“人肉搜索”在臺灣合法化

“人肉搜索”這詞在中國內地至今還是讓人聞風喪膽、心生畏懼的，那頭咱們的寶島臺灣卻已經將它合法化了。

說起“人肉搜索”，對于內地的網民來說，早就不是什么新鮮詞了。近兩三年，卻受到哈慣日韓的臺灣人追捧，開始哈起了內地文化，甚至驚動了立法院，將其合法化。據臺灣“中廣新聞網”報道，4月27日，臺“立法院”三讀通過“個人資料保護法”，在修正該法后，基于公益需求的人肉搜索個人資料變為合法，讓警方未來通過人肉搜索辦案有了法律依據。這不禁讓我們驚訝，同樣是“人肉搜索”，為什么在內地官方不提倡合法化，臺灣卻在短時間內確立了它的合法地位?漂洋過海到臺灣的“人肉搜索”又會不會出現水土不服呢?

嘗了甜頭的臺灣人過度自信

臺灣本土有著深厚的“爆料文化”，特別是針對官員的言行舉止，在社會公益方面也有許多民眾自發組織的監督系統。這或許是臺灣比較自由的言論氛圍所形成的獨特“全民狗仔”現象。

近期，臺灣島內網友通過“人肉搜索”屢建奇功。2009年10月，在臺灣新竹，有兩位女生把自己破壞公物的錄像放到網上，最后被“人肉”出來，她們不僅向公眾道歉悔過，還賠了4.2萬的損失費。也是前不久，臺大博士生李念龍因為違反“動物保護法”，虐待動物致死，而被判刑一年半。這也是臺灣“動物保護法”實施以來第一起判刑的案例。另外還包括董氏基金會公布3歲幼童抽煙喝酒影片、惡阿嬤掌摑孫子事件等，都是通過網絡“人肉搜索”，在短時間內找到人，效率之快和資料之詳盡，連警方都自嘆不如。

臺“立法院”應該就是看到了如此強大的網民力量對社會公益事業做出的貢獻，才決定對“個人資料保護法”做出修改，為一介草民的“人肉搜索”黃袍加身。這意味著曾經的“全民狗仔”將升級為“全民警察”，數以百萬計的網友將幫助警方高效找人，難怪警察也戲稱“這下子線民也越來越難混了”。

嘗到了一點甜頭，臺灣就迫不及待將這個曾經鬧得沸沸揚揚，毀譽參半的“人肉搜索”合法化。臺灣人對自己的自控能力似乎非常自信。對“人肉搜索”持正面態度的臺灣地區知名時事評論員陳彥伯就認為:在網絡上激起民憤的這些人，會慢慢被揪出來，這也是警民的合作和互動。另外《個人資料保護法》，也是對這種作奸犯科的行為不予保障。人肉搜索體現的“社會公益”，能夠讓很多人引以為戒。

凡事都分兩面看，“人肉搜索”這把雙刃劍無論是在內地，還是目前在臺灣，確實立下過不少豐功偉績。但它也曾經是暴力的代名詞，連帶的牽涉到許多個人隱私被曝露，影響到當事人的正常生活。臺灣人的過度樂觀讓人佩服，對民眾的信任也是一種鼓勵。但剛剛在臺灣扎根的“人肉搜索”尚未曝露它的負面影響，臺灣人就在嘗到甜頭后立即作出反應，并且是法律上的反應，似乎操之過急了些。

所謂公益，界限何在?

相信內地的網友對近幾年著名的“人肉搜索”事件還有印象，女子虐貓事件、銅須門事件、功夫少女色情照片、死亡博客事件、李銘佳侮辱周總理事件、賈君鵬事件、犀利哥事件，這一系列事件幾乎涵蓋了大半個道德范圍圈。而道德，往往無法給出一條明確的準繩。因此，在內地，出于道德的人肉搜索依然在不與法律沖突的情況下，以它自由的方式存在。臺灣“人肉搜索”合法化的前提則是基于“社會公益”為目的，這個所謂的“社會公益”，是否比道德較為容易界定呢?

臺灣地區知名政界人士、法律工作者，臺北市“議員”賴素如對此表示，社會公益其實還是比較寬泛的一個概念，如果是跟大眾有關的公共事件的內容，當然是合乎公益的，比如公眾人物觸犯了法律這樣的事情。但是如果是一些個人的東西，那么就跟公益無關。比如，在臺灣網絡上流傳著一段視頻，一個中年男人引誘幼童抽煙，最后他被人肉搜索了出來，就是合乎社會公益的，因為這個男人的行為已經違反了“少年兒童保護法”了;但如果是男女在共同場合的一些甜蜜畫面，這就跟社會公益無關，如果被人拍到了傳到了網絡上，就可以向法院申請禁止。

從以上的名詞解釋中，我們可以捉住一個中心句子:跟大眾有關的公共事件的內容。這或許可以排除一些曾經在內地轟動一時的關于第三者、婚外情等道德上遭到譴責而被“人肉搜索”的事件，以及部分因網友圖一時熱鬧和好奇，一哄而上的搜索案例，比如與內地犀利哥相似的臺灣“實踐大學舒淇”事件。搜索發起人因對當事人的生活帶來不良影響而道歉，并且關閉了網頁。

另外，即便是出于社會公益的目的，當事人的哪些個人資料是網友可以人肉并公布的呢?自“人肉搜索”出現后，是否觸犯個人隱私，就一直存在廣泛的爭議。內地許多事例中也都包含著血的教訓，最著名的莫過于死亡博客事件。在臺灣，官方給出的標準是，自己在網絡上公開的個人資料被人搜索到就不算違法，但是如果是發表在帶有密碼的地方的個人資料，被別人公開，就屬于侵害隱私。

這一界定看似合理，其實要細究，依然存在不少有失偏頗的地方。公開與不公開的資料給當事人帶來的應受懲罰以外的影響，或許就不是官方的法定界限所能理解的。

臺灣人還是該理性對待“人肉搜索”

“人肉搜索”在臺灣可以說才剛開始受到關注，并且是因屢建奇功而被奉上了神壇。無論立法中提到的出于社會公益為目的，還是個人隱私遭侵犯的界定，都給人模棱兩可的感覺，并且暫時只是根據已經出現的個案得出的。以嚴謹的法律來衡量，確實讓人擔心它未來的走向。

臺灣學者稱相信網友的理性，覺得限制“人肉搜索”其實意義并不大，因為目前在臺灣，“人肉搜索”都是一些正面的例子，雖然在網絡上大家都是匿名，但是理性的網友還是占大多數，并不會為所欲為，相反，有節有度。從“臺灣實踐舒淇”的事件，也可以看到網友的理性與自制。

但臺灣最新的一個事例卻是，游客將一名男子虐待浣熊的視頻貼上網，引發臺灣網友“人肉搜索”，并有網友聲稱要剁掉此男子的手。正義的背后，往往也隱藏著不同程度的暴力，萬千網民的心理也難以琢磨。難道真的要等惡性事件發生后，官方再來修改立法嗎?

“人肉搜索”中的網絡暴力有時確實會轉化為現實的暴力，這是“人肉搜索”合法化最需要考慮和解決的問題。如何規范和使用，確立相應的互聯網行業準則，創造合理、有序、創新、務實的人肉搜索新秩序是業內以及立法部門急需展開的。

“痛并快樂著”著實是一件很矛盾的事，“人肉搜索”給社會帶來便利的同時，總讓人愛恨交加。我們不能因為愛之越深、恨之越徹，而應該把恨轉為愛的動力，這樣才能使“人肉”人性化、合理化、合法化。