職校學(xué)生對應(yīng)用文教學(xué)的迫切需要

一、豐富學(xué)生的個(gè)人才能

應(yīng)用文寫作課程的開設(shè)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的策劃、語言表達(dá)、創(chuàng)新等方面的能力。理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力，既培養(yǎng)了學(xué)生的組織能力、調(diào)查能力、交往能力，又使應(yīng)用文寫作源于生活、用于生活，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、提高學(xué)生的社會競爭力

學(xué)好應(yīng)用文寫作成為學(xué)生參與社會競爭的一個(gè)有利條件。現(xiàn)代社會競爭激烈，多一項(xiàng)才能就多一份機(jī)會。如此現(xiàn)狀要求教師在應(yīng)用文教學(xué)中必須更加善于引導(dǎo)學(xué)生掌握應(yīng)用文的工具性及實(shí)用性。王安石在《上人書》中，精辟地論述了文學(xué)的功用和文辭之間的辯證關(guān)系：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。”他的論述充分證明了應(yīng)用文的最終目的都是“用”。因此，教師在應(yīng)用文教學(xué)中必須將應(yīng)用文的工具性這一特點(diǎn)貫徹到底，務(wù)必使學(xué)生牢記，讓學(xué)生通過應(yīng)用文的學(xué)習(xí)，處理現(xiàn)實(shí)問題，參與協(xié)調(diào)溝通，把應(yīng)用文變成一項(xiàng)個(gè)人才能。

如學(xué)生進(jìn)入新班級之后，第一次在全班面前的自我介紹。由于緊張，一般自我介紹都會缺乏邏輯，該表述的內(nèi)容都沒有表述，不需要的內(nèi)容卻講了一籮筐。通過應(yīng)用文教學(xué)可以讓學(xué)生掌握到簡單的自我介紹，包括自身情況和良好的意愿。

例如：“我是×××，畢業(yè)于×××校，希望可以和大家成為好朋友。”這樣的自我介紹，簡單明了，讓人一聽就懂，又具有較好的親和力。

另外，對于一個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生而言，一份優(yōu)質(zhì)的個(gè)人簡歷必定可以助其應(yīng)聘事半功倍，增強(qiáng)其競爭力。個(gè)人簡歷的基本內(nèi)容主要有三部分：個(gè)人基本資料的介紹；個(gè)人經(jīng)歷；評價(jià)。個(gè)人基本資料必須是真實(shí)、可靠的，個(gè)人經(jīng)歷也切記夸張。在寫作中時(shí)注意細(xì)節(jié)。介紹教育情況的部分，將相對重要的專業(yè)課放在前面，而不必非要按學(xué)期順序排列。自我評價(jià)時(shí)力求實(shí)事求是，不要過于夸大和吹捧。

比較優(yōu)質(zhì)的個(gè)人簡歷能讓即將踏上社會的學(xué)生多一分成功的把握，面對激烈的社會競爭多一分機(jī)會。

三、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

應(yīng)用文教學(xué)作為語文教學(xué)的一部分，同樣也具備工具性和人文性的特點(diǎn)，在此著重討論其人文性。多數(shù)應(yīng)用文的內(nèi)容直接與自然、社會、國計(jì)民生相關(guān)，其人文關(guān)懷不彰自顯。一份會議記錄、一個(gè)任免通知也能見出寫作者的“用心”，只要不是當(dāng)作一項(xiàng)不得不完成的任務(wù)，不去敷衍了事，以一種熱情正心誠意地去對待，“詩意的人生”與“現(xiàn)實(shí)的人生”自會不謀而合、殊途同歸。必須指出的是：在應(yīng)用文教學(xué)中，教師大多重視其工具性，卻忽略了應(yīng)用文的人文性。

應(yīng)用文教學(xué)中存在的人文性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，應(yīng)用文教學(xué)凝聚展現(xiàn)了人類社會長期智慧的結(jié)晶。如果沒有種類繁多的應(yīng)用文，很多工作根本無法正常展開，應(yīng)用文的每一個(gè)文種都是從長期實(shí)踐中總結(jié)得出的。因此，每一個(gè)種類的應(yīng)用文都有其獨(dú)特的格式。這些相對固定的格式有助于我們優(yōu)質(zhì)、快速地完成應(yīng)用文的寫作，方便我們學(xué)習(xí)、生活，最終解決一些現(xiàn)實(shí)問題。在應(yīng)用文教學(xué)中，我們完全可以將這種觀念灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生對應(yīng)用文多一分敬重。

第二，應(yīng)用文教學(xué)傳遞了一種特殊的人文精神。應(yīng)用文教學(xué)最終的目的是讓學(xué)生“用”。應(yīng)用文教學(xué)不僅僅是應(yīng)用文寫作的教學(xué)，還包括語文課程的“聽、說、讀”三個(gè)部分。

比如法律規(guī)章類的應(yīng)用文，或者是道德守則，學(xué)生守則等，學(xué)生不需要會寫作，但通過應(yīng)用文教學(xué)必然讓學(xué)生讀懂、理解，并達(dá)到自覺遵守的目的。尤其是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，思想觀念不夠成熟，更加需要通過學(xué)習(xí)規(guī)章類的應(yīng)用文來豐富學(xué)生的思想體系，規(guī)范其道德操守。

應(yīng)用文還是一種促進(jìn)人們公平、公正交際的工具。例如，經(jīng)過雙方協(xié)調(diào)簽訂某種協(xié)議，說明雙方通過溝通取得一致，實(shí)現(xiàn)互相合作與共同發(fā)展的目的，也體現(xiàn)一種平等、和諧的精神。應(yīng)用文不僅僅解決了現(xiàn)實(shí)問題，在學(xué)習(xí)中通過對應(yīng)用文語言的不斷修改、完善，達(dá)到最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，鍛煉了學(xué)生縝密思維的能力。

第三，應(yīng)用文展現(xiàn)了人類從古至今的人文情感。例如，諸葛亮的《出師表》，在起到應(yīng)用文作用的同時(shí)，也讓閱讀者充分體會到文中所表現(xiàn)出來的思想情感。李密的《陳情表》更是在文中表現(xiàn)出最真摯的情感，甚至感動了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，也感動了后世的每一位讀者。這些古代應(yīng)用文在完成應(yīng)用文任務(wù)的同時(shí)，也挖掘出應(yīng)用文所能體現(xiàn)的人文情感。

這種人文情感隨著應(yīng)用文的不斷發(fā)展，應(yīng)用文教學(xué)的不斷完善，在應(yīng)用文中體現(xiàn)地越來越明顯。在現(xiàn)代社會中也不乏同樣的作品，胡錦濤主席在“紀(jì)念汶川地震一周年”活動中的重要講話，表達(dá)了對在地震災(zāi)害中不幸罹難的同胞們、向?yàn)閵Z取抗震救災(zāi)斗爭重大勝利而英勇獻(xiàn)身的烈士們表達(dá)深切思念，號召全黨、全軍、全國各族人民大力弘揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，奮力奪取抗震救災(zāi)斗爭的全面勝利。這正是應(yīng)用文表達(dá)人文關(guān)懷、人文情感的最好體現(xiàn)。

可見，一般人認(rèn)為毫無感情的應(yīng)用文也是充滿人文情感的。在應(yīng)用文教學(xué)中，教師如果能把握好這種人文情感，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以在一定程度上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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