當(dāng)代中職學(xué)生道德素質(zhì)的缺失及對(duì)策

摘 要: 學(xué)生道德素質(zhì)的缺失是中職類(lèi)學(xué)校普遍存在的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在學(xué)生誠(chéng)信觀念的流失，沒(méi)有責(zé)任感和對(duì)前途對(duì)人生命運(yùn)的悲觀失望，中職學(xué)生是社會(huì)生產(chǎn)的主力軍，解決好這些問(wèn)題對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義。

關(guān)鍵詞: 中職學(xué)生 道德素質(zhì) 缺失 對(duì)策

改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，GDP總量占世界經(jīng)濟(jì)份額從1978年的1.8%提高到2008年的7.3%，經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)超過(guò)9%，位列美國(guó)和歐盟之后，已在世界排名第三，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率居世界首位。[1]這得益于我國(guó)快速發(fā)展的以技術(shù)為指導(dǎo)的工業(yè)化道路。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的是，一大批以培養(yǎng)中高級(jí)技術(shù)人才為指導(dǎo)的職業(yè)院校也迅速興起，僅常熟市就有四所中等職業(yè)學(xué)校，年招生人數(shù)與普通高中不相上下。每年向各地的開(kāi)發(fā)區(qū)和企業(yè)輸送著數(shù)以千計(jì)的技術(shù)人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與改革作出了突出貢獻(xiàn)。但是由于我國(guó)大規(guī)模職業(yè)化教育的歷史較短，各項(xiàng)管理和規(guī)章制度的制定還不完善，教學(xué)方法不配套，因此如何培養(yǎng)合格的人才成為當(dāng)前職業(yè)學(xué)校教師面臨的主要問(wèn)題。本文就中職類(lèi)學(xué)生道德素質(zhì)缺失問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

一、中職類(lèi)學(xué)生道德素質(zhì)缺失的主要表現(xiàn)

眾所周知，中職類(lèi)學(xué)生的素質(zhì)并不高，這不僅表現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)成績(jī)上，更多地表現(xiàn)在他們的道德素質(zhì)上，主要有以下幾個(gè)方面:

(一)誠(chéng)信觀念的流失

“誠(chéng)信”是指誠(chéng)實(shí)和守信，是一個(gè)人最基本的道德素質(zhì)。但在某些學(xué)生身上，誠(chéng)信流失的現(xiàn)象卻非常嚴(yán)重。

1.說(shuō)假話，做壞事不承認(rèn)，欺騙老師和同學(xué)。

如部分男同學(xué)常常躲在廁所里或者在宿舍抽煙，有的同學(xué)在上課時(shí)吃零食，當(dāng)你去管他時(shí)，如果他正巧不在抽煙、吃東西，就會(huì)百般抵賴，死不承認(rèn);表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，許多同學(xué)作業(yè)雷同，存在明顯的抄襲現(xiàn)象，考試夾紙條，偷看他人試卷，年年都有同學(xué)因考試作弊而被取消成績(jī);有些同學(xué)損壞公物，卻謊稱(chēng)自己不知道;有的幾乎每個(gè)月都要向老師寫(xiě)保證，卻屢屢照犯，等等，不僅讓老師感到難堪，而且在同學(xué)中造成極壞的影響。

2.偷拿拐騙，在同學(xué)、老師和家長(zhǎng)中失去信用。

這尤其表現(xiàn)在偷東西方面，在學(xué)生宿舍里，錢(qián)物被偷失現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，在老師追究的過(guò)程中，每個(gè)人又都表現(xiàn)得那么誠(chéng)實(shí)可信，以致人人自畏，同學(xué)們之間出現(xiàn)信任危機(jī);圖書(shū)館里，有許多精美的圖頁(yè)常會(huì)缺損;有些同學(xué)還結(jié)成小的利益集團(tuán)，強(qiáng)拿強(qiáng)要，以致于有些同學(xué)不得不尋求他人的保護(hù)或退學(xué);有些同學(xué)借口學(xué)校要收費(fèi)，向家長(zhǎng)要錢(qián)，向親戚借錢(qián)，實(shí)為上網(wǎng)吧游戲或?yàn)榱藵M足虛榮上街相互消費(fèi)。

3.自私自利，唯我獨(dú)尊。

有的同學(xué)為人做事，首先考慮的是不是對(duì)自己有利，只從個(gè)人的角度而不是從集體的角度來(lái)看待榮辱得失;對(duì)與己無(wú)關(guān)的事不關(guān)心，自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)，明明知道某人犯了錯(cuò)或損壞了公物，當(dāng)老師或?qū)W校調(diào)查時(shí)，往往推脫不知道，或略去事情發(fā)生過(guò)程的重要情節(jié)，大有事不關(guān)己、高高掛起之態(tài)。

(二)缺乏責(zé)任感

責(zé)任是一個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)集體，對(duì)社會(huì)的態(tài)度，以及對(duì)自己的選擇和行為負(fù)責(zé)。但目前許多學(xué)生在這一方面做得很不夠。作為家庭的一員，他們對(duì)父母的辛苦勞動(dòng)視而不見(jiàn)，對(duì)父母的關(guān)愛(ài)不屑一顧，在學(xué)校把老師的諄諄教誨當(dāng)耳邊風(fēng)，把老師的嚴(yán)格要求視為找碴，認(rèn)為是故意在同學(xué)面前給他難堪，在社會(huì)上把朋友、同學(xué)的勸告視為故意疏遠(yuǎn)他。他們沒(méi)有意識(shí)到協(xié)助父母去完成力所能及的家務(wù)、學(xué)會(huì)自我服務(wù)和自我管理以減輕父母的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有意識(shí)到老師的辛勞是為了他們以后有獨(dú)立工作和在社會(huì)上獨(dú)立生活的能力，沒(méi)有意識(shí)到良好的同學(xué)朋友關(guān)系是良好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

(三)缺乏積極向上的人生觀

人生觀是人對(duì)待自己的生命和人生的態(tài)度。當(dāng)前學(xué)生中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在:

一是不知道學(xué)習(xí)是為了什么。雖然人來(lái)到了學(xué)校，但心在學(xué)校之外，在學(xué)校里應(yīng)該干什么，心里一本糊涂賬。有些人甚至認(rèn)為是自己的父母要他來(lái)的，混三年拿個(gè)文憑。

二是不知道怎么學(xué)。上課睡覺(jué)、講話、吃東西，不做作業(yè)，更不用說(shuō)去圖書(shū)館閱覽室查資料、看書(shū)了，而是熱衷于網(wǎng)絡(luò)游戲、口袋書(shū)、卡通畫(huà)，漫無(wú)目的。誤以為三年時(shí)間一過(guò)去，自己自然就是一個(gè)大中專(zhuān)生了，有一個(gè)文憑就可以找到一個(gè)工作。

三是不了解社會(huì)需要的是真才實(shí)學(xué)的人才。認(rèn)為只要有個(gè)文憑，就成為社會(huì)需要的人才。幾年下來(lái)，不知道自己有沒(méi)有學(xué)到什么，基礎(chǔ)理論不扎實(shí)，動(dòng)手能力弱。

四是不理解家長(zhǎng)對(duì)自己寄托的希望，不珍惜父母的血汗，能玩則玩、花錢(qián)無(wú)度。

五是不知道尊重知識(shí)和科學(xué)的道理，不尊重老師，缺乏和老師有效的溝通，對(duì)于嚴(yán)格管理的老師有意見(jiàn)。

六是缺乏對(duì)自己對(duì)他人對(duì)社會(huì)的尊重。對(duì)于老師善意的批評(píng)無(wú)所謂，在有些問(wèn)題上榮辱不分。個(gè)別學(xué)生不以為恥、反以為榮，對(duì)學(xué)校規(guī)定置若罔聞。

七是缺乏改變錯(cuò)誤的毅力，有些同學(xué)由于各自生活環(huán)境不同形成了一些壞毛病，自己也有些認(rèn)識(shí)，但缺乏改正的決心和毅力，反反復(fù)復(fù)，自覺(jué)性差，自控力低。

八是缺乏團(tuán)隊(duì)合作的精神，缺乏真誠(chéng)的友誼。同學(xué)之間不是相互鼓勵(lì)學(xué)習(xí)、相互合作，而是搞哥們兒義氣、酒肉朋友，對(duì)違紀(jì)、錯(cuò)誤互相遮掩、互相包庇。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)

造成學(xué)生思想道德素質(zhì)缺失的成因是多方面的，有家庭的因素，有社會(huì)的因素，學(xué)校教育思想和方法的滯后也是一個(gè)重要原因。而且中職學(xué)生大多處于15—18歲的年齡段，生理和心理都不成熟，三年后，他們將走向社會(huì)，成為社會(huì)大生產(chǎn)的主力軍，把他們培養(yǎng)成合格的人才尤其是培養(yǎng)成一個(gè)有良好道德素質(zhì)的人顯得尤為迫切。因此，不論是家庭、學(xué)校和社會(huì)都有幫助學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的責(zé)任和義務(wù)。本文認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以培養(yǎng):

(一)誠(chéng)實(shí)守信的思想品質(zhì)

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的基本美德，孔子曾說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也。”[3]誠(chéng)信是為人處世的基石，對(duì)中職類(lèi)學(xué)生的道德教育先從誠(chéng)信開(kāi)始。

1.認(rèn)知誠(chéng)信的重要性。

陶行知先生曾倡導(dǎo)“千教萬(wàn)教，教人求真”，他主張?jiān)谇嗌倌陼r(shí)期就必須經(jīng)常給以誠(chéng)實(shí)的教育。教師和家長(zhǎng)也可以通過(guò)身邊的實(shí)例告訴學(xué)生要做一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)他人有所貢獻(xiàn)的人，首先必須是一個(gè)誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)、守信的人，待人欺詐，隨口許諾，很難設(shè)想這樣的孩子會(huì)發(fā)展成為靈魂高尚的人。

2.以身作則，創(chuàng)建良好的誠(chéng)信氛圍。

在全國(guó)首次中等職業(yè)教育工作會(huì)議上，國(guó)家婦聯(lián)書(shū)記處書(shū)記趙東花就提出要“大力營(yíng)造有利于中職學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境”，要求“家長(zhǎng)切實(shí)履行教育子女的責(zé)任和義務(wù)，以良好的道德修養(yǎng)為子女作表率，優(yōu)化中職學(xué)生成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。要面向社會(huì)，加大對(duì)正確的人才觀、成才觀和職業(yè)觀的社會(huì)宣傳力度”。[2]而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是根本。自中國(guó)開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)，人們對(duì)利益、首先是經(jīng)濟(jì)利益的追求日益強(qiáng)烈，在經(jīng)濟(jì)法規(guī)建設(shè)尚未健全的背景下，種種為求利、求暴利的違法、缺德行為大量滋生。在道德失范的方面，最普遍采用的手段就是欺騙，其普遍性已達(dá)到了讓我們每一個(gè)生活于其中的人時(shí)時(shí)都可能遇到、且對(duì)媒體的報(bào)道不再感到震驚的地步。先是在商品交易領(lǐng)域，以次充好、以假亂真、虛假降價(jià)等，花樣層出不窮。而后進(jìn)入到信貸金融、生產(chǎn)等領(lǐng)域，直到飲食藥物方面，直接有可能危及人的生命安全，才重新喚起人們的警覺(jué)和憤怒。除此以外，在文化娛樂(lè)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了大量的欺騙行為。這些行為也必然會(huì)影響到學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)。因此，作為創(chuàng)建良好誠(chéng)信氛圍主陣地的家庭和學(xué)校首先就要以身作則，俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō):“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬尚愿瘛！薄把员匦校斜毓保髮W(xué)生做到的，自己先要做到，開(kāi)誠(chéng)布公，誠(chéng)信待人，引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)“自愛(ài)、自律、勞動(dòng)習(xí)慣、誠(chéng)實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神及公共道德規(guī)范等這些人們?cè)谇巴袌?chǎng)之前就必須擁有的”[4]道德品質(zhì)。

3.鼓勵(lì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的行為。

家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信行為加以鼓勵(lì)。家庭是孩子的啟蒙學(xué)校，對(duì)于中職類(lèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，父母更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注他們的身心發(fā)展。學(xué)校要建立有關(guān)學(xué)生誠(chéng)信的規(guī)章制度，如建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，做到獎(jiǎng)懲分明，讓學(xué)生的道德記錄跟隨他的終身，成為其在社會(huì)上的道德通行證。同時(shí)社會(huì)在學(xué)生的誠(chéng)信教育中也要發(fā)揮積極作用，開(kāi)展誠(chéng)信活動(dòng)，樹(shù)立誠(chéng)信典型，建立誠(chéng)信社區(qū)，等等。

(二)行事有德的責(zé)任感

如果說(shuō)誠(chéng)信是為人處事的前提，那么責(zé)任感和負(fù)責(zé)任的態(tài)度則是行事能否成功的保障，它能催生出智慧和能力，能促使人去做好事情，是一種生產(chǎn)性的道德力量。培養(yǎng)責(zé)任感不能僅滿足于口頭的說(shuō)教，還應(yīng)付之于實(shí)踐。如家庭應(yīng)讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立生活和工作的能力，不論成功與否，都要他們自己去解決，讓社會(huì)去評(píng)價(jià)。在學(xué)校，應(yīng)系統(tǒng)地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，如我校的實(shí)踐周，企業(yè)觀摩，創(chuàng)四好，各種走訪活動(dòng)，集體簽名，道德檔案，人人有獎(jiǎng)我會(huì)蠃，等等，讓他們親眼見(jiàn)證責(zé)任的重大，也親身見(jiàn)證責(zé)任的光榮與偉大。

培養(yǎng)責(zé)任感應(yīng)從兩個(gè)方面著手，一是學(xué)生的外部責(zé)任，如對(duì)社會(huì)、集體、家庭的責(zé)任，二是學(xué)生必須對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)。“前一種狀況涉及的是職責(zé)，而后一種狀況涉及的是道德義務(wù)”[5]。因此，對(duì)自我負(fù)責(zé)是這一道德要求的最高水平，也只有能對(duì)自己的選擇和行為負(fù)責(zé)的人，才是具有獨(dú)立個(gè)性的人。當(dāng)今中國(guó)需要有這種既承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，又對(duì)自我負(fù)責(zé)的獨(dú)立的個(gè)體，只有這樣的人才能創(chuàng)造出一個(gè)富有活力的社會(huì)。

(三)積極向上的人生觀

人生觀涉及每個(gè)人對(duì)待自己的生命和人生的態(tài)度，它是道德養(yǎng)成中追求自我完善的“立身”之德。中職類(lèi)學(xué)生的問(wèn)題比較多，其中最危險(xiǎn)的就是對(duì)前途的悲觀和失望。培養(yǎng)積極向上的人生觀就是要學(xué)會(huì)自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)。

自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。自信是成功的第一秘訣，自愛(ài)就是自尊，是對(duì)自身價(jià)值的肯定和尊重，自立是人生邁向社會(huì)的基石，自強(qiáng)是人性完善的最終體現(xiàn)。

世界上沒(méi)有十全十美之人，我們的學(xué)生也是這樣。學(xué)會(huì)自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)，除了自身的努力，老師和家長(zhǎng)也責(zé)無(wú)旁貸，可從幾個(gè)方面著手:

一是通過(guò)課本、歷史和現(xiàn)實(shí)去了解和學(xué)習(xí)他人成功的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中學(xué)生會(huì)感知到原來(lái)成功并非高不可攀。

二是要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待自己，有缺點(diǎn)也有長(zhǎng)處，更多地發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”，正如我校的“人人有獎(jiǎng)我會(huì)贏”一樣，進(jìn)行鼓勵(lì)和表彰。

三是通過(guò)實(shí)踐和其它活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)成功的快樂(lè)。在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，多讓他們動(dòng)手，不可越俎代庖。要堅(jiān)持這樣的原則:你能做的，你一定要做;你不能做的，我教你做;現(xiàn)在是我做的，也要讓你知道以后你該怎么做。讓他們?cè)趯W(xué)中做，在做中學(xué)，體會(huì)成功的快樂(lè)和艱辛。

四是面對(duì)挫折和失敗，要鼓勵(lì)他們:“你能行，你一定可以的”，幫助他們找到失敗的原因。清代著名畫(huà)家鄭板橋在臨終前告誡兒子說(shuō):“流自己的汗，吃自己的飯，自己的稚嫩，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合就該解開(kāi)羈絆，放開(kāi)手腳，舍得讓孩子在磕磕碰碰中成長(zhǎng)。只有讓孩子在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)受挫折，磨練意志，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，日后他們遇事才會(huì)冷靜，才會(huì)善于思考，勇于創(chuàng)新，長(zhǎng)大后才能成為自強(qiáng)自立的社會(huì)有用之才!”

總之，加強(qiáng)對(duì)中職類(lèi)學(xué)生的教育工作，德育要先行。中職學(xué)生道德素質(zhì)有著自身的特點(diǎn)，在教育過(guò)程中，我們要找到問(wèn)題的關(guān)鍵，對(duì)癥下藥，才能取得良好的效果。

參考文獻(xiàn):

[1]金融時(shí)報(bào).2009.8.18.

[2]趙東花.從家教切入 做好中職學(xué)生道德教育.中國(guó)家庭教育，2009.7.8.

[3]論語(yǔ)·為政.中華書(shū)局，2006.9.

[4]王正平.道德建設(shè):市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種支持性資源.光明日?qǐng)?bào)，2001.1.16.

[5]葉瀾.試析中國(guó)當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成.教育研究，2001.11.20.