在職高語(yǔ)文教學(xué)中滲透“精神”教學(xué)

摘 要： 隨著普高（普通高校）熱的升溫，中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的社會(huì)地位日漸低下，造成現(xiàn)階段職高生的整體素質(zhì)下滑。因此，新時(shí)代背景下的職校語(yǔ)文教師肩負(fù)著不容推卸的責(zé)任，必須在語(yǔ)文教學(xué)中滲入“精神教學(xué)”，盡量把這一特殊群體的精、氣、神最大限度地提起來(lái)，使他們成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

關(guān)鍵詞： 職業(yè)學(xué)校 語(yǔ)文教學(xué) “精神”教學(xué)

有人作過(guò)這樣的調(diào)查“對(duì)你影響最大的人是誰(shuí)？”，結(jié)果位居第一的不是父母、也不是大學(xué)教師、更不是哪位名人，而是中學(xué)老師，尤其是語(yǔ)文老師。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明了幾百萬(wàn)中學(xué)語(yǔ)文教師在教育培養(yǎng)新一代、提高中華民族素質(zhì)的偉大工程中有不可替代的地位和作用。

一個(gè)民族要想在當(dāng)今的世界上立足并發(fā)展，必須有一種精神。一個(gè)民族如沒(méi)有自己的文化精神，遲早要被吞噬掉。因此，中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是傳承知識(shí)的場(chǎng)所，更是培養(yǎng)學(xué)生精神氣質(zhì)的圣地。

而隨著普高（普通高校）熱的升溫、職教的滑坡，中等職業(yè)學(xué)校的社會(huì)地位日漸低下，為了維持生存，很多中等職業(yè)學(xué)校面臨“饑不擇食”的境地。于是就出現(xiàn)只要有人報(bào)名，就會(huì)被錄取的現(xiàn)狀。因此造成生源素質(zhì)參差不齊，一些學(xué)習(xí)上、品德上和行為上有待提高的學(xué)生就成為現(xiàn)階段中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生構(gòu)成的主要成分。并且職校生中的大多數(shù)是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，這就造成現(xiàn)階段職校生的整體素質(zhì)下滑，學(xué)生在很多方面都出現(xiàn)問(wèn)題，可以說(shuō)現(xiàn)在的職校生是一個(gè)需要特別關(guān)注的特殊群體。

因此，新時(shí)代背景下的職校語(yǔ)文教師肩負(fù)著不容推卸的責(zé)任，必須在語(yǔ)文教學(xué)中滲入“精神教學(xué)”。盡量把這一特殊群體的精、氣、神最大限度地提起來(lái)，使他們成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

一、人文精神

人文精神是一種人類普遍的自我關(guān)懷的精神，主要表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。（《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》，陳旭光著，中國(guó)人民大學(xué)出版社）

語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性。如講授梁實(shí)秋的《雅舍》，學(xué)生可以從中感受到作者在抗戰(zhàn)中對(duì)生活環(huán)境無(wú)可奈何的自我調(diào)侃，以及作者開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)和曠達(dá)超脫的情趣。這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考人的價(jià)值、命運(yùn)，以及討論人在逆境中如何自處等問(wèn)題。從而明白在現(xiàn)實(shí)生活中，人心中要有精神支撐，身上要有點(diǎn)文化底氣，才能在苦澀的物質(zhì)條件下開(kāi)掘精神生活的諧趣之泉。又如講授張中行的《自我》，讓學(xué)生明白人都有差異，從自我說(shuō)，是生來(lái)就受“天命之謂性”的制約，因此只能“求以人力補(bǔ)天然”這個(gè)道理。并且明白“順應(yīng)、自知、珍重、超脫”這一彌補(bǔ)先天不足的原則。可以引導(dǎo)學(xué)生討論：面對(duì)自身存在的不足該如何去彌補(bǔ)？如何維護(hù)自身的尊嚴(yán)和塑造完美的人格？

二、審美精神

審美是一種情感體驗(yàn)，也是一種價(jià)值判斷。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是審美活動(dòng)過(guò)程。從審美的客體講，現(xiàn)行教材中包含了眾多審美因素，如小說(shuō)中的主題、形象，散文中的語(yǔ)言、畫(huà)面，詩(shī)歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章的構(gòu)思美、立意美、結(jié)構(gòu)美、情感美等，這些都具有豐富的審美意義。從審美主體講，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都伴隨著審美心理活動(dòng)，如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒等。從課堂美的創(chuàng)造主體講，教師授課講究教學(xué)藝術(shù)，即教學(xué)活動(dòng)具有可欣賞性、創(chuàng)造性和個(gè)性，這些都屬于教學(xué)的審美范疇。因此，可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)就是在審美。我們要引導(dǎo)學(xué)生從美景、美行、美情中挖掘美、感悟美、接受美，并通過(guò)審美的過(guò)程培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，最基本的情感是審美情感。愛(ài)美是人們的共性，學(xué)生更是如此。只有語(yǔ)文教學(xué)充滿了美感，才會(huì)真正引起學(xué)生心靈的共鳴。用審美精神關(guān)照語(yǔ)文教學(xué)旨在把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)作一個(gè)審美的整體加以感受，用審美的精神分析語(yǔ)文教學(xué)的各種因素，以及這些因素之間的關(guān)系，揭示語(yǔ)文教學(xué)與美的聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣，陶冶學(xué)生的審美情操，讓學(xué)生用審美的眼光發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，進(jìn)而提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文品位，提高學(xué)生的審美能力。這是語(yǔ)文教學(xué)的高層次境界。

三、創(chuàng)新精神

21世紀(jì)需要的是開(kāi)拓型人才、創(chuàng)新型人才。語(yǔ)文課是基礎(chǔ)課、工具課，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新能力。現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍，容易接受新事物，勇于探索。針對(duì)這一特點(diǎn)，老師要加以指點(diǎn)、引導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)多元思維、求異思維、邏輯思維、逆向思維等，用豐富多彩的思維去創(chuàng)造豐富多彩的思想。老師還可以利用教材優(yōu)勢(shì)，從課文中設(shè)置思考點(diǎn)。比如，學(xué)習(xí)小說(shuō)單元，可提出一些問(wèn)題讓學(xué)生作更深層次的思考：如果佛萊思節(jié)夫人把三萬(wàn)六千法郎還給路瓦栽夫人，她能幸福嗎？祥林嫂生活在當(dāng)今社會(huì)，她會(huì)怎樣？螞蟻爬墻，爬了一段路程掉了下來(lái)，接著再爬，多次反復(fù)，仍爬墻不輟，這種精神值得稱贊嗎？這些問(wèn)題，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，其中有對(duì)社會(huì)的思索，有對(duì)人生價(jià)值取向的探討，有對(duì)傳統(tǒng)觀念的反思，具有思維的深刻性和辯證性。

四、愛(ài)國(guó)主義精神

文以載道，語(yǔ)文教學(xué)不同于數(shù)、理、化、生教學(xué)，它總是帶有一定的政治傾向，寄寓一定的褒貶愛(ài)憎情感。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)文道結(jié)合。而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育決不是生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)貼標(biāo)簽，也不是離開(kāi)課文另搞一套，文不載道。教師要巧妙地利用教材中的內(nèi)蘊(yùn)，借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，要“于無(wú)聲處”引起學(xué)生共鳴同識(shí)。例如：在教學(xué)《內(nèi)蒙訪古》時(shí)，結(jié)合課文中對(duì)歷史上民族矛盾的追述，對(duì)民族之間往來(lái)的稱頌，誘發(fā)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)歷史上各民族之間早就交往密切，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，各民族人民仍然盼望民族之間加強(qiáng)友好往來(lái)，今天更應(yīng)該加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，從而十分自然地進(jìn)行了一次以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育。又如：在教學(xué)《爐中煤》、《紅燭》、《我愛(ài)這土地》時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去感悟詩(shī)人在國(guó)難當(dāng)頭之際，流露出來(lái)的對(duì)祖國(guó)熾熱強(qiáng)烈而執(zhí)著的憂患之情、熱愛(ài)之情，從而體悟到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的真諦。再如：教學(xué)《夢(mèng)和淚》時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)冰心：一位永遠(yuǎn)不失赤子之心，永遠(yuǎn)追求完滿和美好；永遠(yuǎn)充滿真、善、美理想；時(shí)刻不忘民族屈辱，有著強(qiáng)烈愛(ài)憎情懷的愛(ài)國(guó)老人。再加上教師對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的分析，從而自然而然地誘發(fā)出學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。

當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，而培養(yǎng)學(xué)生特別是職校學(xué)生的高尚精神更是任重而道遠(yuǎn)，需要廣大的職校語(yǔ)文老師去努力踐行。