學(xué)銜來稱呼對方。

1.職務(wù)性稱謂:以對方的職務(wù)相稱，以示身份有別、敬意有加。如市長、主席、處長等均可作稱呼語。在市長等前可加姓也可不加，如“市長，您好!”“徐書記來了!”也可和姓、姓名構(gòu)成復(fù)合稱謂語，如胡主席、溫家寶總理等。

2.職稱、學(xué)位性稱謂:對于具有職稱者，尤其高級職稱者，工作中以其職稱相稱。稱呼時可只稱職稱，也可在職稱前加姓或姓名。對于一些具有專業(yè)職稱的人，如高校的教學(xué)人員、科研人員，可直接稱其職稱，如“教授、博士”等，一般多用社會地位較高的職稱，遵循“趨高避低”的原則。因而一些級別較低的職稱、學(xué)銜很少用作稱呼語，比如“講師、助教 、碩士”等，我們說楊博士，但不說李碩士，王學(xué)士等。另外，在稱呼“副教授、副科長”等一類副職時一般不加“副”字，而是直接稱呼教授、科長。

3.軍銜性稱謂:多用于軍隊中。如將軍、參謀、大校等均可用作稱呼語，只要其具有相應(yīng)的軍銜即可。

(二)職業(yè)性稱謂語

職業(yè)性稱謂語是指以對方的職業(yè)來稱呼對方，多指稱社會地位較高或有特殊技能的人。如醫(yī)生、律師、木匠、裁縫等。稱呼前者是因其社會地位較高，用職業(yè)相稱以示尊重;稱呼后者則因其有特殊專長，用職業(yè)相稱以示區(qū)別。如沒有“李農(nóng)民”卻有“姜木匠”之說。

二、職銜稱謂和社會文化

語言是文化的符號，文化是語言的管軌。職銜稱謂語作為漢語的一部分，總是反映著一定的社會文化內(nèi)涵，同時漢民族的傳統(tǒng)文化又制約著它的發(fā)展變化。

(一)職銜稱謂與官本位

中華民族有著濃厚的文化傳統(tǒng)，無論封建社會還是現(xiàn)在，官本位、官僚主義思想在我國都是很盛行的。官在人們心中有著特殊的地位，古人講光宗耀祖、飛黃騰達，無疑是考取功名，為官一方，正所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。可見，從古至今，人們對官都是另眼相看的。職銜稱謂便是這種思想的最好體現(xiàn)。

職銜稱謂作為一種重要的交際稱呼語，使用范圍很廣。比如下級對上級可稱呼“李書記、王處長”。即使是很熟的朋友，做官之后也會以職銜相稱，以示對對方的一種尊重，尤其稱呼副職時，人們往往把“副”字省去(軍隊除外)，這體現(xiàn)了人們“趨高避低”的交際心理，同時也體現(xiàn)了“官本位”的思想，這是與中國傳統(tǒng)的等級制度和等級觀念有關(guān)的。

(二)地位崇拜和地位焦慮

職銜稱謂，一方面體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的“官本位”思想，另一方面也表現(xiàn)了人們對于權(quán)勢的敬畏心理。這種敬畏心理體現(xiàn)為“地位崇拜”和“地位焦慮”。

地位崇拜和地位焦慮是中國社會的一個重要特點，也是一個社會問題。至于產(chǎn)生的原因我們這里不作討論。它反映在稱呼上就是:1.上級對下級一般不使用職銜稱謂，而下級在說話前總是要加上職銜稱謂以示對上級的尊敬。2.優(yōu)先選擇職銜稱謂。漢語中的稱謂紛繁復(fù)雜，但人們總是習(xí)慣于優(yōu)先選擇職銜稱謂，原因在于職銜稱謂可以體現(xiàn)人們的社會地位。3.故意抬高稱呼。如稱呼副職時常省略“副”，而以正相稱。4.介紹別人時，按職位高低，依次類推。由此可見，職銜稱謂中注重區(qū)別人的身份和地位，也從另一方面反映出其所具有的社會文化內(nèi)涵。

三、職銜稱謂語的語用學(xué)理據(jù)

職銜稱謂語還有其語用學(xué)理據(jù)。20世紀(jì)70年代美國語言學(xué)家格萊斯發(fā)表文章提出“合作原則”。他認為人們在交際過程中，為保證交際順利進行，會話雙方必須共同遵守的原則即為“合作原則”，包括量準(zhǔn)則、質(zhì)準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。但人們在實際交際中，并不總是遵守合作原則，而是有意無意違反上述原則。說話人通過違反合作原則而產(chǎn)生會話含義，即“言外之意”。職銜稱謂將該原則體現(xiàn)得恰到好處。比如一位退休的市委書記，仍被人稱作“書記”。按合作原則分析，這顯然違反了“質(zhì)準(zhǔn)則”，因為他現(xiàn)在已經(jīng)退休，不再是市委書記了。但交際雙方仍能順利交際，這是因為被稱呼者能夠理解說話人故意違反合作原則所產(chǎn)生的言外之意，即對他的一種尊敬，而人人都愿意被尊敬。職銜稱謂中還有一個特殊的稱謂語，即在軍隊中多使用的“首長”一詞，更是體現(xiàn)違反合作原則，而交際仍能順利進行的典型。

我們發(fā)現(xiàn)，稱謂語在違反合作原則的同時，卻遵守了禮貌原則。繼合作原則之后，利奇又提出禮貌原則。禮貌原則最基本的特征就是得體性，得體性要求針對不同的談話內(nèi)容、交際對象、交際場合，以及人際關(guān)系、心理特點，等等，選擇相應(yīng)的禮貌用語。前文提到，人們的交往開始于彼此間的稱謂。禮貌與否，首先就體現(xiàn)在彼此使用的稱謂上。在言語交際中，人們會遇到各種各樣的對象和場合，這就需要講究話語的得體性，稱謂的得體不得體，便是人們首先要考慮的。

話語的得體性，體現(xiàn)在職銜稱謂語中，即:1.多禮敬人，卑己尊人。即貶低自己，抬高對方。比如稱學(xué)校一般工作人員為“老師”，稱上級機關(guān)來的普通人員為“首長”、“領(lǐng)導(dǎo)”，等等。2.協(xié)調(diào)心理，因人而異。稱謂得當(dāng)，能使雙方心理產(chǎn)生相容;反之，則會造成不滿和逆反心理。如某副市長≠某市長，但在人際交往中，人們多用“某市長”而不用“某副市長”，微觀的語言文字準(zhǔn)確性原則讓位于宏觀的心理協(xié)調(diào)性原則。

綜上所述，語言作為文化的載體，總能反映其所謂文化的某種特質(zhì)，漢語職銜稱謂語反映了中國的傳統(tǒng)文化和等級觀念，有其文化理據(jù)，同時還體現(xiàn)了一定的語用學(xué)原則，有利于交際的順利進行。

參考文獻:

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