立文之本源:真情性

摘 要： 本文從文學(xué)創(chuàng)作的本源即真、情、性的角度，提出了“關(guān)注生活，體驗(yàn)生命的真”、“以文言志，抒發(fā)內(nèi)心的情”、“多元思維，彰顯個(gè)性的美”三個(gè)方面的認(rèn)識，對高中作文教學(xué)作了初探。

關(guān)鍵詞： 高中語文教學(xué) 作文教學(xué) 真情性

在高中語文教學(xué)中，作文教學(xué)是個(gè)難題，其實(shí)只要肯下功夫琢磨，從作文的本源即真、情、性入手，作文自然就會水到渠成。

一、關(guān)注生活，體驗(yàn)生命的真

作文的生命在于它的真實(shí)性，而這種真實(shí)應(yīng)歸根于生活。一篇脫離現(xiàn)實(shí)的作文無論多么光彩奪目，終究是無本之木，無源之水。正如葉圣陶先生在《文章例話》“序”中所說：“生活就如源泉，文章就如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活活潑潑地流個(gè)不停。”

在繁忙的學(xué)習(xí)之余，學(xué)生可以嘗試著走出課堂，走向社會，接觸社會生活的源頭活水，感受真實(shí)的世界和人生，在生活中觀察、認(rèn)識、體驗(yàn)，尋找新鮮素材。有了生命的體驗(yàn)，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生將所看所想訴諸文字。要讓學(xué)生的作文抒寫自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)和人生感悟，教師必須深入學(xué)生的心靈世界，幫助他們理清自己的思緒，抓住靈魂深處真正有所觸動的東西寫。只要對生活進(jìn)行細(xì)致的觀察，就必定有想寫的欲望；只要對生活有豐富的積累，就必然有要寫和非寫不可的話。

依傍生活這個(gè)豐富的資源庫，學(xué)生的寫作素材就會多樣。但學(xué)生還需要明確作文理想境界的“真”不同于現(xiàn)實(shí)生活的“真”。它是真切的、生動的、不太明晰的，比起現(xiàn)實(shí)生活來，它并不“實(shí)在”，而是“真而不實(shí)”的境界。莊子《逍遙游》中“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的鵬，“決起而飛”的蜩與學(xué)鳩，“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳，無不是作者的想象和虛構(gòu)，但在讀者看來它們又是活生生的真實(shí)存在，充滿著蓬勃的生命與欲望。在寫作過程中，學(xué)生同樣可以借助想象和聯(lián)想及時(shí)把握和描繪那美妙的瞬間之物，創(chuàng)造出“真境界”。正如劉勰在《文心雕龍·神思》中所說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎!”悠遠(yuǎn)的遐想，合理的想象，可以打破時(shí)空的界限，使學(xué)生任意馳騁于無限的現(xiàn)實(shí)世界和神奇的幻想世界之中，不僅可以豐富文章的內(nèi)容，而且可以增強(qiáng)文章的感染力，深化文章的主題。

二、以文言志，抒發(fā)內(nèi)心的情

《毛詩序》提出：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”《漢書·藝文志》提出：“《書》曰：‘詩言志，歌詠言。’故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。”這些都明確指出作詩寫文章要情志并舉，對學(xué)生而言，就是作文要有思想內(nèi)涵，有真情實(shí)感。

高中階段，學(xué)生的思想體系逐步成型，但是因?yàn)樯鐣啔v、現(xiàn)實(shí)環(huán)境等的局限，直接思想經(jīng)驗(yàn)并不是很深厚。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生暢游書籍世界，享受閱讀的樂趣，就可以彌補(bǔ)這一缺憾。其實(shí)，人類的文化底蘊(yùn)、人文內(nèi)涵集中體現(xiàn)在傳世文學(xué)著作中，古今中外的名著典籍包括教材中選入的大量課文，對學(xué)生精神世界都無疑有著持久而深廣的熏陶漸染作用。

在作文教學(xué)中，教師可以鼓勵學(xué)生廣泛閱讀，重視文學(xué)作品對學(xué)生思想情感、思想品質(zhì)、審美情趣的培養(yǎng)，加深、加強(qiáng)人文性、情感性的熏陶和感染，把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)世界，讓學(xué)生在閱讀的過程中，直接體驗(yàn)作品的人文性，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。當(dāng)學(xué)生站在巨人肩上，和文化碩儒交流，和藝術(shù)世界中的主人公同甘苦共命運(yùn)，和他們一起探討人生、發(fā)現(xiàn)世間的真和善、鄙視丑和惡、為自己的理想去奮斗、為生計(jì)而奔波勞累時(shí)，學(xué)生就是在磨礪自己的情感，豐富自己的情感閱歷。情動于中，必發(fā)之于外，有了深切的情感體驗(yàn)和深刻的思想認(rèn)識，學(xué)生的作文又怎么會沒有高度和深度呢？

三、多元思維，彰顯個(gè)性的美

寫作是思維展開的過程，是一種以思維的智力活動為中心的特殊信息傳遞過程，作文思維的個(gè)性化，能使文章思想獨(dú)到、新穎而深刻。一般來說，思維的獨(dú)特性表現(xiàn)為文章的個(gè)性，思維的廣闊性表現(xiàn)為文章內(nèi)容的豐富性，思維的批判性表現(xiàn)為文章的創(chuàng)造性，思維的明晰性表現(xiàn)為文章的準(zhǔn)確性，思維的形象性表現(xiàn)為文章的層次性，思維的邏輯性表現(xiàn)為文章的周密性。

思維是需要訓(xùn)練的，增強(qiáng)思維能力尤其是創(chuàng)造性思維能力，應(yīng)該是作文訓(xùn)練的重點(diǎn)。創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)意義的高智能活動，其結(jié)果是實(shí)現(xiàn)知識和信息的增值。教師應(yīng)注重啟發(fā)思路，創(chuàng)造方法，引導(dǎo)學(xué)生多向思維、側(cè)向思維和反向思維，將側(cè)面與反面、縱向與橫向、發(fā)散和聚斂等各種對立統(tǒng)一的思維方式有機(jī)地融合為主體動態(tài)式思維結(jié)構(gòu)，從而最大限度地?cái)U(kuò)展學(xué)生有張力的思維空間。

但僅僅是思維方法上的訓(xùn)練還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還需要積極為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主化、建設(shè)性的思維場景，寬松和諧的思辨氛圍，自由發(fā)展學(xué)生獨(dú)特的價(jià)值觀和審美觀。在教學(xué)中，應(yīng)給學(xué)生一個(gè)民主、寬容、自由的寫作空間，正確實(shí)現(xiàn)自己的角色定位，培養(yǎng)自我反省的批判精神和寬容民主的人格理念。要充分認(rèn)識到學(xué)生是具有獨(dú)立意識的人，在寫作命題上符合他們的心理、思維狀況，貼近他們的生活、他們的心。教師命題后，可以讓學(xué)生作短時(shí)間的討論，再讓學(xué)生撰寫。雖然討論時(shí)間短，但效果卻長遠(yuǎn)，學(xué)生自然能養(yǎng)成看見命題就用心思考的良好構(gòu)思習(xí)慣。圍繞審題、立意、選材、謀篇等交流看法，更能集思廣益，激發(fā)他們的表達(dá)欲望，這樣，面對作文就不僅不再無可奈何，反而會躍躍欲試；不僅有東西些，樂于寫，而且自信必能寫好。

四、結(jié)語

我們生活在一個(gè)豐富多樣的社會中，每天都會接觸各種各樣的人和事，也會由此引發(fā)豐富的感受，有些感受可能轉(zhuǎn)瞬即逝，有些卻永久地積淀于心。這時(shí)，我們就可以用手中的筆來展示，變成一行行的文字，于是一篇充滿美麗個(gè)性的作文便誕生了。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注［M］.北京：人民出版社，2006.

［2］新課程與評價(jià)改革［M］.教育科學(xué)出版社，2001.

［3］新課程與學(xué)習(xí)方式的變革［M］.北京師范大學(xué)出版社，2001.