星云禪話(三十五)

禪的心要

有一次，唐朝大詩(shī)人白居易請(qǐng)教興善惟寬禪師:“我們?nèi)擞猩砜谝猓?qǐng)問(wèn)身口意如何各自修行?”

興善惟寬禪師回答:“無(wú)上菩提，假如用于身，那就是戒律;如果說(shuō)于口，那就是經(jīng)法;行于心，那就名之為禪定。應(yīng)用有律、有法、有禪，是三，其實(shí)是一也。就像江淮河漢，名雖不一，水性無(wú)二。律即是法，法不離禪，身口意合一而修，都是心。那么，我們?cè)谏砜谝馊咧g，何必要妄起分別?”

白居易聽(tīng)了仍然不解，再問(wèn):“既無(wú)分別，何以又說(shuō)正身、修口、修行?”

惟寬禪師說(shuō):“心本無(wú)損，為什么要修行?要知道無(wú)論是垢是凈，主要的是不起妄念，要不動(dòng)心。”

白居易就問(wèn):“垢可以拂拭，不可起念，凈也能無(wú)念嗎?”

惟寬禪師說(shuō):“如人眼睛，物不可住于眼。金屑雖珍寶，在眼亦為病;烏云可以遮蔽天空，白云同樣也能遮蔽天空。”

白居易因有所悟，后來(lái)成為虔誠(chéng)的佛教徒。

世間一切，有好有壞，有大有小。例如布施，布施多，多功德;布施少，少功德，所以一切都有分別。身修則有不殺、不盜、不邪淫;口修則有不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口;意修則有不貪欲、不瞋恚、不邪見(jiàn)。身口意的修行，當(dāng)然各各有別。

若于真心自性上講，本自清凈，本自具足，何假修證?何有勤忘?故惟寬禪師以此說(shuō)法，為禪之心要。

請(qǐng)射肚子

浙江是一個(gè)多山的省份，光是山地丘陵就占總面積的百分之七十。在這些深山峻嶺之中，隱居了許多修行的禪者。其中有位大香禪師平日修行精進(jìn)，經(jīng)常一坐就是一個(gè)晝夜。

有一天，已接連打坐許久的大香禪師，忽然感到肚子餓得難耐，只得暫時(shí)離座到山下去化緣。……